Study 9 2 Samuel 13:38~14:33 (2.8.8)
研經題目：
1. 這裏所記：(a) 約押，和(b) 大衛的什麼行動是值得嘉許的，又因什麼而引起疑懼呢？
2. 大衛的處境怎樣說明神面對人類的情況呢？何以立即可以看出福音的「答案」比大衛所採取的權宜之計更加圓滿而且影響更為廣遠呢？
3. 試研究押沙龍的性格，並將他的過失一一列舉出來。
注：
十四7。根據律法，那些要求將凶手置於死地的人是有理由的（參申19:11~13）。那個婦人根據其本身的迫切需要而作此懇求。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
13:39 大衛王……心裏切切想念押沙龍是按照《七十子譯本》和死海古卷來翻譯的。希伯來原文很難解釋，意思可能是 “大衛王的心（或譯 “靈”）停止反對押沙龍”（參《和修》“王想要出去對付押沙龍的心化解了”）。但其實希伯來原文沒有 “心” 這個字，但動詞 “想念” 或 “停止” 為陰性，因此主語不可能是 “大衛王”，而是（按推斷）隱含的陰性名詞 “心”。作者是在告訴讀者，大衛要麼渴望看到兒子，要麼不想再報復兒子；無論是哪種情況，作者都為下一章押沙龍的回歸做了鋪墊。
14:1-33 約押設了一個計謀，要把押沙龍帶回耶路撒冷。押沙龍被軟禁在王宮兩年，最後才被迎接回到王的面前。（FSB）
14:1-3 王心裏想念押沙龍，這不一定意味著大衛對押沙龍的態度是正面的，只是表明他在思考如何處理押沙龍的事。約押找到一個聰明的婦人，並將當說的話教導了婦人，他在努力推動王與押沙龍和解。（然而，從後來的事情來看，約押肯定沒有偏袒押沙龍；參18:10-18。）提哥亞是阿摩司的故鄉（摩1:1），在伯利恒附近，位於耶路撒冷以南約16公里的猶太山地。
14:4-7 這個婦人也像拿單一樣使用了 “寓言”（參12:1-7），懇求大衛王不要按照普通律法處死那個殺人犯（如：民35:31），這不是因為押沙龍殺暗嫩情有可原，而是為了家族的益處。大衛必定先是把婦人的陳述，與該隱和亞伯的故事聯繫起來，然後他很快就意識到，這適用於押沙龍對暗嫩的謀殺。
14:7 承受家業的，顯然，當時押沙龍被認為是王位繼承人，至少是民心所向。燜燒的炭火喻指 “家族的希望” 。不與我丈夫留名留後（原文直譯：使我丈夫無名字無後代），意思是 “沒留下後代。”
14:8-17 也許，大衛已經懷疑婦人來見他與約押有關，因此在第10節，他故意含糊地說 “有人”（凡難為你的，《和修》“有人說話難為你”）。然而，這位婦人仍然堅持講述她自己的故事，提到我的兒子，但她使用了一個非常敏感的詞語報血仇的人（11節），這適用於大衛王自己，他一直在思考自己兒子的事（1節）。她請求大衛王立即裁決她自己的（假）案件，這樣她就能對大衛王的裁決發表評論（參13-14節）。大衛通過在11b節所說的話，間接地表達了他決心（我指著永生的耶和華起誓）讓自己逃亡的兒子回來。婦人說了約押打發她說的話（13-14節），然後又回到她編造的故事（15-17節）。第15節中的這話，既指她在13-14節說的真正信息，又指她在5-7節說的 “家庭問題”。這個婦人明智地提到她自己的問題，以此來結束與大衛王的對話，從而把自己歸為貧困和無助的人，而不是指責大衛王的人。
14:18-20 大衛懷疑婦人的真正目的（參1-17節）。他耐心地聽她講完之後，直截了當地問她，她來見他並講述她的故事，是否和約押有關。
14:24不要見我的面，大衛沒有完全寬恕押沙龍，正如押沙龍在第32節所抱怨的那樣。大衛很迷茫：他不願意懲罰押沙龍，但也不願意完全原諒他，因此情況日益惡化。
14:25-27 這段經文為後文對押沙龍的敍述做鋪墊，特別是他如何運用個人魅力 “得了以色列人的心”（15:6）。經文提到他濃密的頭髮，預示了他死亡的方式，即因為頭髮被樹枝繞住（見18:9）。王的平（《和修》“王的秤”）表明在以色列宮廷中有王室的稱量標準。
