Study 3 約翰福音 1:35~51 (2.9.22)

□Study 3 John 1:35~51 (2.9.22)

研經題目：

1. 試說明是什麼使這5個人逐個地被帶到耶穌跟前來。他們對於耶穌是誰，瞭解到什麼程度呢？你能對別人給耶穌作什麼說明呢？

2. 48、49節。為什麼耶穌的答覆引起了拿但業的反應呢？參二25。47~50節怎樣顯示出拿但業的性格呢？

注：

1. 42節。磯法翻出來就是彼得，彼得翻出來就是磐石。

2. 47、51節。暗指雅各在創卅二24~29和廿八12、13裏面的故事。

3. 51節。這句話，正如用多數的「你們」所表明的，不只是對拿但業說的，而且是對所有的門徒說的。耶穌要向他們顯明自己為神與人中間那真正而又是最後的中保。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:36 上帝的羔羊，見1:29注。

1:38 “拉比”（“拉比” 翻出來就是 “夫子”）（“夫子”《和修》作 “老師”），約翰為讀者翻譯了七個希伯來文或亞蘭文用詞，“拉比”是其中之一。

1:40 那兩個人，一個是……安得烈，這裏沒有提到另一個門徒的名字，他很可能是西庇太的兒子約翰（見“導論：作者和書名”）。

1:41 彌賽亞（希伯來文）和基督（希臘文）這兩個詞都是 “受膏抹” 的意思，通常是指被上帝膏抹。在《新約》和早期猶太教中，“彌賽亞” 是一個概括性詞彙，彙聚了《舊約》中對那位將要來的 “受膏者” 的許多期望，特別是《舊約》所應許的那位出自大衛家的大君王和救主（如：撒下7:5-16；詩110:1-4；賽9:6-7）。這位 “受膏者” 將帶領、教導並拯救上帝的百姓。

1:42 磯法是亞蘭文，意為 “磐石”（參太16:16-18；另參約1:38注）。在聖經時代，上帝經常更改人的名字，以表明對他們特別的呼召，比如：將亞伯蘭改名為亞伯拉罕，將雅各改名為以色列（見創17:5，32:28）。

1:43 加利利，見可1:9注。

1:44 伯賽大，見路9:10注。

1:45 在21:2也提及拿但業，他可能就是巴多羅買（Bar-Tholomaios，“多羅買的兒子”）。在所有三卷符類福音的使徒名單中，巴多羅買都與腓力連在一起（太10:3；可3:18；路6:14）。律法……和眾先知，通常指整本猶太教《聖經》，即《舊約》（如：太5:17，7:12）。

1:46 拿撒勒，《舊約》中沒有提過拿撒勒，在耶穌時代，這是一個不足兩千人的小鎮，見路1:26注。

1:48 無花果樹，見可11:13-14注。我就看見你了，耶穌在此顯出祂超自然的能力，表明祂自己就是彌賽亞。

1:49 上帝的兒子，指耶穌是《舊約》所預言的那位彌賽亞（撒下7:14；詩2:7；見約1:14注）。以色列的王，也是《舊約》對彌賽亞的一個稱呼（如：番3:15）。這兩個詞也同時出現在太27:42-43。

1:51 我實實在在地告訴你們，這是一個鄭重的聲明，強調耶穌宣告的權威性和重要性。這種表達方式在本書出現了25次。注意，上一節的間接賓語是單數 “你”，而本節的間接賓語卻是複數 “你們”。看見天開了，上帝的使者上去下來，這使人想起創28章（特別見12節）記載的雅各的故事。天使在上帝與雅各之間的天梯上去下來，作者將耶穌與這天梯做比較：耶穌是人通向上帝更好的途徑（創28:12；參來10:19-20）。耶穌在哪裏，那裏就成為啟示上帝的 “新伯特利”。 耶穌不只是 “人子”，一個普通人，祂反復宣稱自己是那位人子（在福音書中出現超過80次），表明祂是有史以來最偉大、最顯要的人子。“人子” 是彌賽亞的一個稱謂，它可以追溯到《但以理書》中那位既是人又是神的神秘人物，也就是 “一位像人子的”（但7:13-14），祂將永遠統治世上萬國（參太26:64）。人子將被釘在十字架上而被“舉起”（見約3:14注），帶來上帝的啟示（6:27），並以權柄施行末日審判（5:27，9:39）。