Study 44 Psalm 55 (2.8.19)
研經題目：
1. 在6、7節和22節分別提到應付困難的兩種方法，哪一種比較好呢？從哪幾節經文顯示詩人是向神求助，而不設法逃避他遭遇困難之環境呢？
2. 詩人的悲傷中最痛苦的成分是什麼？參12~14、21節，並比較撒下十五31；約十三21。不過，請注意大衛在15節之呼籲，與我們的主所說關於猶大的話（可十四21）二者之間的區別。
注：
1. 9~11節。暴虐，爭鬥。罪孽，惡作劇，邪惡，欺壓，詐騙，似乎像人一樣在城牆上並在城內街道上繞行。
2. 22節。「你的重擔」：譯作「重擔」的希伯來原文照字義即「他所賜給你的」的意思。這裏的意思似乎是：「要將神放在你身上的重擔帶回到神那裏去，並且卸給祂，祂會在其下扶持你。因為祂已經將它賜給你，要帶你到祂自己那裏去。」比較詩一〇七23~30。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
第55篇 與其他許多個人哀歌一樣，詩人祈求上帝幫助他脫離危險的仇敵，因他們仇恨忠信人。然而這裏出現一個不尋常的轉折：危險似乎來自一位密友（13-14、20-21節），這個同走生命道路的人竟然出賣他。有些人認為大衛不是本詩的作者，因為在他的生平記錄中，沒有這樣明確背叛的實例。但這種觀點忽略了一點：《詩篇》是詩歌，不是純粹的自傳。大衛寫作本詩，是供上帝的百姓在受到這種欺壓的時候誦唱。另外，大衛的確曾經遭受兒子押沙龍（撒下15:1-12，16:15-23）和謀士亞希多弗（撒下15:12，16:15-23）的背叛。
55:1-3 求你聽我的禱告。禱告是懇切的（懇求、哀歎不安），詩人面對的處境是仇敵的聲音和惡人的欺壓，即他們將罪孽加在我身上（彷彿在向我投擲石塊），因為他們逼迫我。按照《詩篇》的表達習慣，這些人不是純粹不喜歡這位詩人，他們是真正的敬虔人的仇敵，甚至會採取暴力手段毀滅虔誠人，踐踏人對上帝的信仰（3、9-11、21、23節）。
55:4-8 我陷在絕望之中。這個詩節更加詳細地描述詩人的懇切，甚是疼痛、死的驚惶、恐懼、戰兢和驚恐。如果他會飛（鴿子大概象徵無辜和靈巧），他就會在曠野（遠離城裏的狂風暴雨）尋找安息之所。
55:9-11 求你毀滅那些帶來混亂的人。在這種情況下，詩人祈求解救，這通常意味著挫敗仇敵的惡謀。有憐憫之心的人，絕不會對這些無辜人所受的苦難（強暴、爭競、罪孽和奸惡、邪惡[原文直譯：毀滅]、欺壓和詭詐）無動於衷。在這類詩歌中，詩人會樂意看到仇敵悔改，棄惡從善；然而在這裏，他似乎沒有這個願望（參19節）。關於這類禱告的更多討論，見5:10注，35:4-8注。
55:9 變亂他們的舌頭，“變亂”（希伯來原文palag）可能會讓人想起法勒的名字，“因為那時[他出生的時候]人就分地居住”（創10:25）；可能還會讓人想到巴別塔事件（創11:1-9），在那裏，上帝變亂了圖謀不軌的人類的語言。因此，這裏的禱告是要攔阻仇敵一起行惡，狼狽為奸。
55:12-15 我被自己的朋友出賣！詩人的痛苦進一步加劇：這個一心想要傷害敬虔詩人的人，不是一個不知名的仇敵或恨我的人，而是我的同伴，是我知己的朋友，參41:9。
55:15 願死亡，見55:9-11注。陰間，見6:5注。
55:16-19 我呼求上帝並相信祂必聽我。這個詩節與1-3節相似，不同的只是，詩人在禱告時用了第三人稱（他，17節）而非第二人稱（“你”，1節）來指稱上帝。詩人同時表達了絕望（17節）和確信（18-19節）。
55:18 救贖，見25:22注。
55:20-21 出賣我的朋友。這個詩節繼續描述痛苦的背叛。這不僅僅是一個讓人失望的朋友；他圖謀要毀滅那些信任他的人，同時又隱藏他邪惡的意圖。約，他曾經用莊嚴的結盟來確立他的友誼，見撒上18:3。
55:22-23 把你的重擔卸給上帝。詩人向每個參與敬拜的人說話（22節 “你”），然後向上帝說話（23節 “上帝啊”）。忠信人可以把重擔卸給耶和華，原因是上帝必使審判臨到惡人。這類詩篇都沒有說上帝何時使惡人下入滅亡的坑，忠信人要等候上帝自己合適的時機。
55:22 把你的重擔卸給，希臘文《七十子譯本》將這句話譯為 “卸下你的焦慮”，彼前5:7勸勉基督徒，在面對迫害時要有類似的信心。動搖，見10:6注。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 在6、7節和22節分別提到應付困難的兩種方法，哪一種比較好呢？從哪幾節經文顯示詩人是向神求助，而不設法逃避他遭遇困難之環境呢？
答：詩54暗指同胞的背叛，而這首詩描述了被密友出賣（例如：押沙龍、亞希多弗的背叛）的痛苦。6-8節表達了逃避現實的念頭。在向上帝抱怨，祈求上帝報應仇敵（9-16節）後，詩人回想到上帝的王權（19節，新譯本：從亙古坐著為王），而且祂聽他求告的聲音，在戰爭中拯救他、保護他，他就滿懷信心，向上帝求助（16、17）。他也邀請其他焦慮的靈魂把重擔卸給耶和華、倚靠祂（22、23節）。基督徒確信，在所有的困難中，上帝都應許與祂的百姓同在。上帝也許沒有應許祂會使基督徒免除所有的災難，但祂應許會賜給我們足夠的能力來度過各種困苦。因此，在苦難中的基督徒不必逃避現實，而是從上帝那裏支取信心、忍耐、能力，來直面苦難。我們可以信靠上帝的公平，不必在苦毒與忿怒中行事。