14:27 因為經文沒有記載押沙龍三個兒子的名字，並且他後來說自己沒有兒子（18:18），所以這幾個兒子可能都天折了。他女兒……他瑪很可能是以他妹妹的名字來取名（見13:1-2注）。
14:28-32 押沙龍要見大衛王，但等了很久都沒能見到王。他相信約押能安排他見到王，就放火燒了約押的田，來迫使約押注意他。他對自己目前的景況並不滿意，他想，大衛要麼恢復他的王室成員地位，要麼定他為有罪而處死他（32節）。
14:33 王就與押沙龍親嘴，這個親吻表明押沙龍恢復了王室成員的身份，並總結了13~14章這段經文，這個段落是15~19章押沙龍造反的序曲。顯然，大衛王的親吻並沒有使二人完全和好，因為押沙龍自己很快就會與以色列人 “親嘴”，贏得他們的心（15:5-6）。
14:33 王就與押沙龍親吻：故事忽然結束。雖然大衛的行動可視作「和解之吻」，但是否真正和解便令人懷疑了。接著發生的事情似乎便證明這種看法。真正的和解，必須由大衛和押沙龍表達出悔過和寬恕。大衛須為沒有懲罰暗嫩而致歉，押沙龍也須為擅自處理事件而致歉。經文沒有描述雙方這樣的悔過。因此，親吻不能達到和解的目的。更諷刺的是，後來押沙龍的一吻，便迷惑民眾的心，背叛了他的父親（15:5~6）。（新譯本《聖經研修版》）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 這裏所記：(a) 約押，和(b) 大衛的什麼行動是值得嘉許的，又因什麼而引起疑懼呢？
答：約押採取主動，扮演調解人，希望大衛可以與押沙龍和好，這是為大衛著想，而且需要一定的勇氣，因為君王常常是驕傲、內心頑梗的人，他們不會輕易退縮。這位婦人的寓言給了大衛一個新的視角來看人生的處境。用不同的角度，我們往往就可以採取不同的行動。這智慧婦人成功地讓大衛心意回轉（暗嫩已死，但大衛還有機會拯救押沙龍，參14:14），讓大衛脫離他的驕傲、忿怒、怨恨，意識到他不必陷在為暗嫩報仇的心態中。引發疑慮的是大衛並沒有完全饒恕押沙龍，因大衛仍然不願意和他見面（14:24）。雖然大衛在兩年之後，恢復了押沙龍王室成員的身份（大衛與押沙龍親嘴，14:33），但從後來的事態發展看來，他們並沒有真正和解，因為沒有真正開誠布公地討論雙方過去的錯誤，因此就沒有真正的饒恕，也沒有真正的和解。
2. 大衛的處境怎樣說明神面對人類的情況呢？何以立即可以看出福音的「答案」比大衛所採取的權宜之計更加圓滿而且影響更為廣遠呢？
答：大衛的處境是：他是一個殘缺不全的父親；他犯了姦淫，給兒女作了最惡劣的示範，因此感到羞恥，也失去了管教兒女的權柄。面對暗嫩的劣行，以及押沙龍的私刑，他既沒有懲罰暗嫩（13:21），也沒有辦法真正原諒押沙龍。而當約押把押沙龍帶回到耶路撒冷，大衛足足有兩年時間不願意和押沙龍見面，即使後來他們看似和好了（14:33，他們彼此親嘴），但押沙龍的叛變證明，他們並沒有真正和解。對於這種人際間的疏離感，只能靠福音來打破。因為對罪人來說，只有靠著福音新創造的能力，使我們成為新造的人，我們才能夠與神和好，也與人和好（林後5:17-18）。得救的人應該忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑（腓三13-14）。
3. 試研究押沙龍的性格，並將他的過失一一列舉出來。
答：押沙龍是大衛的三子，是聖經中著名的美男子（14:25 “從腳底到頭頂毫無瑕疵”，這種形容詞太牛了）。然而，他卻是性格有極大缺陷的人。面對暗嫩強姦她瑪，他不動聲色、不露痕跡地等了兩年，才逮到機會殺害了王位繼承人，也為自己的妹妹報仇。可見他是個城府極深，內心懷著仇恨、奸計、兇殺的人。押沙龍因此被逐出國，逃到基述，他的外祖父那裏三年。在約押的斡旋下，他回到耶路撒冷，但是卻見不到大衛的面。從後來他背叛大衛看來，他並沒有真正悔改，內心的苦毒讓他受到了撒但的誘惑，仇恨不斷加深。押沙龍後來利用他的俊美和地位，籠絡百姓的心，為謀權篡位作準備，並且最終在希伯崙稱王（15:7-12）。靠著上帝的護理，戶篩破壞了亞希多弗的計謀，這場叛變終告失敗，而押沙龍也被自己俊美的長髮纏在樹枝上，被槍矛刺死（撒下18:9-15）。他的失敗提醒我們，當常存謙卑的心，行在上帝的旨意中。內心的驕傲、嫉妒、苦毒、仇恨、貪戀，會讓撒但有機可乘。
