Study 17 John 8:30~59 (2.10.6)
研經題目：
1. 第31節中的希臘原文表達形式表明，這裏的「猶太人」並沒有像第30節中的「許多人」那樣信奉耶穌。在31~36節可以看見有哪些步驟能通向完全的自由？猶太人按什麼意義自稱是自由的呢？你是真正自由的嗎？
2. 這一段是論到家世（parentage）的真正意義。耶穌根據哪些理由證明這些猶太人並非真正是亞伯拉罕或神的兒女，而是魔鬼的兒女呢？耶穌舉出什麼證據證明自己是神的兒子呢？他們為什麼無法看出這點呢？
注：
1. 51節。「（他）就永遠不見死」：就是說他不會經歷神對罪之審判的死的經驗；比較創二17；約五24，十一26。
2. 56節。「我的日子」：亞伯拉罕憑著信心，向前望見基督道成肉身的日子，並且預期祂的救贖工作。
3. 58節。「就有了我」，直譯作「我是」，是神的名字，如出三14所言。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
8:31 故事後來的發展證明他們的 “信” 是假的（見33-47節）。遵守耶穌的道，意即一直相信耶穌的話，順服祂而行（見15:4注；另見6:56；約壹2:6、28，3:6）。這節經文表明，驗證誰真是我的門徒的一個方法是，看誰一直信靠和順服耶穌。
8:32 人們引用這節經文時，往往斷章取義。其實，這節經文與31節之間的聯繫表明，耶穌談到曉得真理（《和修》“認識真理”）只有一個方法，就是一直相信並遵行祂的道。叫你們得以自由，指脫離犯罪的行為模式所帶來的罪咎及其奴役人的力量（見8:34注）。
8:34 罪的奴僕（另見羅6:16注；林前7:21注），意即沒有耶穌的幫助，人無法擺脫犯罪的行為模式而得以自由（見約8:36）。
8:36 叫你們自由，指脫離罪的操控及其帶來的罪咎，大概也包括脫離耶穌在44節提及、魔鬼興風作浪所帶來的影響。
8:37 你們心裏容不下我的道，人們怎樣回應耶穌，不是取決於耶穌話語的說服力和權能，而是取決於他們自己內心的靈性狀況。
8:39-58 我們的父，見3:3-6注。
8:39-40 耶穌剛才承認他們是亞伯拉罕肉身的後裔（37節），但現在祂否認他們是真正的亞伯拉罕的子孫，因為他們言行不一。這暗示只有相信耶穌的人，才是亞伯拉罕真正的兒女（參羅2:28-29，9:6-8）。在亞伯拉罕所行的事中，最突出的就是他相信上帝（創15:6；羅4:3；加3:6；雅2:23）。同樣，在這裏講話的猶太人應該相信耶穌，因為耶穌來自上帝，講上帝所講的話。
8:42-44 他們對耶穌的回應表明，他們不是上帝真正的兒女，而是魔鬼的兒女。這裏面清楚蘊含的意思是：不是所有虔誠信仰宗教的人都是上帝的兒女，拒絕耶穌的猶太人也不是，只有相信耶穌是彌賽亞的人才是。
8:43 不明白，縱觀本書，有許多人誤解耶穌及其教導。耶穌在此指出其中的原因：這是因你們不能聽我的道。“你們不能”《和修》作 “你們聽不進”，或 “你們無法”（希臘原文ou dynamai）。“聽” 應理解為 “聽見並聽進去”，或 “聽見並接受”。
8:44 魔鬼從起初是殺人的，指魔鬼唆使該隱殺害亞伯（參約壹3:15）。它不守真理，即它的生活、行為、思想都不合乎真理。魔鬼是說謊之人的父，在始祖墮落時，它就公然違背上的話（創3:3-4；參創2:17）。
8:47 你們不聽，“聽” 指聽進去、相信並遵守（見8:43注）。
8:48 撒瑪利亞人，見4:4注。
8:56 亞伯拉罕為著能夠見到基督的日子而歡歡喜喜；他既看見了，就快樂。耶穌可能是指亞伯拉罕一生喜樂而堅定地信靠上帝，而不是指某個特別事件。如果是指某個特別事件的話，那可能是下述其中之一：創12:1-3，或17:17、20，或22:8、13-18；參羅4:13-21。