2. 詩人的悲傷中最痛苦的成分是什麼？參12~14、21節，並比較撒下十五31；約十三21。不過，請注意大衛在15節之呼籲，與我們的主所說關於猶大的話（可十四21）二者之間的區別。
答：詩人最悲傷的是，他的敵人不是原本的仇敵，而是他的“同伴”、“知己的朋友”（13節）。大衛的忿怒使他發出咒詛，他求上帝讓他們活生生被埋葬，下到陰間（15節）。與可14:21比起來，那裏是在描寫賣主的猶大要為他賣主的行為負責任，要受永遠的刑罰。前者是呼求上帝執行公義，審判惡人；而後者是罪已經定了，因為他賣了人子，要受極重的刑罰，既然如此，倒不如未曾出生。
2Sa 15:31 有人告訴大衛說：「亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。」大衛禱告說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」
Joh 13:21 耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：「我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」
Mar 14:21 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」
Psa 107:23-30 在海上坐船，在大水中經理事務的， (24) 他們看見耶和華的作為，並他在深水中的奇事。 (25) 因他一吩咐，狂風就起來，海中的波浪也揚起。 (26) 他們上到天空，下到海底；他們的心因患難便消化。 (27) 他們搖搖幌幌，東倒西歪，好像醉酒的人；他們的智慧無法可施。 (28) 於是，他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中領出他們來。 (29) 他使狂風止息，波浪就平靜。 (30) 風息浪靜，他們便歡喜；他就引他們到所願去的海口。
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Study 44 Psalm 55
1. 在6，7節和22節分別提到應付困難的兩種方法，哪一種比較好呢？
答：第一種(6-7節)就是逃避吧？雖然我覺得詩人在這裡有表達出自己其實想逃卻逃不了。也因此知道人是有限的，只能仰望全能的神！第二種22節，就是「把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。」交託神永遠是最好的選擇，但需要從神而來的信心，並且需要願意順服、並且謙卑知道自己的軟弱。
從哪幾節經文顯示詩人是向神求助，而不設法逃避他遭遇困難之環境呢？
答：v1神啊，求你留心聽我的禱告…v16我要求告神；耶和華必拯救我。…v17我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。…v18他救贖我命脫離…使我得享平安…v19神必聽見…v23但我要倚靠你→這些都是詩人向神求助的詞句。
2. 詩人的悲傷中最痛苦的成分是什麼？參12-14，21節，並比較撒下15：31；約13：21。
答：最痛苦的就是遭最親近的人（你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友、素常彼此談論，以為甘甜、與群眾在神的殿中同行）出賣背叛。
撒下15:31 有人告訴大衛說：「亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。」大衛禱告說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」
約13:21耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：「我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」
從這兩段經文也看出被至親近的人出賣時的痛苦和憂愁。
不過，請注意大衛在15節之呼籲，與我們的主所說關於猶大的話（可14：21）二者之間的區別。
答：大衛在15節說，「願死亡忽然臨到他們！願他們活活地下入陰間！因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。」可見得他內心的痛苦甚至希望死亡突然臨到對方。而對於耶穌被猶大的出賣，從可14:21看到耶穌說的「人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」從原文直譯的聖經版本，可以看出耶穌的意思是，那人將來所要面對的審判是大的，所以「若不被生出來，對他倒好」，指著他在世上的生命，不僅是徒然，更是徒增悲傷而已！
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