□Study 3 John 1:35~51 (2.9.22)
研經題目：
1. 試說明是什麼使這5個人逐個地被帶到耶穌跟前來。他們對於耶穌是誰，瞭解到什麼程度呢？你能對別人給耶穌作什麼說明呢？
2. 48、49節。為什麼耶穌的答覆引起了拿但業的反應呢？參二25。47~50節怎樣顯示出拿但業的性格呢？
注：
1. 42節。磯法翻出來就是彼得，彼得翻出來就是磐石。
2. 47、51節。暗指雅各在創卅二24~29和廿八12、13裏面的故事。
3. 51節。這句話，正如用多數的「你們」所表明的，不只是對拿但業說的，而且是對所有的門徒說的。耶穌要向他們顯明自己為神與人中間那真正而又是最後的中保。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
1:36 上帝的羔羊，見1:29注。
1:38 “拉比”（“拉比” 翻出來就是 “夫子”）（“夫子”《和修》作 “老師”），約翰為讀者翻譯了七個希伯來文或亞蘭文用詞，“拉比”是其中之一。
1:40 那兩個人，一個是……安得烈，這裏沒有提到另一個門徒的名字，他很可能是西庇太的兒子約翰（見“導論：作者和書名”）。
1:41 彌賽亞（希伯來文）和基督（希臘文）這兩個詞都是 “受膏抹” 的意思，通常是指被上帝膏抹。在《新約》和早期猶太教中，“彌賽亞” 是一個概括性詞彙，彙聚了《舊約》中對那位將要來的 “受膏者” 的許多期望，特別是《舊約》所應許的那位出自大衛家的大君王和救主（如：撒下7:5-16；詩110:1-4；賽9:6-7）。這位 “受膏者” 將帶領、教導並拯救上帝的百姓。
1:42 磯法是亞蘭文，意為 “磐石”（參太16:16-18；另參約1:38注）。在聖經時代，上帝經常更改人的名字，以表明對他們特別的呼召，比如：將亞伯蘭改名為亞伯拉罕，將雅各改名為以色列（見創17:5，32:28）。
1:43 加利利，見可1:9注。
1:44 伯賽大，見路9:10注。
1:45 在21:2也提及拿但業，他可能就是巴多羅買（Bar-Tholomaios，“多羅買的兒子”）。在所有三卷符類福音的使徒名單中，巴多羅買都與腓力連在一起（太10:3；可3:18；路6:14）。律法……和眾先知，通常指整本猶太教《聖經》，即《舊約》（如：太5:17，7:12）。
1:46 拿撒勒，《舊約》中沒有提過拿撒勒，在耶穌時代，這是一個不足兩千人的小鎮，見路1:26注。
1:48 無花果樹，見可11:13-14注。我就看見你了，耶穌在此顯出祂超自然的能力，表明祂自己就是彌賽亞。
1:48 也許拿但業正在無花果樹樹蔭下默想和禱告。重點是耶穌顯出超自然的知識（另見2:4；4:17-18；6:70；9:3；11:4，11；13:10-11，38）。1:49 拉比。見第38節。上帝的兒子。《舊約》把以色列說成是上帝的兒子（出4:22-23；申1:31，32:6；耶31:9、20；何11:1），《新約》把耶穌說成是真以色列（見 “兒子身份”）。與此相關的是（鑒於第49節的結尾），羅馬書將大衛王描述為上帝的兒子（參撒下7；詩2），《新約》則將耶穌描述為大衛一脈的終極君王（如太1:2-17）。以色列的王。許多猶太人將這一稱號與政治解放者聯繫在一起（12:13）。耶穌是應許的王，但祂的國“不屬這世界”（18:36）。見“神的國度”。（BTSB）
1:49 上帝的兒子，指耶穌是《舊約》所預言的那位彌賽亞（撒下7:14；詩2:7；見約1:14注）。以色列的王，也是《舊約》對彌賽亞的一個稱呼（如：番3:15）。這兩個詞也同時出現在太27:42-43。
