Study 11 1 King 12:33~13:34 (2.9.11)
研經題目：
1. 耶羅波安的品性中根本的缺點是什麼，而神又如何憑著自己的慈愛設法將他所採取之方針的愚昧指示給他看呢？參十二33~十三10。
2. 有什麼懲罰臨到那個從猶大來的「神人」身上，而且是為了什麼原因呢？比較廿36，並且與我們的主在太十六22、23裏面所表現的堅定作一對比。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
13:1-34 從猶大來的神人。耶羅波安站在伯特利新殿的祭壇前，就像所羅門曾經站在耶路撒冷的祭壇前（8:22）一樣。但是，因為這殿本身就不合上帝的心意，所以在作者的記述中，他沒有機會開口說話。
13:1-34 先知嚴厲的斥責。一位猶大來的先知斥責以色列拜偶像，但他自己也因違背神而遭懲罰，此人被一位以色列先知證實是神人。但耶羅波安不理會這人的警告，繼續任用不合格的人做祭司，招致他受到更大的懲罰。這段經文不單教訓最初的讀者，以色列因拜偶像而被放逐是罪有應得，同時也警告猶大民眾，不要以為自己可以不服從神的指示。（FSB）
13:1-10 本章詳述了一個神人與耶羅波安的對峙，可以分為兩幕。王上13:1-10和13:11-34。本章展示了不同人物對耶和華話語的反應，以及他們不順服的後果。（FSB）
13:1 奉耶和華的命。本章的關鍵主題句。指上帝委託先帶知給耶羅波安王的口頭信息（第2、5、9、17、18、32節；參第20、21、26節）。神人。從猶大來到伯特利。上帝從南國差遣一位先知到北國，凸顯耶和華仍然是祂所有子民的立約上帝，並警告耶羅波安，他的競爭宗教體系是非法的，因為未經先知話語的授權。兩個世紀後，另一位來自南國的先知阿摩司訪問了伯特利，譴責北國的崇拜及其王室贊助人耶羅波安二世（摩7:10-17；參王下23:15-20）。見6:11注。（BTSB）
13:2 這個關於未來的王約西亞的預言，指出在將來的某個時候，北國以色列的所有王朝都會終結，只有大衛家存留下來，伯特利的壇也會被拆毀（王下22:1~23:30）。
13:2 約西亞：這位猶大君王的統治期，主前640至609年，約在耶羅波安之後的三個世紀。他根據上帝的話語，對猶大進行了重大的改革（王下22、23章）。把邱壇的祭司……作祭物獻在你上面：這個預言在約西亞統治期間應驗了（王下23:15-20）；人的骨頭也要在你上面焚燒：約西亞將要污穢伯特利祭壇，令其所在地點不再適合做聖所（王下23:16）。（新譯本《聖經研修版》）
13:3-5 當時離約西亞作王還很遙遠，但神人先設了一個預兆，並且應驗了，表明他所說的話是真實的：這壇必破裂，壇上的灰必傾撒。上帝彰顯祂的能力，強有力地陳明一個真理，上帝不會因為耶羅波安建立了一種新的敬拜制度，就受他掌控。同樣，上帝的先知也不會受王的掌控。王的手伸出去下令抓他，上帝的審判立時臨到，王的手就不能彎回。
13:7-32 耶羅波安邀請神人吃飯，並要給他賞賜，企圖收買他，也許指望能撤銷祭壇上的詛咒。住在伯特利的老先知發出邀請（15節），相信也是同樣的意圖，想要阻止伯特利滅亡的結局；另外，如果第2節所述猶大神人的話應驗，那麼他自己的墓也要被毀（見32節）。這位神人的墮落，關鍵在於他沒有遵行上帝對他旅程的明確指示（9、17節）。他應該直接去伯特利，然後直接回來，甚至不可停下來吃或喝，並且要改變回來的路線，免得被人輕易發現，導致任務失敗（他不應該從……原路回來）。不順服導致他慘死，他在路上遇到一頭獅子，並且被獅子咬死（23-25節）。那是一頭上帝差遣的獅子，完全不像普通獅子的舉動（獅子卻沒有吃屍身，也沒有抓傷驢，28節）。真預言所宣告的審判必然成就，就算是先知，若不順服，遭遇也相同。伯特利必將被毀（32節），並且在整個撒瑪利亞，以伯特利為中心的其他所有邱壇之殿，也都將被推毀。“撒瑪利亞” 在這裏泛指亞哈的父親暗利管轄（16:24）的土地，都城設在撒瑪利亞。
