第28日 使徒行传十三13~41（1.6.28）

保罗在彼西底的安提阿的犹太会堂讲道。

研经题目

1. 想象当时的情景。保罗向谁讲话呢？他的听众怎样影响他说话的内容和措辞？他又怎样讲呢？
2. 你向人传福音时，有否考虑到听众的背景？
3. 试列出这段经文所教导的真理（注意17~23节里的动词）。
4. 保罗所讲的重点是什么？列出他论到耶稣的各要点。
5. 保罗在第32节所讲的「好信息」是什么意思？你向你周围的人所传的信息，对他们而言是好信息吗？
6. 你传的信息的内容是什么？一位活生生的救主，还是伦理、规条、宗教信念呢？
7. 上帝的话语在保罗的信息中占什么地位？在你传的信息呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

13:13-41 保罗在彼西底的安提阿的犹太会堂讲道。保罗和巴拿巴从塞浦路斯乘船前往南岸，就是今天的土耳其。

13:13 别加离海岸13公里。保罗似乎没有在当地停留太久，但他在返程时曾在这里传福音（14:25）。作者路加没有具体说明约翰马可离开的原因，但保罗与巴拿巴后来为此事起冲突（15:36-41），表明保罗与约翰马可之间的关系不太好。在别加有大量考古遗迹，包括城门、剧场、体育竞技场，以及一座建于保罗时期的庙宇。

13:14 叙利亚王塞琉古以他父亲安条克命名了16座城，彼西底的安提阿是其中之一。这座城是罗马帝国的驻防城，地位优越。这个安提阿与保罗和巴拿巴启程的叙利亚的安提阿（见1节）不是同一座城邑。考古发掘显示这座城在保罗时期的基本面貌：有城墙、剧院、大街，供奉安纳托利亚神明门·亚斯凯挪斯的庙宇，和一个大概用作崇拜君王的大型庙宇的平台。城里住了许多犹太人。会堂，见13:5注；罗1:16注。

13:15 会堂的日常崇拜主要是阅读《旧约》中的律法和先知的书（见太3:17注）。管会堂的（《和修》“会堂主管”），会堂的崇拜由主管的长老带领。

13:16-41 保罗的讲道（16-41节）包括三个部分：《旧约》历史概述（17-25节）；上帝在耶稣基督里的全备供应（26-37节）；以及呼召听众信主（38-41节）。这篇讲道中的历史概述，使人想起司提反殉道时的讲论。两篇讲章都强调上帝为以色列民兴起领袖，不同（以及互补）之处主要是：司提反指出以色列民拒绝上帝差派的领袖，保罗则强调上帝为以色列民赐下领袖的恩典。一切敬畏上帝的人（16节），指会堂中敬畏上帝的外邦人（见10:2注）。

13:17-21 简述从出埃及到扫罗王朝的以色列历史，重点强调上帝对祂百姓的怜悯供应。

13:20 约有四百五十年，这段时间似乎包括以色列人寄居埃及的400年，在旷野漂流的40年，以及士师时期之前以色列人征服迦南地的大约10年。这个简述的以色列历史渐进揭示了上帝的计划，这计划先在大卫王身上成就，后来在上帝所应许的大卫的子孙 “救主……耶稣”（23节）身上成就。

13:31 多日看见祂（《和修》“有许多日子，祂……显现”），暗示耶稣复活后的显现次数，实际上远比福音书所记载的多。

13:33 保罗将诗2:7应用于耶稣的复活，这证明了耶稣是弥赛亚和上帝的儿子的说法（罗1:3-4）。（BTSB）

13:34 所应许大卫那圣洁可靠的恩典，上帝与大卫所立的约，上帝有一天要从大卫的后裔中兴起弥赛亚，他将在大卫的宝座上永远掌权（撒下7:14-16；代上17:4-15；诗132:11-12；赛55:3）。耶稣应验了这个应许。（BTSB）

13:36 大卫按上帝的旨意服事了他那世代的人（见《和》注）显示大卫深信上帝拥有掌管历史的主权：大卫的国虽然不是上帝救赎计划的终极国度，但在那个世代有其特定的使命，预表更大的弥赛亚将要到来。大卫并非毫无瑕疵，但总体上，他对上帝是忠心的，所以他成就了上帝在他生命中的旨意。对上帝忠诚，是历代基督徒应该追求的目标。

13:38-39 称义希腊原文是dikaioō，意为 “宣告无罪，证明无罪”。没有人（无论是犹太人或外邦人）能藉着遵行摩西的律法解决自身的罪的问题。律法无法使人从罪中得释放，这不仅因为无人能够完全遵行律法，也因为上帝设立律法从来不是为了有效地赎罪（加3:10-14；来10:1-14）。只有那些信靠基督，信靠祂为救世人成为赎罪祭的人，才能从罪中得释放，蒙上帝悦纳。