Study 16 約翰福音 8:1~29 (2.10.5)

Study 16 John 8:1~29 (2.10.5)

研經題目：

1. 關於八1~11這段經文，請參引言。在這裏引述這件事，或許是要作為八15的一種說明。你在法利賽人，並在那婦人身上能看見哪兩種不同類型的罪人呢？為什麼耶穌對待她這樣仁慈呢？祂的話使她覺得自己有罪嗎？

2. 在13~29節裏面，耶穌怎樣論到祂的來歷，祂最後的目的地，祂與世界的關係，祂與神的關係呢？

3. 法利賽人心中缺少了什麼，使他們不承認耶穌說的話之真實性呢？我怎樣看見真理的光呢？光又如何導致生命呢？參12、24節。

注：

1. 八12。暗指引導以色列人經過曠野的火柱（參民九15~23），而且於住棚節時在聖殿中張燈結彩以紀念其事。

2. 13、14節。這兩節與五31並無矛盾之處。耶穌在那裏說，為了祂自己所作的事，如果祂是唯一的見證者的話，祂的見證就不真。但是在這兩處經文中，祂都繼續指出，為祂作見證的不單是祂自己。參17、18節。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

8:1-11 在希臘原文中，這故事從7:53開始；《和》把這節經文原來的內容合併到8:1裏去。由於所有最早期的抄本中都沒有這個故事（參《和修》8:1注），因此一般學者認為，雖然這故事確實發生在耶穌傳道期間，但這段經文可能不是原來《約翰福音》的一部分。經文本身並沒有不純正教義的教導，然而教義不應建基在那些不確定的經文上，而在引用那些經文時，也得有《聖經》的其餘部分印證。

8:12 我是，見6:35注。耶穌是世界的光（見1:4-5注，另見3:19-21，12:35-36，46）。耶穌應驗了《舊約》關於救恩之 “光” 和上帝之 “光” 要來的應許（如：出25:37；利24:2；詩27:1；賽9:2，42:6，49:6；約9:5；徒13:47，26:18、23；弗5:8-14；約壹1:5-7）。

8:13-14 法利賽人的質疑是5:31-47辯論的延續（見5:31注）。

8:15 以外貌（《和修》“以人的標準”；原文直譯：憑血氣），即按照這個世界的普遍觀念和世人的標準。耶穌說，“我卻不判斷人”（原文直譯：我不審判人），意即祂成了肉身來到世間，不是為審判人，而是為拯救人（見3:17，12:47）。然而，耶穌降世這件事本身是引起世人分裂的原因，因此它是另一種意義上的 “審判”（見3:19，9:39）。將來，耶穌要再來審判整個世界（見5:22、27、29，12:48）。“審判” 也有 “正確地評價” 的意思，耶穌在地上傳道時確實對人和事做出評判（見5:30，7:24，8:16、26）。

8:20 庫房，猶太歷史學家約瑟夫曾提到這個建築（《猶太古史》19.294；《猶太戰記》6.282），它很可能毗鄰聖殿的女院（約瑟夫《猶太戰記》5.200；參可12:41-44；路21:1-4）。在《新約》中，這個詞的希臘原文既可指庫房中的奉獻箱，也可指庫房建築本身。另外，約8:20  “聖殿的銀庫房裏”（見《和修》）的 “裏” 字希臘文介詞是en，意為 “附近，靠近，在……旁邊”，因此我們不必以為耶穌和門徒進到了聖殿中防守嚴密、儲存大量財物的庫房裏面。時候，見2:4注，7:30注。

8:21 我所去的地方，指天上，聖父所在的地方。

8:23 從下頭來的，意即屬於這個自然世界的；從上頭來的，意即來自天上，來自父上帝，並且遵行祂的旨意，述說祂的真理。

8:24 我是基督（《和修》“我就是那位”），從某個層面來說，這句話可能只是表明 “我是彌賽亞”，或我是父 “所差的” 那位；或基於12節，指 “我是世界的光”。希臘文短語egō eimi意為 “我是”，在9:9中被耶穌治好的那個人說 “是我”（原文直譯：我是），那是按照一般的用法。然而，約翰喜歡用一語雙關（見以下經文注釋：3:14，4:10，11:50-51，19:19；另參3:7-8）。在出3:14，上帝對摩西宣告 “我是自有永有的”。“我是” 在希臘文舊約《七十子譯本》作Egō eimi。本書中有幾處經文都暗指這段經文，本節是其中之一，見約6:20注，8:58注。

8:28 舉起，見3:14注。

8:29 這節經文不僅表明耶穌是無罪、是不犯罪的，還表明祂總是做上帝喜悅的善事。