Study 2 約翰福音 1:19~34 (2.9.21)

Study 2 John 1:19~34 (2.9.21)

研經題目：

1. 有關施洗約翰的：(a) 性格，(b) 工作，我們在這裏可以學到什麼呢？也參6~8節，和三28~30節。

2. 26~34節。施洗約翰在這裏給耶穌作了什麼見證呢？這見證表明約翰在他所閱歷基督受洗的事上，對於祂有多大的認識呢？這些真理對於你有什麼意義嗎？

注：

29節。「約翰看見耶穌來」：大概是在祂在曠野四十天受撒但的試探之後。而耶穌受洗的事在32節指明業已發生了。比較路三21、22。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:19~12:56 彌賽亞的標記性神蹟。在本書的前半部分，約翰選了一些標記性神蹟（參20:30-31），來證明耶穌的彌賽亞身份，例如：變水為酒（2:1-11），在耶路撒冷所行的許多神蹟（2:23；參7:31，9:16，11:47），治好大臣的兒子（4:46-54），治好畢士大池過的癱子（5:1-15），使五千人吃飽（6:1-15），治好生來瞎眼的（9:1-41），以及使拉撒路復活（11:1-44，參12:18）。關於約翰對“神蹟”這個詞的用法，見“導論，文學特徵”，在這個段落的結尾，約翰論到很多猶太人拒絕耶穌是彌賽亞（12:36b-37）。

1:19~2:11 施洗約翰的見證和耶穌傳道的第一周。本書的序言部分記述耶穌傳道第一周所發生的事情：施洗約翰稱耶穌為 “上帝的羔羊”（1:29、36），第一批門徒跟隨耶穌（1:37-51），以及耶穌施行了第一個“神蹟”（見“導論：文學特徵”），祂在迦拿婚筵上變水為酒（2:1-11）。

1:19 見證，見5:31-47注；猶太人一詞在希臘文本書中出現了68次，有時表示中性（2:6）或正面（4:22）的含意，但通常是指那些敵對耶穌的人，也就是猶太領袖和跟從這些領袖的普通百姓。事實上，這個短語通常不是指所有的猶太人，因為同本書作者約翰一樣，耶穌和施洗約翰也都是猶太人。約翰希望他那個時代的猶太讀者能明白，從耶穌最初出來傳道開始，許多猶太領袖就反對祂。儘管如此，這不能阻止其他許多猶太人跟從耶穌。在本書多處，“猶太人”似乎是“那些反對耶穌的猶太人”的簡稱。耶路撒冷，見1530-1531頁插圖“耶穌時代的耶路撒冷”。

1:20-21 施洗約翰否認自己是基督（參8、15節，3:28）、以利亞或那位先知。基督，見1:41注。以利亞，他從未經歷過死亡（王下2:11），猶太人盼望他在末世會來（瑪4:5）“復興萬事”（太17:11；參路1:17）儘管施洗約翰的生活方式與以利亞一樣簡樸（太3:4；參王下1:8），但他否認自己是以利亞。不過，耶穌比約翰更清楚明白，約翰是要應驗關於以利亞的預言（參太11:14）。要來的那先知是摩西在申18:15、18中曾預言的（參徒3:22，7:37），並為耶穌時代的人所盼望的（約6:14，7:40）。雖然約翰是先知（見太1:11-14；約10:40-41），但他否認自己是那先知。

1:23 約翰是 “那在曠野呼喊的聲音”（見《和修》），這是引用先知以賽亞的話（賽40:3；參太3:3；可1:3；路3:4）。上帝的使者在曠野中傳講悔改和審判的信息，為《舊約》中的那位主上帝（耶和華自己）親臨祂的百姓，預備道路。

1:24 法利賽人是一群人數較少但極具影響力的猶太人，他們根據自己對舊約律法，以及對《聖經》沒有記載的傳統教導的理解，強調應當一絲不苟地遵守上帝的律法，希望藉此在上帝面前得稱為義，並蒙祂悅納。很多法利賽人都與耶穌作對（見太23:1-36；耶穌在那裏指責他們假冒為善），但他們當中也有一些人跟從耶穌（約3:1-5，7:50，19:38-40；參徒23:6；腓3:5）。見太3:7注。

1:27 鞋，一種系帶的皮涼鞋。在一些描繪不同時期的猶大人的古代藝術品上，可以看到這種鞋的樣子。此外，考古學家也發掘出一些這時期的涼鞋樣本，在猶太曠野那著名的“書信洞”（這洞穴以發現很多古代書信見稱）中發現的。

1:28 約旦河外的伯大尼（參約10:40），這個伯大尼與靠近耶路撒冷耶穌使拉撒路復活的那個伯大尼不同（參11:1，18），它在約旦河 “外”，即約旦河東邊（參3:26，10:40）。約翰施洗，參路3:3。與後來的基督徒的洗禮（太28:19；羅6:3；彼前3:21）相比，約翰的洗禮是表示潔淨的一個外在行動，反映出人對罪的悔改（見太3:6）。

1:29 比較36節。關於次日，見2:1注。耶穌藉著祂的捨命，實現了逾越節羔羊和《舊約》其他獻祭的預表（利1:1~5:19；林前5:7；弗5:2；來10:1-14）。藉著羔羊的血得拯救，預示耶穌將成為上帝的羔羊，藉著祂的死，上帝的百姓得到最終的救贖，脫離死亡、罪惡和撒但的權勢（西1:13-14；來2:14-15）。關於為罪獻祭的經文，另見賽53:7和《舊約》其他經文（創22:8；利14:25，16:15-22）。在約翰後來所看見的異象中，耶穌在世界末日以得勝羔羊的形象出現，帶來審判和完全的勝利（啟5:6-13，7:17，21:22-23，22:1-3），這是羔羊比喻的高潮。除去世人罪孽，指耶穌獻上自己，藉著為人贖罪平息上帝的忿怒（耶穌為挽回祭；參羅3:25；來2:17；約壹2:2，4:10；彼前2:24注，3:18注）。

1:31 我先前不認識祂，約翰的意思大概是，直到他看到32-33節所提及的神蹟，才認識到耶穌是彌賽亞。

1:32-34 聖靈不僅僅降在耶穌身上，還住在祂的身上（《和修》“停留在他的身上”）（參3:34），這是聖靈膏抹耶穌的標記。在《舊約》中，聖靈降臨在一些人身上，使他們得著能力去完成上帝所交付的某些任務。但先知以賽亞預言，彌賽亞每時每刻都會被聖靈充滿（賽11:2，61:1；參路4:18）。耶穌就是上帝本身，三位一體的第二個位格，與父上帝是永恆的父子關係（參約5:18，17:5；加4:4），見約5:31-47注。