| 13:1-32 第13章強調了耶和華話語的神聖重要性。通過兩個截然不同的先知的故事——一個忠心事奉耶和華（第1-10節），一個不忠心事奉並因此見殺（第11-32節）——讀者看到了上帝話語的根本意義和無所不包的權威。忠信的先知解釋自己的行為時說：“因為有耶和華的話囑咐我說”（第17節），耶和華的話這一主題貫穿了整個故事。然而，那位不忠心的老先知所犯的嚴重錯誤是語帶欺騙地把一句根本不是耶和華說的話說成是耶和華說的（第18-19節）。 即刻順服耶和華的話顯然是上帝子民的崇高使命。祂的話語不僅承載著祂的權柄，也承載著上帝的榮耀和祂子民最終的安全與關懷所需的指示。然而，從整體上看，《聖經》信息的驚人之處在於，在人類歷史的頂峰，耶和華的話語不僅僅是通過信息，更是通過人降臨。約翰說耶穌就是道（約1:1、14）。當上帝最最高峰的話語出現時，祂並沒有責駡我們，讓我們屈服，而是用恩典吸引我們。祂說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息”（太11:28）。在所有四本福音書中，有一處耶穌向我們講述了祂的內心，祂說祂“心裏柔和謙卑”（太11:29）。事實上，祂最終是代替我們受苦並受死的（彼前3:18）。在耶穌裏，上帝對你說的話是：向祂屈膝——不是因為祂是嚴厲的工頭，而是因為祂是溫柔仁慈的朋友。上帝對你說的話是盼望的話。（GTB） |
13:33-34 仍不離開他的惡道，將……立為……祭司，希伯來原文直譯作：“並不回頭離開他的惡道，而是回來將……立為祭司”，動詞shub（“回”）在前文多次出現（16、18、19、20、22、23、26、29節），尤其是9、10、17節中的詞組 “從原路回來”。神人得到囑咐，不能從原路返回猶大，但他半道折回，去了老先知的家（19、22節）。結果上帝的審判臨到他，他活著跟老先知 “回來”（18、20、23、26節），卻最終由人把他的屍體馱回去（29節）。耶羅波安也是如此，他重蹈覆轍，最終走向徹底毀滅（34節）。
| b. 耶羅波安與先知（十三1～十四18） 在神的子民面臨到特殊緊急的關頭時，先知的作為往往增加（如：以利亞──以利沙、耶穌降生、初期教會等），其目的是為了要使人對神的話提高警覺，並清楚知道棄絕神的話必然的後果。耶羅波安（參十三33～34）聽到猶大來的神人（十三1～10）、伯特利的先知（十三11～32）及先知亞希雅的警告（十四1～18），卻仍然執迷不悟。許多解經家將這些情節解釋為由猶大而來的真先知（「神人」）及伯特利的假先知（及異端）之間的衝突。另外有些解經家認為這是「在歷史書中首見的長篇米大示」個案（Montgomery），亦即藉著象徵及神話的例子來教導經文注釋。在此不可否認，這是一個有一貫主題的故事，我們可由其中汲取屬靈的教訓。這故事顯示就算是一個偽稱傳揚神的話的假先知，神都可能使用他（18、19節；參：巴蘭，二十二～二十三章），宣告一個不順服神的神人咎由自取、受神審判（20～32節）。另外有解經家發現這是一個先知引起的衝突：北國對猶大先知的話語充耳不聞、忠心的先知與不順服的先知之間的抗衡。因為惟一的一位猶大支派目擊者被殺（24節），這故事很可能是在伯特利被保存流傳下來。（丁道爾） |
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 耶羅波安的品性中根本的缺點是什麼，而神又如何憑著自己的慈愛設法將他所採取之方針的愚昧指示給他看呢？參十二33~十三10。
