第10日 使徒行传十八1~11（1.7.10）

保罗在哥林多为主作见证。

研经题目

1. 上帝怎样在哥林多带领保罗（包括住宿、活动及停留期限各方面）？从这里你学到什么有关上帝的？有关保罗的呢？你有否在这几方面寻求上帝的引导？
2. 会堂里的犹太人抗拒保罗的信息时，他传福音的策略有什么显著的改变？当有些人不断攻击福音时，你会怎样做呢？
3. 上帝在异象中对保罗的劝告（9~10节）显出保罗对停留在哥林多的心情是怎样的（参：哥林多前后书）？
4. 在遇到攻击时，你曾经历到上帝怎样的保护？你现在正出于什么情况下：人们对福音有热烈的反应，还是反应冷淡呢？你怎样晓得呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

18:1-22 保罗在哥林多为主作见证。哥林多是保罗第二次旅行传道中最后一个主要的传道地点。他在那里初步建立了福音事工（1-11节）后，就被犹太人带到方伯那里受审（12-17节）；但保罗仍可以在当地 “住了多日”（18节）。完成在哥林多的事奉后，保罗回到安提阿，途中短暂停留以弗所（18-22节）。

18:1 哥林多位于雅典以西74公里，是罗马帝国的驻防城，也是亚该亚省中最具政治和经济影响力的城邑（见 “哥林多前书导论：哥林多古城”）。

18:2 主后49年，罗马皇帝革老丢驱逐犹太人离开罗马，似乎是因为基督徒传讲的信息在犹太会堂里造成骚乱。亚居拉和百基拉与保罗有许多相同之处：他们都是犹太人，都以制造帐棚为业。亚居拉和百基拉离开罗马时，可能已经信主了。

18:3 林前9章可能反映了保罗这段时期在哥林多事奉的情况，他自食其力，没有接受哥林多教会的资助。

18:4 辩论……劝化（《和修》“……劝导”），见17:17注。会堂，第1世纪的犹太哲学家斐罗强调，哥林多城是犹太人的家园（《致该犹书》281；参《次经·马加比传上》15:23提到邻近哥林多的西库翁）。有几处墓碑的碑文证实了那个地方后来有犹太人居住。在往列该翁的道路附近发现的石碑，大概属于保罗以后的时期，刻有 “希伯来人的会堂” 字样。在犹太会堂中的希腊人，是指敬畏上帝的人。

18:5 保罗显然曾差派西拉和提摩太从雅典到马其顿探访众教会（见17:15注）。他们到哥林多与保罗再次会合时，很可能为保罗的传道事工带来了马其顿众教会的奉献（见林后11:9）。

18:6 他们既抗拒、毁谤保罗，遇到对福音感兴趣并有所回应的听众，即使他们没有立即信主，保罗也会花许多时间向他们传道（见4节），但他不会浪费时间在只是敌视、反对他的人身上。抖衣裳表示拒绝，与跺下脚上的尘土意义相似（参13:51）。你们的罪归到你们自己头上（“罪” 原文直译：血），这是援引以西结关于上帝对守望者所说的预言（结33:1-7）。“血” 意为 “因罪责受到上帝的审判”。保罗已经忠心地履行了他传讲基督的责任，所以在最后审判时，这些犹太人不信的罪责，丝毫不能归咎于他（但参18:7注）。

18:7 保罗在靠近会堂的地方重新安顿，表明他没有完全放弃向哥林多的犹太人传福音。他找了一个离会堂这么近的地方，那些反对他的犹太人肯定不高兴。关于提多犹士都，除了这段经文提及外，我们对他一无所知。他不是那个早在保罗建立哥林多教会之前，就与保罗在一起的提多（加2:1）。

18:8 犹太人和外邦人都有信主的，基利司布（见林前1:14）是犹太人，许多哥林多人是外邦人。相信受洗，似乎各人信主之后很快就受洗了。

诚之按：全家都信了主 (ἐπίστευσεν verb indicative aorist active 3rd person singular from πιστεύω)，直译为基利司步信了主，和他全家。

18:9-11 在此之前，保罗经常因为遭到反对，被迫离开他传道的地方。但主在异象中向保罗保证，他在哥林多的事奉会很顺利，不会再受到伤害。保罗顺服主，在当地住了18个月（约主后49-51年；在这期间，他写了《帖撒罗尼迦前书》和《帖撒罗尼迦后书》）。上帝的保证很快就兑现了：有人企图在方伯面前定保罗的罪，但上帝拯救了他。从18:10-11我们可以看到，保罗怎样理解上帝的眷顾和预定与人传福音的责任之间的关系。虽然上帝告诉保罗 “在这城里我有许多的百姓”，表明许多哥林多人将会信主，但保罗没有因此得出结论说，他什么也不用做了。相反，保罗在那里住了一年零六个月。除了以弗所之外，保罗在哥林多宣讲福音的时间比在其他城邑都长，藉着他的讲道，使上帝所拣选的那些人都信主了（参27:30注）。上帝的预定暗示传福音会成功。