Study 14  約伯記 30 & 31 (2.7.16)

Study 14  Job 30 & 31 約伯末了的言論（續） (2.7.16)

研經題目：

1. 三十章。試將約伯現在的景況，與他在廿九章所述從前之佳景作一對比。約伯現在在哪些方面被不同的痛苦和悲哀重重圍困？他困惑和訴苦的主要原因是什麼呢？

2. 卅一章。約伯在這裏表明自己在私下和公開中都沒有犯哪些罪呢？試將它們列成一表，並用他們在自我省察。在針對他的朋友們的譴責上，約伯在這裏關於他現在的景況想證明什麼呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

30:1-31 約伯將現在的境遇與過去的尊榮（29:1-25）進行對比，他描述那些奚落他的人（30:1-8），他們的行為打擊他（9-15節），以及他自己心中滿懷傷痛（16-23節）。在結束部分，他提到以前對人的同情，但現在自己毫無指望，也得不到幫助（24-31節）。

30:1-8 約伯描述他現在的狀況發生了何等翻天覆地的變化：雖然他解救真正窮乏的人脫離惡人的壓迫（29:11-17），但那些放肆地嘲笑他、以為他受到惡人所應得的審判的人，才是真正的窮乏人，因為他們的行為愚蠢（見30:8）。

30:4 這裏提到的植物都是人在別無選擇的情況下才吃的食物。咸草是一種低矮的茂密灌木，葉子厚而味酸；羅騰是一種樹，枝於長而直，葉小，並且根有毒。羅騰樹的根有毒，燃燒時會發出許多熱量（見詩120:4），在希伯來文的拼寫和發音上，這個詞與另一個詞很相似，意思可以是“為他們的溫暖”。然而，這裏可能是用眾所周知的羅騰樹根的毒性，來強調這些人極度悲慘的處境。

30:8 愚頑，希伯來原文直譯：愚人的兒子們，引申為這等人在一定意義上要為自己的境遇承擔道德責任（見2:10；參箴1:7、29-32等經文對愚人的描述）。

30:9-15 雖然約伯曾經約束不義的人（見29:12、17），但他現在描述那些肆意嘲笑他的人，他們擺脫所有約束，好像發動一場輕而易舉的攻擊，並乘這個機會編歌曲、吐唾沫來嘲弄他的失敗（30:9-11）；他們同時修築戰路來攻擊他，突破他的防禦，並任意掠奪他（12-15節）。

30:11 與過去相反，上帝鬆開固定約伯帳棚的繩索（參29:4），下流人乘機放縱舌頭，並在他面前為所欲為（參30:9-10和29:7-11）。

30:14 在毀壞之間，這群烏合之眾猛烈地攻擊約伯，就像士兵蜂擁通過要塞的缺口。他們肆無忌憚地繼續劫掠。

30:16-23 約伯哀歎自己孤立無援，他現在極其悲傷（16節），在茫然無助中日益消瘦（17-22節），絕望地等候死亡來臨（23節）。

30:16 我心極其悲傷（原文直譯：我的靈魂被倒出），這句諺語表示悲痛；參詩42:4詩人渴慕到聖殿敬拜的描述。

30:18 約伯孤獨悲痛和污穢不堪的衣服，與他從前因拯救窮乏人而披戴公義和公平的光輝形像，形成鮮明的對比（見29:14）。

30:20 約伯感覺他現在呼求上帝的幫助（另見28節）並沒有得到回應，這與約伯以前拯救和幫助那些困苦窮乏的人（見29:12），形成鮮明的對比。

30:24-31 約伯在結束這段講話時，將自己描繪成一個以前他會回應的求救者（24-25節）。然而當他自己身陷困苦的時候，他盼望得好處，災禍卻臨到（26節）；他求救（28節），卻只得到孤立和悲泣（27、29-31節）。

