Study 17 列王紀上 20 (2.9.17)

Study 17 1 King 20 (2.9.17)

研經題目：

耶和華的真先知在本章中再度出現，是一件引人注意的事。這似乎表明以利亞的工作已經改變了輿論的整個態度，甚至亞哈本人的態度。

1. 便哈達兩次的要求有何不同，以致亞哈雖然接受了前者，卻使他拒絕了後者呢？便哈達又用什麼話來威脅，而亞哈則用什麼話作答覆呢？

2. 先知的介入在本章中記載了多少次呢？我們自己從這些人是神所差來施行拯救的這種信息中，可以學到什麼教訓呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

20:1-43 亞哈與亞蘭人爭戰。以利亞讓以利沙跟從他之後，讀者期待看到他去膏立哈薛作亞蘭王，以及膏立耶戶作以色列王（參19:15-18）。但是，讀者看到的卻是另一則故事，講述另一位先知出現，以及另一位亞蘭王（便哈達）被亞哈擊敗。這印證了第19章的信息，即以利亞雖然聲稱上帝的僕人中只剩他一個（19:10、14），但事實卻不是這樣：上帝以安靜的方式行事，過一段時間之後，19:17所記載的事必要應驗。

20:1-12 亞蘭（敍利亞）和以色列之間的衝突開始於猶大王亞撒與亞蘭王便哈達結盟，以對抗以色列的巴沙王（15:18-20）。敍利亞的軍隊取得了勝利，而以色列則成為臣服者。在這段經文中，便哈達重新引發了衝突。（FSB）

20:2-9 你的金銀都要歸我（3節），亞蘭王想讓以色列淪為他的附庸國。亞哈一開始接受了便哈達的條件（4節），但後來又拒絕了（5-9節）。第6節記載便哈達更改了條件，變得更加放肆（你眼中一切所喜愛的）、暴力（搜查你的家）和急切（明日）。

20:11 才頂盔貫甲的，休要像摘盔卸甲的誇口（《和修》“剛束上腰帶的，不要像已卸下的那樣誇口”），指戰鬥還沒有開始就吹噓戰果是不明智的；打勝仗之後，就有時間吹噓了。

20:13-25 儘管亞蘭強大的軍隊和以色列的弱小的部隊之間存在著差距，但亞哈還是在一位無名先知的幫助下打敗了便哈達。（FSB）

20:14-18 以色列將按照上帝的指示打仗，他們的戰略部署在人看來並不怎麼合理（和士7章基甸的情形一樣）。少年人（希伯來原文na‘ar的複數形式）先去挑戰，他們沒有受過軍事訓練，就像沒有受訓的年輕大衛，撒上17:33也稱大衛是一個na‘ar（“年輕人”，與戰士歌利亞形成對比）。這個部署的時機恰到好處，因為以色列人逼近敵營時，便哈達正在痛飲（20:12-16），他當時很難下達周全、明智的指令（18節）。

20:22-25 你當自強，雙方都準備到明年這時候再戰，列王的休戰期一般都要這麼長時間（參撒下11:1）。亞蘭的準備包括帝國改制（20:24），用軍長代替附庸諸王，直接歸便哈達指揮。王室顧問想通過更加直接的政治控制，提高軍隊的凝聚力。另外，亞蘭還招新兵，以補充第21章損失的兵員，並計劃下次在平原和以色列人打仗（23節），因為馬和車在山地非常容易折損，但在平原卻是利器（參士1:19）。但是，他們的軍事戰略所基於的神學理論卻是錯誤的。耶和華是獨一的真神，祂在山地（18章）以及祂選擇的任何地方（17章），都能行大事。

20:26-34 在確定亞哈的第一次勝利是僥倖之後（第21-25節），便哈達用了不同的策略與以色列人作戰。然而，以色列又贏了，在戰鬥中倖存下來的亞蘭人（敍利亞人）逃到亞弗城。便哈達躲進一個密室，在那裏他被發現並被俘虜。亞哈沒有殺死他的敵人，而是違背神的旨意，與便哈達立約（32-34，42節）。（FSB）

20:26 亞弗，第二仗的戰場比第一位的撒瑪利亞附近（20:1）北移了許多（見書19:30；士1:31）。另外還有一次，亞哈和便哈達二世聯合抗擊從東方來的亞述軍隊。亞述王撒縵以色三世（主前859—主前824年在位）的一份文獻記載，主前853年，他在奧朗底河邊的喀卡爾打仗。兩國結盟明顯能夠阻止亞述的進攻。據文獻記載：“以色列人亞哈” 派遣了 “兩千輛戰車和一萬名軍兵” 參加聯合作戰，另外還有便哈達二世和其他人加入。然而，因為這場戰事與《列王紀》的主題無關，所以作者沒有提及。

20:28 是山神，不是平原的神，上帝將推翻亞蘭人這個錯誤的觀念。

20:31 麻布象徵悔罪（參21:27），繩索象徵臣服（用來牽拉囚犯）。

20:34 城邑……街市，從前被亞蘭人奪去的以色列城邑，現在都一一歸還；除此之外，亞哈在與大馬士革的貿易中還享有特權。

20:35-43 先知責備亞哈放走敵人。（FSB）

20:35 先知的門徒，指先知群體中的成員（見王下2:3注；另見王下4:1，6:1）。

20:36 必有獅子咬死你，這一幕讓人想起第3章，那裏表達的意思相同（就連先知也必須遵從上帝的話），宣告的刑罰也相同。這兩段經文的含義都很明顯：先知不順服就難逃上帝的審判，王若不順服也一樣。

20:39-42 僕人在陣上的時候，這段情節和撒下12:1-4很相似，先知誘使王宣告自己該受的審判，但我們不知道先知偽裝的目的。亞哈認識這個人嗎？還是當時的先知都戴著獨特的頭巾？先知講述了一個故事，暗示他因為疏於職守，要賠上一他連得銀子（一名普通士兵根本無法籌得這個數目）或賠上性命。亞哈同意這樣的死刑審判是公正的，因此先知借機宣告，亞哈要以命抵命，因為他放走了上帝定要滅絕的王（參撒上15:17-24）。上帝的話以怎樣的方式臨到亞哈，他死的方式竟然也是一樣。先知偽裝自己，扮成剛和亞蘭人打仗回來的士兵，為要抓住王的把柄。22:29-40記載，亞哈也偽裝成一個士兵，出去和亞蘭人打仗，為要使先知（和上帝）的話落空。亞哈的詭計將經歷戲劇性的失敗，然而那位先知的偽裝卻如此成功。