Study 18 約翰福音 9 (2.10.7)

Study 18 John 9 (2.10.7)

研經題目：

1. 這是七件「神蹟」（signs）中的第6件。它指出耶穌之工作的哪一方面呢？參5，39節。開啟這個人的眼睛，有哪幾方面可以與此人屬靈的眼光作比較呢？你個人所經歷過的耶穌的大能，能使你像這個人一樣，有同樣的自信答覆那些批評祂的人嗎？

2. 試解釋39~41節。試詳述13~34節裏面法利賽人的言語和行動在哪些方面說明了這一段經文。

注：

14節。凡是列入指摘耶穌「作工」破壞安息日，那工作就是和泥，以及醫病。後者是許可的，但只以急病為限。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

9:2 門徒提出的問題，表明他們認為苦難源於犯罪。這是古代猶太教慣有的思想，其背後的想法是，不應因無辜的人遭受苦難而歸咎於上帝（參出20:5；民14:18；申5:9）。這種思想的出發點是好的，但卻誤導人。《新約》清楚說明，不是所有苦難都是人犯罪的直接後果（如：路13:2-3a；林後12:7；加4:13；耶穌被釘十字架；另見約12:28、37-41，17:1、5）。

9:3 是要在他身上顯出上帝的作為來，表明上帝的眷顧奇妙莫測、滿有智慧，祂有時允許祂的兒女經歷艱難和苦難，好叫他們在上帝施行拯救時，經歷祂的憐憫和能力。

9:4 趁著白日，指耶穌在世上傳道的時候，因為祂是 “世界的光”（8:12，9:5）。耶穌臨在，一切都變成了“白日”。黑夜指耶穌被釘十字架、死亡的時候。耶穌強烈意識到祂必須完成天父差派祂到世上成就的工作。我們，說明祂讓門徒參與這些工作。（誠之按：參6:28-29，信基督就是作神的工）

9:5 我……是，見6:35注。世上的光，見1:4-5注。

9:6 耶穌為什麼要和泥抹在那瞎子的眼睛上，原因不明，可能是要呼應創2:7（參約20:22）記載上帝用塵土造人之事：造物主當下進行重新創造。

9:7 西羅亞池子，過去的學術文獻和遊記一直認為，西羅亞池與聖殿山南面一座建於拜占庭時期（第4~7世紀）的教堂遺址關聯。池子位於希西家水道的入口，水道將基訓泉的水引進西羅亞池。可是，考古學家在這個一直被認定是西羅亞池遺址的東南面，發掘出一個大得多的池子，池子邊長69米，有石級可達池底。這個大池的灰泥中嵌有哈摩尼時期（主前165—主前63年）的錢幣，池內有第二聖殿晚期（主後70年之前）的手工藝品；這顯示池子是屬於新約時代或之前，它似乎更可能是這節經文提到的西羅亞池。本書記載了幾個神蹟，這是其中一個。這在現實世界中發生的事件，是指向更深的屬靈含義的 “標記”。耶穌使一個生來瞎眼的人複明，這件事是一個明顯的象徵，表明耶穌是 “世上的光”（5節），祂帶來了認識上帝的光。

9:14 約翰到這裏才提到這件事發生在安息日（參5:9；太12:8注），使人想起第5章所載關於安息日的爭論。耶穌用唾沫和泥揉成泥團，類似揉麵團，而揉麵團是安息日禁止的39種工作之一（《米示拿·論安息日》7.2）。耶穌經常因為安息日和猶太人發生衝突，表明耶穌來要改變安息日的規條（見約5:17）。

9:18-23 從本書可見，許多人不信，其中一個根本原因是他們懼怕人過於懼怕上帝（見5:44，12:42-43）。瞎子父母的懼怕，就是其中一例。

9:22 是怕猶太人，這裏不是指所有猶太人，因為這對父母本身也是猶太人。本書提到 “猶太人” 時，通常是指反對耶穌的猶太人領袖和追隨他們的百姓，正如這裏的情況一樣。會堂，見路4:16注。

9:31-33 這人推理的大前提是：上帝不聽罪人，《舊約》許多經文（如：詩34:15，66:18，109:7，145:19）都涉及這個主題，小前提是打開了生來是瞎子的眼睛（《和修》“生來就失明的人的眼睛”）一事並無先例，而《舊約》或《聖經》以外的文獻也沒有類似的記載。由此他得出一個結論（參3:2）：神蹟是上帝對禱告的回應。這與猶太人的普遍觀念相符。

9:34 趕出去指驅逐出會堂（見9:22注）。這樣的做法暗示那些猶太人行事衝動，沒有根據正式的程序來處理。

9:35-38 耶穌向他揭示自己的身份；這人繼續積極回應承認耶穌是上帝的兒子（《和修》“人子”；見1:51注），並且敬拜祂。

9:41 你們若瞎了眼，意即如果他們對上帝的話語或律法一無所知，也不認識耶穌是誰。就沒有罪了，不是指他們沒有來自亞當的罪性，而是指他們沒有因違背領受過的某些教導或誡命而有 “罪”。保羅在羅1:18~3:20也提到類似的論點，即每個人都曾領受一些關於上帝的知識（見羅1:18-20、32，2:14-15）。