31:1-40 約伯在對比過去的尊榮（29:1-25），與他因為現今的處境而受到的鄙視（30章）之後，最後一次宣告。他一生追求公義敬虔度日，因為他相信在上帝面前應該這樣生活，離棄上帝的道路是沒有益處的，並且如果他所說的這些事情不是真的，那麼他應該繼續受到詛咒。約伯開口宣告他持守誠實，並問道：他怎麼可能違背誠實（31:1-4）。後面的每個段落都以一個條件陳述句開始，這意味著他的生活其實並不是如下文所描述的那樣：偷盜或貪婪（5-8、9-12節），不顧念家人和外人的需要（13-15、16-18、19-23、31-32節），依靠或崇拜上帝以外的任何事物（24-28節），隱藏仇恨或罪惡（29-30、33-34節），或者沒有恰當地管理好自己的土地（38-40節）。在這段經文的結尾，約伯表達他最後的盼望：願有人向他提出指控，以便他能夠作出陳述（35-37節）。

31:1-4 約伯相信他的生命是活在全能者面前，並受祂的統管（2節），祂數點我的腳步（4節）。他確信這事實就是他的理據，因此在最後盼望中使用了相同的詞彙：盼望“全能者”能夠回答他（35節），並且向他“述說我腳步的數目”（37節）。

31:1 約伯聲稱自己品行端正，回想起自己曾經立志看什麼和不看什麼，他稱之為與眼睛立約。他特別表明在躲避眼目的情欲上，自己是清潔的：怎能戀戀瞻望處女呢？基督信徒應該能夠看出這個承諾是明智的，耶穌也有同樣的教導（太5:28）。

31:5-7 約伯提到他所行的路（5節），提到他的心領他所到之地（7節），提到他是否曾經偏離正路（7節），這些生活的圖畫使人想起一些智慧的概述（見箴4:10-19、23-27等）。

31:11-12 約伯小心翼翼避免動淫念（9節），是因為這罪會帶來嚴重的後果，包括被審判官……罰（另見28節），以及像火（另見箴6:27-29）一樣產生長遠、毀滅性的影響。約伯提到毀滅（31:12），暗示他認為他的行為所產生的後果，並不局限於影響他在地上的全部家產（見箴7:21-27）。

31:13-15 約伯沒有拒絕僕婢們的需要（13節），免得他們向上帝申訴情節（《和修》“冤情”；13節）時，約伯沒法回答上帝（14節）。約伯在他的最後請求中將再次使用這個詞，他希望得到“敵我者”（36節；希伯來文與13節譯作“情節”的名詞有關）的回答。

31:16-23 摩西五經規定（見出22:21-27；利19:33，24:1718），要看顧貧寒人、寡婦（16節）、孤兒（17節）、窮乏人（19節）和客旅（見31-32節）。這些行為表明以色列人知道自己和其他人都是活在上帝面前，他們蒙召要單單敬畏上帝（31:23）。約伯這樣生活，是因為他相信上帝察看他的行為，並且他知道災禍是不義之人的結局（見2-4節）。

31:24-28 約伯小心提防兩種偶像崇拜，即依靠上帝賞賜的財富，而不是依靠上帝（24-25節），以及敬拜上帝所造之物（26-27節），因為拜偶像是審判官當罰的、背棄在上的上帝的行為（見11節），就像犯姦淫一樣。約伯最後申辯的重點是：他一直謹慎地、敬虔地在掌管天地的上帝面前生活，並服事祂。

31:31-32 誰不以主人的食物吃飽呢？這個問題的答案明顯是否定的，住在約伯家裏的人一直得到充足的供養。為免陌生人夜間流落街頭，為他們提供食物和住處是至關重要的。

31:33 若像亞當（“亞當”或作“別人”），這裏可能暗指《創世記》中的故事，即亞當試圖隱藏自己的罪，不讓上帝看到。

31:35-37 約伯再次盼望有人對他的過犯作出回答（35節，見13-15節），從而他能夠向數點他腳步的那一位（見4節），述說我腳步的數目（37節；希伯來文的“數點”和“述說”是相關詞）。