Study 55 詩篇 70 & 71 (2.8.30)

Study 55 Psalm 70 & 71 (2.8.30)

研經題目：

這兩首詩會令人聯想到其他的詩篇。詩七十全部是取自詩四十。詩七十一1~3是取自詩卅一1~3；詩七十一其餘的經文也大都是那些見於其他詩篇中的片段拼合而成的。

1. 詩人期望神對他怎樣，並為他作什麼？這些事情又會使他怎樣行？當你禱告時，會向神作類似的懺悔嗎？

2. 請注意詩七十一裏面的三重動作：(a) 信心，由禱告而轉為盼望和讚美（1~8節）；(b) 信心，在重新感到迫切需要的意識下，又回到禱告，再轉為盼望和讚美（9~16節）；(c) 第三次被驅使去作禱告，便立即轉為確信，讚美和作見證，並且繼續如此（20、22~24節）。這一點關於持續的禱告對於我們有什麼教訓呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第70篇 這是一首簡短的個人哀歌，詩人迫切祈求上帝救他脫離那些幸災樂禍的仇敵。全詩與40:14-16非常類似。題注指出，本詩是為 “記念祭” 而寫（參第38篇注）。

70:1-3 求你搭救我脫離那些尋索我命的人。第一個詩節迴響著絕望和危險的音調。威脅來自那些尋索我命的、喜悅我遭害的，以及對我說 “阿哈、阿哈” 的。這些人迫切要傷害忠信人，因他們受苦而幸災樂禍。仇敵可能是有勢力的以色列人，因不忠於聖約而對真正的敬虔存著敵意；也可能是那些想把其他神明強加在上帝百姓頭上的外族人。詩歌迫切祈求上帝快快搭救我和速速幫助我；具體的幫助就是挫敗仇敵的計謀，令他們抱愧蒙羞，然後退後受辱。

70:4-5 願一切尋求你的人因我的得救喜樂。這個詩節在下述兩個方面與第一個詩節呼應。首先，尋求你的（4節）與 “尋索我命的”（2節）對比：很明顯，這是兩群互相對立的人。其次，速速（5節）與 “快快”（1節）呼應，而幫助我的和搭救我的（5節），以相反的次序回溯 “搭救” 和 “幫助”（1節，採用意為 “解救” 的兩個希伯來文同義詞）。在這個詩節，每位誦唱的會眾都視自己是以色列的忠信人，即尋求上帝並喜愛祂救恩的人，並祈求當所有忠信人在看到受苦的人得救時，可以因上帝高興歡喜。受苦的人是困苦窮乏的，在社會中是弱勢群體，因此他們的得救是上帝信守應許的有力證據。

第71篇 這也是一首個人哀歌，適合因身體軟弱或困苦而被仇敵趁機加害的忠信人誦唱（9-11節）。這些仇敵可能是外族人，也可能是以色列人；本詩的用詞籠統，可以指任何一種人。本詩沒有題注，詩人可能採用了早期一些詩篇（特別是大衛的詩篇）為材料，加以改動，創作本詩（如：71:1-3呼應31:1-3；相互參照可得到更多實例）。本詩注釋依據呼語 “上帝啊” 或 “耶和華啊”，來劃分詩節。

71:1-24 這首個人哀歌以自信地讚美神的信實和公義結束。詩人祈求上帝拯救他（第 1-4 節），並表明他對上帝的信賴，他從出生起就一直讚美上帝（第 5-8 節）。他祈求上帝不要離棄他，不要把他留給敵人（第 9-13 節）。他表達了對神的盼望，並宣告他要將把神的救贖告訴其他人（第 14-18 節）。他讚美神的公義，相信神會使他復原（第 19-21 節）。最後，詩人感謝神對他的保護和救贖（第 22-24 節）。（FSB）

詩71 我年老的時候，求你不要丟棄我。我卻要常常盼望。這首詩是為從仇敵手中得釋放而作的禱告，很容易延續詩篇 70 的思想。但與詩篇 70 相比，本詩篇中的信心和盼望要多得多。詩篇第 71 篇圍繞三個請願部分（1-4節、9-13節、18節）展開，在每個請願部分之後都表達了信靠和讚美（5-8節、14-17節、19-24節）。事實上，結構的中點，即第14節，強調的是盼望和讚美。雖然這首詩沒有說明作者是誰，但聽起來很像一位君王（可能是大衛）會說的話。因此，它與前面一系列大衛詩篇（68~70篇）相吻合，並預示著第72篇的到來，該詩篇被認為是所羅門所作，是一首為君王禱告的詩篇。

詩篇第 71 篇延續了詩65~67所表達的對列國的關切，提到了神的大能作為（參15-18 節；65:5；66:3、5）。第 10-13 節中對仇敵的關注也與詩69 的整體重點和基調相呼應，包括：(1) 第 13 節中的咒語（即詛咒），它使用了與 69:22-28 類似的措詞；(2) 蔑視的主題（參 10-11、13 節；69:5-12、19-21）。本詩與詩 70 的聯繫圍繞著詩人的仇敵，包括呼求神速速幫助他（第12 節；70:1、5），祈求使詩人的仇敵蒙羞受辱（第13節；70:2），以及請求搭救（第2節；70:1）。詩人利用其他詩篇的部分內容來創作自己的詩篇，將它們拼接在一起，從而創造出一首全新的詩篇，具有自己的內在邏輯和完整性。與詩篇 31 的聯繫最為突出，尤其是第 1-3 節，基本上重複了 31:1-3。其他聯繫見交叉引用。有趣的是，詩篇 71 緊接著詩篇 70，而詩篇 70 也主要取自另一首詩篇（參見 70:1-5 與 40:13-17）。關於詩篇 71 沒有標題的問題，請參閱詩篇 70 的導言。（BTSB）

