Study 17 2 Samuel 23 (2.8.16)
研經題目：
1. 請將3、4節，與5節作一比較。在大衛所舉出他享受幸福和昌盛的兩種理由之間有什麼明顯的抵觸？這種抵觸是真實的嗎？比較腓二12、13。
2. 在王上二5、6裏面，大衛對所羅門的忠告，對6、7節投下了什麼亮光呢？比較王上二31~33。
3. 試思考那些追隨大衛的人願意為他們的王作什麼？並且在他事業的哪一個階段（13節）。這裏對於基督徒有什麼教訓？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
23:1-7 大衛的遺言。“大衛的遺言” 是一首讚美上帝設立大衛家作治理者的詩歌；歌中回想上帝在7:8-19中的應許。像智慧詩篇一樣，這首詩歌也對比了公正的治理者和卑微的人。這首詩歌採用了兩個不同的比喻；一個比喻將正義的治理者比作日出的晨光和雨後照在青草上的光輝，另一個比喻將卑微的人比作被拔出的荊棘。
23:1-7 本節描述了公義的王、他的統治和敵人的命運。這樣的王要成為祝福的渠道和正義的治理者。（FSB）
23:1 這句長標題與一些埃及的標題很相似。“……的話……的話”（見《和修》）這種句式也出現在民24:3、15（“……說……說”；另見箴30:1）。得居高位的人是指作王的大衛。以色列的美歌，許多詩篇指明大衛是其作者；參撒上16:18、撒下1:17-18和摩6:5對大衛音樂天賦的描寫。
23:2 耶和華的靈藉著我說，表明大衛把自己視為先知，他的詩歌和睿智的言語都來自上帝（參太22:43，徒1:16，2:30，4:25；來4:7）。
23:3 以公義治理人民的君王，敬畏上帝並根據上帝的律例執掌權柄。
23:4 他必像日出的晨光，如……雨（《和修》“他必像晨光，如……日出……如雨”），描繪了帶來健康和生命的景象。這節經文中的他是指上一節的公義治理者，而不是上帝。
23:5 這節經文指上帝在第7章中與大衛所立的約（另見詩89:29，132:12）。凡事堅穩（《和修》“既全備又穩妥”）大概是一個法律術語，強調這約的有效。
23:6-7 但。與敬畏上帝的正直君王相反。匪類。希伯來語“彼列”（Belial），在撒母耳記上、下中反覆出現（16:7，20:1，22:5[見注]，23:6；撒上1:16，2:12，10:27，25:17、25，30:22；見撒上1:16，2:12注）。荊棘。沒有價值卻很危險；人用武器而不是用手去觸碰它們。（BTSB）
23:7 被火焚燒（《和修》“被火燒盡”）的希伯來原文可以譯作 “一口氣被火燒盡”，這也許意味著 “當場被火燒盡”。關於火作為上帝審判的工具，參賽9:18，10:17。
23:8-39 大衛的勇士。這份大衛勇士的名單，開頭正式地寫著 “大衛勇士的名字，記在下面”，結尾寫著總人數 “共有三十七人”（39節）。關於名單，見撒上6:17-18注。這份名單分成兩組：“三個勇士”，即約設巴設、以利亞撒和沙瑪（23:8-12），以及 “三十個勇士”（23:18-39）。“三十個勇士”中列出了34個名字，這可能意味著：(1) “三十” 是一個大約的整數；或 (2) 這群勇士最初有30名成員，後來有其他人加入，但仍被稱為 “三十個勇士”，或 (3) 這群人的數目仍維持在30個，但當其中一些勇士犧牲了，這份名單上就增補了其他人的名字（代上11:10-47有份平行名單，其中代上11:41-47列出了另外16個名字，大概就是出於這個原因）。這34個名字加上 “三個人”，總共是23:39所記載的 “三十七人”。
23:8-39 下面的列表詳細介紹了大衛最優秀的戰士的事蹟。他們被分為兩組：三人和三十人（儘管三十人中包含了超過30人；見撒下23:39）。這份名單與《歷代志上》11:10-47基本相同，但《歷代志》稍稍改變了記載，擴大了名字的登記範圍。此外，他把這個目錄放在大衛統治的初期，表明這些勇士和他們的功績幫助大衛鞏固其王國（見代上11:10；撒下11:10-47注）。（FSB）
23:8-39 大衛的勇士。這部分對當時的軍事大勢進行了概述，將大衛的精銳部隊分為三部分：三人（8-17節）、二人（18-23節）和三十人（24-39節）。在整個章節中，“三”和“三十”這兩個數字在文字上是混淆的，所以有時很難確定某個特定的人屬於哪一組。此外，這份名單反映了隨著時間的推移，這些群體的性質也起了變化，因此三十人中有一些人死於戰鬥，如亞撒黑（24節；2:18-23）和烏利亞（39節；11:17），他們被取代了。（BTSB）