答：尼八的兒子耶羅波安是以色列的第一位王。他的母親雖然是寡婦，但是他很有能力，所羅門派他監管工程（11:26-28）。因為所羅門的暴虐手法，使耶羅波安有機會在先知亞希雅的應許下想要發動叛變，結果他必須逃到埃及（11:29-40）。他在一些關鍵城市（如示劍、毗努伊勒）建築防禦工事（11:25-26）。但是他在但和伯特利各安置了一個金牛犢，以對抗耶路撒冷聖殿，又僱用非利未人獻祭，惹動神的忿怒（12:27-33）。從這些事情看來，耶羅波安是個頗為自負的人，也有一定的正義感，便仗著自己的才能發動政變。但他因著自己的愚昧，沒有聽從耶和華的話，遵行神的道，行耶和華眼中看為正的事（11:27-38），因此受到懲罰。上帝差遣從猶大來的神人，來到伯特利的邱壇指示他的愚昧。這位神人預言大衛家必生一子，並且要殺死邱壇的祭司，並且預言罈必破裂，罈上的灰必傾撒（13:3）。但他卻想殺害這神人，伸手想抓住他。但耶和華卻讓王伸向神人的手枯乾，壇也破裂，壇上的灰傾撒，應驗了神人的預言。但耶和華的憐憫，聽了這神人為他作的禱告，讓他的手復原了。這是耶和華的憐憫，暫施薄懲，希望他悔改。然而他並沒有汲取教訓，“仍不離開他的惡道”（，最終使他的家陷在罪裏，甚至他的家從地上除滅（13:33-34）。
2. 有什麼懲罰臨到那個從猶大來的「神人」身上，而且是為了什麼原因呢？比較廿36，並且與我們的主在太十六22、23裏面所表現的堅定作一對比。
答：臨到那從猶大來的神人的懲罰是他被交給獅子，他被抓傷，也被獅子咬死（13:26），尸身不得入他列祖的墳墓（13:22）。這事是因為他違背了耶和華的命令，就是他不可在伯特利吃飯喝水，也不可從原路回去（13:9）。對比之下，我們的主堅定地遵從神的旨意，祂“體貼神的意”，而不體貼人的意思（太16:23）。這顯明了祂對上帝的忠心。
Mat 16:22-23 彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」 (23) 耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」
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1. 耶羅波安的品性中根本的缺點是什麼，而神又如何憑著自己的慈愛設法將他所採取之方針的愚昧指示給他看呢？參12：33～13：10。
答：從上一段(12章)的結尾，我還記得耶羅波安的機靈和有方法、有效率。但是最大的問題就是，他太剛愎自付，所以不敬畏神，也將百姓陷入罪中。這裡看到耶和華差派了這位神人，在耶羅波安面前顯示出敬畏耶和華是何等的重要，神的話語絕不落空，祂是有權柄有能力的神。
甚至，當耶羅波安想要用自己的方式，阻止神人宣講神的話的時候，他伸出的手就枯乾了。而後來經由神人的禱告使他恢復後，他又想邀請神人去宮中得賞賜，但終究因著神人聽從神的命令而沒有達成。
2. 有什麼懲罰臨到那個從猶大來的「神人」身上，而且是為了什麼原因呢？比較20：36，並且與我們的主在太16：22，23裡面所表現的堅定作一對比。
答：神人因為上了老先知的當，在從別的路往伯特利去的途中，返回原路，還入了老先知的家中吃飯喝水。最後的結果就是，他在騎驢離開的途中，被獅子咬死，屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。最後，被老先知帶回安葬在他的城裡。
當神人遇見這個試探的時候，他沒有警醒思想神的話，也沒有向神禱告求問，反倒就單純地相信了老先知的謊話。比較20:36在便哈達時候的先知，也是如此預言「你既不聽從耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你。」後來也如此應驗了。
作者要我比較耶穌基督在太16:22-23當中的表現，當彼得說出對於耶穌受苦的「萬萬不可」的感想，耶穌仍然以天父的意念為意念，順服父神所要祂受苦的旨意，所以他才能勝過這樣的試探，因為「祂所體貼的是神的意思，不像撒但體貼的是人的意思。」
的確很不容易，有時候我們會對於神的話語有所動搖，甚至也有假教師用似是而非的話(好像那位老先知一樣，說他也有領受神的話這種說詞)來「誆哄」我們，而當我們心中意念不堅定的時候，就會體貼自己的意念、體貼人的話、更順從他所講的了。求神幫助我們，讓我們心中有智慧的靈可以分辨，並有一顆順服的心，好叫我們能在這世代當中堅持所信、站立得穩。
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