71:1-3 求你時常做我的避難所。詩歌以宣告堅定的信心開始，確信上帝立約的應許：上帝的公義指祂信守應許，這是忠信人盼望的根基（參15、16、19、24節）。

71:4-11 求你救我脫離想要害我的惡人。這段詩歌說明了禱告的具體原因：惡人，即抓住一切機會要傷害忠信人的不義和殘暴之人（4、10-11節）。按照《詩篇》的表達習慣，“惡人” 指那些抵擋真正信靠上帝的人。詩人自稱不屬於這一類人，而是從我年幼起就是忠信人，他祈求上帝不要在他年老的時候……丟棄他（71:9）。這是提醒以色列，聖約的益處不是人人自然就可以擁有的，而是只給那些忠心遵行聖約的人。因此，會眾必喜愛敬虔，人人渴望口中終日必滿了對上帝的讚美（71:8）。

71:5-6 從我年幼……從出母胎……出母腹，誦唱本詩的以色列人，生下來就是亞伯拉罕的後裔，承受上帝的應許。他們從詩句中明白，上帝在他們生命中的作為，一直追溯到他們生命的開始，甚至在他們出生之前。事實上，他們甚至認為他們現在所表達的信心，在他們能講述它之前就已經開始了，參22:9-10，139:13-16；路1:41-44。

71:12-16 求你不要遠離我。詩人繼而祈求上帝不要遠離我並速速幫助我。面對那些與我性命為敵的以及謀害我（13節；另見4、10-11節）之人的威脅，敬虔的詩人仰望上帝的幫助。他承諾要常常盼望，並聽憑上帝決定何時應允他的禱告。另外，他還期待向其他敬拜者分享上帝在他身上的公義作為：讚美、述說和提說（“提醒我的同伴”）描述會眾之間的活動。來即 “來敬拜”。

71:17-21求你從我幼年直到老年都看顧我。這個詩節回到第二個詩節的主題，因為自我年幼時，你就教訓我（即信靠你，參5-6節），所以我到年老髪白的時候，求你不要離棄我（參9節）。詩歌繼續描述虔誠人的生活理想，祈求上帝使他壽數充足，讓他能夠將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人；信仰的生命應該傳遞給後代。《詩篇》坦白承認，信徒的人生會充滿重大急難（71:20），並且這些苦難都在上帝的掌管之下（你是叫我們多經歷重大急難的）。既然上帝掌管這些苦難，祂也可以將這些苦難消除（因此詩人有20-21節的確信）。

71:22-24 我要讚美你搭救了我。本詩以總結前面各個部分，特別是確信（20-21節）和展望在敬拜時作見證（14-16節）作為結束。詩人不僅盼望在敬拜時喜樂地歌領，還希望終日講論（即在公眾崇拜時間以外）上帝的公義（原文直譯：公義的幫助）。

71:22 以色列的聖者，在《以賽亞書》中，這是上帝的常用名字（25次），極少見於其他書卷，僅出現在王下19:22（平行經文見賽37:23）；詩71:22，78:41，89:18；耶50:29，51:5。見 “以賽亞書導論：寫作時間”。

詩篇71 神的憐憫足以應付人生的每一個階段。詩人努力回憶童年，他記不起沒有憐憫的日子（第5-6節；參22:9-10）。在生命的早期，他就從聖經中學會了為自己的未來禱告信靠上帝：他從未失望過（71:1-3；31:1-3）。這些都是提摩太從小就學到的“聖經“，使他“因信基督耶穌而有得救的智慧”（提後3:15）。漫長的歷史證明了上帝的信實，使人能夠對抗敵對的同伴（詩71:4-9）。在世界末日，信徒將“歡呼”，他的敵人將“蒙羞”（第 23-24 節）。 由於許多歸於大衛詩篇都引用第 12 和 13 節，因此這中間部分可能是他在中年戰鬥中對上帝憐憫的見證（第 17 節；22:11；35:4、22、26；38:21、22；40:13、14；109:29）。信徒永恆的盼望比陰謀和恐懼更強大，因為它建立在上帝不可動搖的品格之上，最終在耶穌身上得到了體現（71:10-16；來 6:13-20）。 最後，這位老年聖徒認識到，他必須向下一代講述自己的故事。年長聖徒對年輕人最大的責任就是教導他們如何善終（詩71:18-19；提後4:9）。面對最後一個敵人的勇氣只能來自於復活的應許，聖靈使舊約聖徒滿懷希望地期待復活（詩71:20-21；伯19:26；徒2:27）。詩人不僅預見到了復活，還明白審判將為那些與基督聯合的人帶來稱讚（詩71:21；羅2:29；9:21-23）。（GTB）