23:11-12 沙瑪保衛農田，或者更確切地說，保衛田地裏的紅豆，以防被盜。比較撒上23:1非利士人搶奪禾場的場景。
23:13-17 這三個人顯然不是上文中的 “三個勇士”，而是 “三十個勇士” 中的其中三人。這件事發生的時間可能在大衛逃避掃羅時，也可能在5:17-25中的非利士人襲擊時。甚願有人將伯利恒……井裏的水打來給我，每個地方的水的味道都不相同，人經常會回味小時候喝的水的味道。大衛說這句話不是下達命令，他可能沒有想到有人會當真照他的話去做。這件事表明，大衛的勇士很愛他這位領袖，而大衛也很顧念他們。
23:16-17 將水奠在耶和華面前，也許乍看會覺得大衛很浪費、不領情，但大衛的做法其實意味深長。他將水比作部下的血，大衛如果喝了部下冒著生命危險打來的水，那麼他就輕看了他們的血。大衛將水澆在上帝面前，是在說他不配得這水，所以他轉而獻給上帝。這種 “奠祭” 常被澆在上帝面前：見創35:14；民15:7-10，28:7-15等。
23:18-39 這是大衛 “三十個勇士” 的名單。他們是亞比篩、比拿雅，以及24-39節列出的人。名單中前十幾個人中的大多數，和其餘人中的相當一部分都是猶大人，因此這個群體很可能在大衛事業的早期就已經形成。這份名單有34個名字，大概代表35個人（見23:32注）。這 “三十個勇士” 中死在戰場上的人，如亞撒黑（24節，2:18-23）和烏利亞（11:17，23:39），他們的位置很可能會被其他人取代。這份名單中的一些名字在代上27章作為官員出現，並且大部分名字都出現在代上11:20-47的名單中；代上11:20-47的名單比這段經文中的名單更長，並且沒有取名為 “三十個勇士” 的名單（參23:24；代上11:26）。
23:32 雅善兒子大概指兩個人，可能是雙胞胎，但是他們在名單中似乎被算作一個人。應該指出的是32-33節有多種譯法（另見代上11:34-35），《和》是最自然的譯法。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 請將3、4節，與5節作一比較。在大衛所舉出他享受幸福和昌盛的兩種理由之間有什麼明顯的抵觸？這種抵觸是真實的嗎？比較腓二12、13。
答：3-4節描繪了一位以公義治理人民，並存敬畏的心施行統治的君王，而這位君王就是上帝與他立了永遠的約的大衛子孫（5節）。這約安排一切，穩固妥當（23:5，見新譯本）。這兩個理由之間看似衝突——上帝以主權預定萬事，似乎就廢除了人的責任。但聖經把這兩個理由並列，說明其中沒有真正的衝突：大衛君王必須以公義治理人民，而他之所以能夠如此行，正是因為上帝在君王心中動工（腓2:12-13）。上帝的主權與人的責任並不會彼此衝突。
2. 在王上二5、6裏面，大衛對所羅門的忠告，對6、7節投下了什麼亮光呢？比較王上二31~33。
答：大衛的元帥約押曾違背大衛的命令殺害了押尼珥（3:22-30），以及亞瑪撒（20:4-10），這些罪行一直沒有受到制裁，因此大衛吩咐所羅門處理約押的罪行（王上2:5-6）。約押就像6-7節所描繪的“匪類”、流氓（新譯本；另參撒上2:12，惡人），如同荊棘，沒有價值、又很危險。最終的命運是被火燒盡。
3. 試思考那些追隨大衛的人願意為他們的王作什麼？並且在他事業的哪一個階段（13節）。這裏對於基督徒有什麼教訓？
答：追隨大衛的勇士非常忠誠，肝膽相照，願意為大衛冒生命危險，例如13-17節描述的三勇士，甘願冒險到伯利恆的井裡打水，只為滿足大衛的思鄉之情——甚至到願意為大衛的願望捨生的程度。大衛拒絕喝這水，反而把水澆奠在耶和華面前，反映出他的謙卑和對他部下生命的看重——他不配飲用他的部下冒著生命危險取來的水，怪不得他們會對他如此忠誠。這事發生在大衛統治早期，在躲避掃羅追殺的時期，大衛當時躲在亞杜蘭洞（撒上22:1，那時跟隨大衛的有四百人，後來這個部隊不斷擴增）；或者在大衛在耶路撒冷受膏時，非利士人來尋索大衛的命之時（撒下5:17-18）。在大衛統治早期，他非常信任、也依賴願意追隨他的“傭兵”。這些描述展示了大衛與戰友之間的非凡情誼，也反映了大衛是個有血有肉的人，他有基本的渴望，而且願意與他的部下分享這些渴望。對基督徒來說，這提醒我們不要做個高高在上、孤僻的人，要樂於與我們的戰友分享我們心中的軟弱。尤其是牧者。因為真正的牧養不是表面的探訪而已。牧者必須與會友在恩典的基礎上建立緊密的互信關係。如果牧者能夠與會友坦誠相見，讓會友看見自己的軟弱，懇求會友一起擔當牧者的軟弱，就會贏得會友真正的尊敬與友誼。另外，基督徒也當知道，我們的救主耶穌基督擁有真實的人性，經歷了人生中各樣的苦難，因此祂會體恤我們的軟弱（來5:14）。