1:51 我實實在在地告訴你們，這是一個鄭重的聲明，強調耶穌宣告的權威性和重要性。這種表達方式在本書出現了25次。注意，上一節的間接賓語是單數 “你”，而本節的間接賓語卻是複數 “你們”。看見天開了，上帝的使者上去下來，這使人想起創28章（特別見12節）記載的雅各的故事。天使在上帝與雅各之間的天梯上去下來，作者將耶穌與這天梯做比較：耶穌是人通向上帝更好的途徑（創28:12；參來10:19-20）。耶穌在哪裏，那裏就成為啟示上帝的 “新伯特利”。 耶穌不只是 “人子”，一個普通人，祂反復宣稱自己是那位人子（在福音書中出現超過80次），表明祂是有史以來最偉大、最顯要的人子。“人子” 是彌賽亞的一個稱謂，它可以追溯到《但以理書》中那位既是人又是神的神秘人物，也就是 “一位像人子的”（但7:13-14），祂將永遠統治世上萬國（參太26:64）。人子將被釘在十字架上而被“舉起”（見約3:14注），帶來上帝的啟示（6:27），並以權柄施行末日審判（5:27，9:39）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 試說明是什麼使這5個人逐個地被帶到耶穌跟前來。他們對於耶穌是誰，瞭解到什麼程度呢？你能對別人給耶穌作什麼說明呢？
答：這五個門徒分別是約翰、安德烈、西門（彼得）、腓力、拿但業。使他們被帶到耶穌跟前的是他們的認信：耶穌就是上帝的羔羊，是“摩西律法和眾先知（代表了整本舊約聖經）所記的那一位”。祂是上帝的兒子（撒下7:14；詩2:7）、以色列的王，是彌賽亞（基督）。耶穌就是上帝在《舊約》裏向以色列人所應許的彌賽亞，而祂的降生與工作，應驗了上帝一切的應許（林後1:20）。
2. 48、49節。為什麼耶穌的答覆引起了拿但業的反應呢？參二25。47~50節怎樣顯示出拿但業的性格呢？
答：耶穌對拿但業說，“看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的”，然後又說，“你在無花果樹底下，我就看見你了”，這說明耶穌具有神性，因為只有神才能洞悉人心，具有超然的認知能力，因此觸發了拿但業的認信：你是神的兒子，以色列的王（這兩個稱謂都是指向彌賽亞）。當腓力把耶穌引薦給拿但業時，他心直口快，脫口而出：“拿撒勒還能出什麼好的嗎？”耶穌因此稱讚他心裏沒有詭詐。但是當他意識到耶穌超然的能力，就說出他的認信。耶穌也因此應許他更大的異象，就是看見“人子”耶穌成為神人之間溝通的橋樑。
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1. 試說明是什麼使這5個人逐個地被帶到耶穌跟前來。
答：(1) 施洗約翰說：「看哪！這是神的羔羊」，有兩個門徒（更新研讀本聖經說是安德烈和使徒約翰）就跟從了耶穌。耶穌問他們要甚麼、他們要知道耶穌要去哪裡住，於是耶穌就「要他們來看」。(2) 安得烈找到哥哥西門，對他說「我們遇見彌賽亞」，耶穌看著他，說出他的名字、又稱他「磯法」。(3) 耶穌遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧！」就跟從他了。(4) 腓力找到拿但業，對他說「摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子，拿撒勒人耶穌」。拿但業不相信拿撒勒能出甚麼好的，但耶穌卻告訴拿但業他先前就看見他，於是拿但業就信了並說：「於是拿但業就信了並說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王」