8:58 如果說耶穌在其他經文（如：6:35，9:5，11:25）中所說的 “我是”（原文直譯；《和》：“就有了我”）未能確切表明祂的身份，那祂在這裏的表達就很清晰明確了。耶穌宣稱，在兩千多年前還沒有亞伯拉罕時，祂就已經存在（原文直譯：在亞伯拉罕以前，我是；《和修》：“還沒有亞伯拉罕我就存在了”）。耶穌不是用過去時態 “我是”（英文 I was），那只會表示祂有兩千多歲，而是用現在時態 “我是”（英文l am），這表示祂超越時間。只有上帝是超越時間的。“我是” 希臘原文Egō eimi，見於希臘文舊約《七十子譯本》出3:14上帝的自稱：“我是自有永有的”。耶穌宣稱自己不僅是永活的，也是那位在燃燒的荊棘中向摩西顯現的上帝。反對祂的猶太人立刻聽出祂話中的意思，就 “拿石頭要打祂”，要以褻瀆的罪名將祂處死（見8:59）；見6:20注，8:24注。
8:59 拿石頭，見徒7:58注。摩西律法規定，褻瀆上帝的人，要用石頭打死（利24:16；參申13:6-11；約10:31-33，11:8）。然而，這樣的刑罰應該經過公正的審判程序才施行，而不應是暴民的私刑（申17:2-7）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 第31節中的希臘原文表達形式表明，這裏的「猶太人」並沒有像第30節中的「許多人」那樣信奉耶穌。在31~36節可以看見有哪些步驟能通向完全的自由？猶太人按什麼意義自稱是自由的呢？你是真正自由的嗎？
答：有些注釋家認為30節許多人的“信”和31節猶太人的“信”是不同的信心，30節是真信心，而31節是假信心。但傳統的解釋（包括加爾文的解釋）認為，30~39節說的一個完整的故事，中間沒有區分“許多人”和“信祂的猶太人”的信心。無論是30節的“許多人”和31節的猶太人，他們的態度是一致的，是耶穌都譴責的。他們對耶穌只有理智上的接受（在某種程度上相信祂是彌賽亞，但缺乏真正的委身，沒有接受祂作救主。這些只是理智上相信的人，一旦要求他們離開罪（8:34），他們就開始暴怒，不願意接受耶穌當救主，“心裏容不下”耶穌的道（8:37），因此也就無法得到真自由。真正的自由是脫離罪的捆綁與轄制。只有常常遵守耶穌的道，才是耶穌的真門徒，才是行在真理中，而真理必叫人得自由（可以脫離罪的轄制），可以“永遠住在（神）家裏”（8:35）。只在血緣上是亞伯拉罕的子孫，仍然可能被罪捆綁（從以色列生的，不都是以色列人，羅9:6），因此，並沒有得到真正的自由。
2. 這一段是論到家世（parentage）的真正意義。耶穌根據哪些理由證明這些猶太人並非真正是亞伯拉罕或神的兒女，而是魔鬼的兒女呢？耶穌舉出什麼證據證明自己是神的兒子呢？他們為什麼無法看出這點呢？
答：耶穌說，天父的兒子會得到真正的自由，必然不會作罪的奴僕（8:34-35）。他們如果是亞伯拉罕的兒子，就會行亞伯拉罕所行的事，也就是信上帝。如果他們的父是上帝，就必定會愛耶穌（8:42）。因為出於上帝的，必然聽上帝的話（8:47）。而既然耶穌是出於上帝、從上帝而來，是上帝差來的，他們就必定會愛祂（8:42），而不會殺祂（8:40）。想殺害耶穌，就證明他們的父是魔鬼（8:38、44），而不是上帝。
耶穌說，沒有人能指證祂有罪（8:46），因祂認識父，也遵守祂的道（8:55）。而且，亞伯拉罕曾“歡喜喜地仰望”祂，“既看見了，就快樂”，耶穌說，“亞伯拉罕出生以前，我已經存在了”（8:58；見《新譯本》），這是一個“我是”（I am）的偉大宣稱，表明祂就是那位“自有永有的”（出3:14），祂是超越時間的那位，降世為人。這都證明耶穌就是上帝，是神的兒子。他們看不到這點，是因為他們不是出於上帝（8:47），而是出於魔鬼。
Gen 2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
Joh 5:24 我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。
Joh 11:26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」
Exo 3:14 神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」