Deu 19:11-13 「若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城， (12) 本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。 (13) 你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。」
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Study 9 2 Samuel 13：38～14：33
1. 這裡所記：(a)約押，和(b)大衛的什麼行動是值得嘉許的，又因什麼而引起疑懼呢？
答：(a) 約押用計告訴大衛不要抱血仇，也知道大衛不處罰自己是值得嘉許的。
(b) 大衛雖然知道約押是使用計謀，但是卻謙卑地願意接受勸告。
但是，在12:24知道，大衛仍然心有芥蒂，不但一開始要押沙龍直接回家、別來見他，甚至回到耶路撒冷之後足足有兩年沒有見到大衛。以至於他再次找約押來見大衛，然而這次卻得不到約押的支持。
(這題不知道作者是否要這樣子方向的回答，只盡力寫)
2. 大衛的處境怎樣說明神面對人類的情況呢？
答：世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。當押沙龍犯了罪，殺了他的手足、大為的兒子暗嫩，大衛心中痛苦難受，不但為暗嫩哀哭許久，後來心中也無法釋懷押沙龍的所作所為(想念思念這個詞，原文有負面的意思)。因此，神面對人類的背叛，也降下死亡的刑罰給人。然而，耶穌基督神兒子，道成肉身來到世上，成為人的救贖主，為人的眾罪死在十字架上，擔當了神的刑罰，使我們這不義的人，因著耶穌基督的寶血，罪得赦免、因著耶穌基督十字架上的救贖和復活，我們才得以挽回神的憤怒，又得以穿上潔白無瑕的義袍，使得我們與神再度和好，又得著神兒女的名分，享有天上應許的基業。
大衛的處境也是難以赦免押沙龍所做的一切，即使暗嫩也是行了不義的事情，但是當押沙龍把暗嫩殺死之後，大衛的心就只想著要將押沙龍除去，甚至久久無法忘懷。即便約押所派的那聰明的婦人，使的大衛願意接納押沙龍回到耶路撒冷，然而他的心還是無法真正平靜。
何以立即可以看出福音的「答案」比大衛所采取的權宜之計更加圓滿而且影響更為廣遠呢？
答：是的，由上面可看出。只有耶穌基督才是那真正的大祭司，像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，才能一次獻上，就把這事成全了。唯有「那義者」，成為我們的中保，才能真正挽回神的憤怒，使人與神和好。
3. 試研究押沙龍的性格，並將他的過失一一列舉出來。
答：押沙龍性格分析：若只單從這一段來看，特別從他第二次請約押來(在耶路撒冷)，要他在大衛面前替自己求情這事情，看得出他真的是為達到目的，會不擇手段的人。感覺是個養尊處優的太子爺，也可能自己以為自己會是承接大衛王位的人，所以不謙卑也不尊重別人。而從他13章前面所做的錯事來看，他是當別人得罪他時，就會立刻翻臉，不但不會當面化解誤會或冤仇，而且他還會謀害對方的性命。所以他才會犯下為了替妹妹報仇而殺死哥哥的家庭人倫悲劇，此外他也不認自己的錯，所以他逃離大衛，即使得罪父親也在所不惜。最後，有了回家的機會，也無法自己面對問題，在尋找約押的幫助時，當對方婉拒時，他以燒掉對方的田地為手段迫使對方出來，實在是太為所欲為的任性。
注：
14：7。根據律法，那些要求將凶手置於死地的人是有理由的（參申1（；11-13）。那個婦人根據其本身的迫切需要而作此懇求。
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