他們對於耶穌是誰，瞭解到什麼程度呢？
答：安得烈和約翰：了解耶穌是神的羔羊、是彌賽亞；西門彼得：了解耶穌是彌賽亞；腓力：了解耶穌是在律法書上所寫、種先知所記的那一位。拿但業：了解耶穌是神的兒子、是以色列的王。
你能對別人給耶穌作什麼說明呢？
答：耶穌基督是三位一體的神，他是創世之前就有了的，他為了救贖因犯罪墮落的人們，降世成為人，道成了肉身，為了要成全神在永恆當中的旨意。他不僅是要拯救以色列脫離他們的苦難，更要救贖一切相信他的人。他的事情從舊約當中就可以預見，他是彌賽亞，也是眾先知所等候的那一位「救贖主」，在新約福音書當中，我們也可以藉著跟隨他的門徒所寫下來的記載，印證並且顯明他就是神的兒子，是我們的救贖主，是把神顯明出來的那一位，也是唯一可以帶領我們來到神面前的道路，他又是神的真理、也是賜生命的神。因著滿全神的公義，他為了我們的罪被釘死在十字架上、付上極大的代價。也因為他是全然聖潔的神，所以他雖然為我們成了罪身，卻沒有犯罪，更因著他是神，他從死裡復活戰勝死亡，使得信他名又屬於他的人，也靠他脫離了罪惡和死亡的捆鎖。
2. 48，49節。為什麼耶穌的答覆引起了拿但業的反應呢？參2：25。
答：拿但業本來對於「拿撒勒人」這個小城竟然會出現這樣的人，很不以為然。但後來，耶穌一開口就說拿但業「是真以色列人，心裡沒有詭詐」。拿但業就覺得稀奇，從2:24-25，可以知道「耶穌知道萬人，也不用見證人，因為他知道人心裡所存的」（舊約：耶和華鑒察人心、耶和華看內心），只有神知道人的心，而拿但業也因為耶穌之後所說，從腓力還沒招呼他之前、拿但業還在無花果樹底下就被耶穌看見而驚訝，便自然地認定耶穌是「神的兒子、是以色列的王」。
47-50節怎樣顯示出拿但業的性格呢？
答：拿但業個性真的很直率，不掩飾，但是因為他因著耶穌的話語真實可靠就信了耶穌，所以耶穌應許他，得以看見更大的事。
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試說明是什麼使這5個人逐個地被帶到耶穌跟前來。他們對於耶穌是誰，瞭解到什麼程度呢？你能對別人給耶穌作什麼說明呢？
最先两个人是听了施洗约翰指着耶稣说：“看哪，这是 神的羔羊！”，就跟从了耶稣。其中的安得烈又去找了他的自己的哥哥西门彼得，对他说：“我们遇见弥赛亚了”，彼得就跟从了耶稣。耶稣去加利利的路上遇见腓力，对他说：“跟从我吧！”，腓力就跟从了耶稣。腓力又去找了拿但业。
这五个人对耶稣的认识：神的羔羊（1:36），弥赛亚（1:41），摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位（1:45），神的儿子，以色列的王（1:49）。这些认识概括了我们要向人介绍耶稣的内容：祂是旧约圣经上帝应许的弥赛亚，是上帝的爱子，降世为人，是要除去世人罪孽的无罪羔羊。
48、49節。為什麼耶穌的答覆引起了拿但業的反應呢？參二25。47~50節怎樣顯示出拿但業的性格呢？
耶稣对拿但业说：“你在无花果树底下，我就看见你了”，向拿但业显明了祂超自然的神性：耶稣不仅看到肉眼不可见的远处无花果树遮掩下的拿但业，还洞悉他一切的心思意念。
拿但业有我们常人对地域的偏见的直接反应，“拿撒勒还能出什么好的吗？”，但他是个谦逊，常思想弥赛亚的人，并不固执己见，而是跟从腓力说的：“你来看”去亲眼见耶稣，见到，就推翻了自己的成见，立即就对耶稣说：“你是 神的儿子，你是以色列的王。”
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