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1. 31節在希臘原文的表達形式，表明這裡的「猶太人」並不像30節的「許多人」那樣，受耶穌的約束。在31-36節可以看見有哪些步驟能導致完全的自由嗎？
答：(1) 作主門徒、遵守主道 (2) 曉得真理 (3) 天父的兒子叫我們自由
猶太人按什麼意義自稱是自由的呢？你是真正自由的嗎？
答：他們稱自己是亞伯拉罕的兒子，他們認為他們遵行律法就是行亞伯拉罕所形的事情。
你是真正自由嗎？
答：當我真正倚靠(單純地)耶穌基督時，我才能有真正的自由。有時候還是受到律法主義的影響，會變得只在乎自己的或是別人的行為，而忽略了恩典和信心才是那源頭。
2. 這一段是論到家世（parentage）的真正意義。耶穌根據哪些理由證明這些猶太人並非真正是亞伯拉罕或神的兒女，而是魔鬼的兒女呢？
答：(1) 39-41提到：亞伯拉罕的子孫所應當所有的行為，但是這些猶太人聽到耶穌所說的、所行的，卻認不出祂就是神的兒子，甚至還想殺他。(2) 42節提到：倘若真正愛父的人，就會愛父的獨生子；(3) 不能明白耶穌所講道理的人，也不是真正明白神話語、聽從神話語的人。(4) 44節提到：指出那些猶太人心中的私慾、和殺人的動機，乃是出於說謊之人的父──魔鬼。(5) 出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。
耶穌舉出什麼證據證明自己是神的兒子呢？
答：耶穌不求自己的榮耀，只是求天父的榮耀，耶穌認識祂又遵守祂的道。
他們為什麼無法看出這點呢？
答：心硬、心蒙脂油、因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。甚至因為耶穌把真理說出來，他們就不信。耶穌的話中指出：「你們不聽，因為你們不是出於神」。所以始終無法看出這一點，反倒用輕慢的話對待耶穌。
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第31節中的希臘原文表達形式表明，這裏的「猶太人」並沒有像第30節中的「許多人」那樣信奉耶穌。在31~36節可以看見有哪些步驟能通向完全的自由？猶太人按什麼意義自稱是自由的呢？你是真正自由的嗎？
主耶稣论到的完全的自由，就是脱离罪和撒旦的捆绑。唯一通向自由的途径：遵守祂的道，顺从耶稣。
犹太人自傲为亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。但以色列曾被埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊所奴役，而且说话当时他们还在罗马统治之下。他们不仅硬着脖子不承认曾身为人的奴仆，也不会接受主耶稣说他们是罪和撒旦的奴仆。
已蒙耶稣宝血救赎，脱离了罪与死的捆绑，所以我得自由。求主每日更新我，好叫我行在祂真理的光中，不遇见试探，不陷入危难。
這一段是論到家世（parentage）的真正意義。耶穌根據哪些理由證明這些猶太人並非真正是亞伯拉罕或神的兒女，而是魔鬼的兒女呢？耶穌舉出什麼證據證明自己是神的兒子呢？他們為什麼無法看出這點呢？
从血统上犹太人的确是亚伯拉罕的后代，但他们的德行卻与亚伯拉罕相反：亚伯拉罕听神的话，因此亚伯拉罕是出于神的，这些犹太人既然不听神的话，那他们就不是出于神的。他们顺从自己的私欲，说谎，拒绝真理，谋划杀害神派来的耶稣，这都是从魔鬼那里学的，即是听从魔鬼的，便是魔鬼的儿女。
耶稣举出自己是神的儿子的证据：1）祂认识父神，遵守祂的道（55节）；2）祂不曾求自己的荣耀，祂所做的一切都是要将荣耀归给父神；父神会为祂所爱的儿子求荣耀，并且会审判那些轻漫祂，不信真理的人（50节）；3）亚伯拉罕在世的时候就欢欢喜喜的仰望祂（56）；还没有亚伯拉罕时，祂就有了；因此，祂是自有永有的，是神的儿子，是神。
– 无法看出耶稣是神的儿子，是因为他们不是出于神，不听从神的道，他们是魔鬼的儿子。
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