Php 2:12-13 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。 (13) 因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。
1 King 2:5-6, 31-33 5 你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥：尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒。他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋。 6 所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間。 31 王說：你可以照著他的話行，殺死他，將他葬埋，好叫約押流無辜人血的罪不歸我和我的父家了。 32 耶和華必使約押流人血的罪歸到他自己的頭上；因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人，就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥和猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒，我父親大衛卻不知道。 33 故此，流這二人血的罪必歸到約押和他後裔的頭上，直到永遠；唯有大衛和他的後裔，並他的家與國，必從耶和華那裡得平安，直到永遠。
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Study 17 2 Samuel 23
1. 請將3。4節，與5節作一比較。
在大衛所舉出他享受幸福和昌盛的兩種理由之間有什麼明顯的抵觸？
這種抵觸是真實的嗎？比較腓2：12，13。
答：他所享受的幸福和昌盛，在這裡所描述的應該就是大衛王朝按著耶和華所指示的「以公義治理人民，敬畏神執掌權柄」，結果就是「他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草」，有著太平盛世、蒙神保守的景況。
對於大衛而言，他是以信心領受並且將這神的誡命傳給他的王位接班人，也就是以色列世世代代的君王。我不確定這有甚麼牴觸，但或許作者知道，以色列之後的君王並不都是按著耶和華所指示的去行，但是23:5卻提到了一個神主權的恩典，就是「神卻與我(大衛)立永遠的約」，使得關乎他的一切救恩和他一切所想望的，耶和華都成就。因為這一切都是如同腓立比書當中所講的，為要成就他的美意。
腓2:12-13 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。
2. 在王上2：5。6裡面，大衛對所羅門的忠告，對6，7節投下了什麼亮光呢？比較王上2：31-33。
答：根據王上2:5-6，大衛跟所羅門所交代的，乃是要除掉這些威脅大衛王朝的勢力，所以回到撒下23:6-7節，我認為大衛指出目前國內的危機，會有行為與「公義」與「敬畏神」相反的人，他特別要所羅門除掉這樣子的人，避免節外生枝。此外，在王上2:31-33則就看到再次重申的命令，並且又呼應了第一題當中的重點之一：「大衛與神立下永遠的約，所以大衛的後裔，並他的家與國，必從耶和華那裡得平安，直到永遠。」
3. 試思考那些追隨大衛的人願意為他們的王作什麼？
並且在他事業的哪一個階段（13）。這裡對於基督徒有什麼教訓？
答：跟隨大衛的勇士們，願意為他們的王出生入死，甚至擺上自己的生命。並且當大衛事業落入低谷期（應該就是13節所提到的在亞杜蘭洞的時期），仍然如此服從、環繞在旁，並且繼續忠心願意為大衛王擺上。為大衛王擺上。
基督徒也應當為我們的神擺上一切，因為我們的生命乃是主所救贖、主所賞賜的，我們不再為自己活，乃是為了愛我們、替我們捨己的耶穌基督而活。並且也更蒙基督的愛激勵，所以願意終其一生跟隨基督，不論是高山低谷、處高位或處卑賤、順境或逆境，都如同這些大衛王的勇士們，緊緊跟隨並將最好的獻上。
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