Study 23 列王紀下 5:1~6:7 (2.10.18)

Study 23 2 Kings 5:1~6:7 (2.10.18)

研經題目:

1. 第五章。在這一章裏面有4個重要的人物:被擄的使女,乃縵,以利沙,和基哈西。我們從每一位身上可以學到什麼教訓呢?

2. 六1~7。試思考這一件事與以利沙作屬靈領袖之地位的關係。這裏有基督教會可學的功課嗎?

注:

1. 五17。乃縵的觀念是:以色列的神耶和華,除非在以色列的土地上,否則人便不能正當地敬拜祂。他的信仰仍然是非常不完全的,正如在18節裏面也可以看出來。

2. 五22。「一他連得銀子」:就是「四百磅」(Moffatt譯本),為先知們的兩個年輕兒子而要求這一筆錢,可以說是非常大的數目。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

5:1-27 一個亞蘭人得醫治。這段經文繼續敍述以利沙施行神蹟,重拾以利亞故事的主題:百姓認識到耶和華不僅是以色列人的上帝,也是外邦人的上帝(王上17:17-24),而且承認祂是獨一的真神(王上18:20-40)。

5:1-14 敍事過渡,為另一件涉及以利沙的事件提供背景故事。亞蘭(敍利亞)軍隊的指揮官乃縵的醫治,突出了上帝對以色列敵人的關懷,以及信與不信的對比。亞蘭王和以色列人的小女子——她是戰利品——都相信以利沙的能力。諷刺的是,乃縵和以色列王都不相信醫治是可能的。乃縵得醫治的記載(王下5:1-14)之後是對他對以色列神的新承諾的描述(第15-19節)。(FSB)

5:1 耶和華曾……使亞蘭人得勝,在整個古代近東,各國往往聲稱是他們的神明讓他們得勝,但是這裏強調只有一位上帝。正如《聖經》的一貫宣告,以色列的上帝掌管爭戰的勝負,不管戰勝者或戰敗者崇拜哪些神明(參但11:1-2)。這裏沒有說明誰是戰敗者,但可能也包括以色列在內,王上22:29-36記載,亞蘭在基列的拉末擊敗以色列。上帝讓亞蘭人在這一仗得勝,而打勝仗的元帥自己長了大麻風(希伯來原文metsora’);他患上某種損毀外貌的皮膚病(但不一定是現代人所指的麻風病,見路5:12注),在以色列人的眼中,這病使他在禮儀上成為不潔淨(參利13~14章;民12:1-15;撒下3:28-29)。

5:5-7 達信於以色列王(《和修》“送信給以色列王”),亞蘭和以色列之間似乎正處在不穩定的休戰期。兩國關係仍然很緊張,以致以色列王擔心亞蘭王是在尋隙攻擊(《和修》“找機會來……吵架”),因為亞蘭王要他完成一項只有上帝才能完成的任務(治好他的大麻風),就好比叫人從死裏復活一樣(使人死使人活)。以色列王撕裂衣服,這不僅表示他很悲傷(見2:11-13注),也可能表明他很驚恐(參22:11-13)。另一方面,兩國之間也能和平共處,因為乃縵能夠帶著和許多禮物,安全地前往以色列。銀子十他連得重約341公斤,而金子重約68公斤(六千舍客勒)反映出這些金子的價值很高(相當於600個普通勞動者一年收入的總和)。

5:9-12 站在門前,乃縵顯然期望以利沙立即親自診治他的病,可是以利沙只派了一個使者出來對他說話,並且叫他去在約旦河中沐浴。此外,乃縵想要病得治好,而以利沙顯然只提供了禮儀上的潔淨(沐浴……得潔淨;參利13~14章的潔淨禮,其中使用的希伯來動詞與這裏相同[利14:8-9,13:7,35,14:2、23、32])。這種沐浴是乃縵可以通過在家鄉大馬士革的河中沐浴來完成的。

5:13 何況說……乃縵的僕人聽得很仔細,因為以利沙不只是說了禮儀上的潔淨,也說了會治癒乃縵(10節 “你的肉就必復原”)。他們力勸乃縵仔細考慮以利沙所說的原話,並切實遵行。

15:14-15 小孩子的希伯來原文是na’ar qaton,這裏顯然與第2節中的短語na’arah getannah(“小女子”)構成雙關語。那 “為尊為大”的(《和修》“偉大的人”,1節)有個難題,而這 “小女子” 有個解決難題的辦法;但是她的解決辦法需要乃縵成為像她一樣的 “小孩子”,伏在先知的權柄之下,謙卑地承認他的信仰(我知道,除了以色列之外,普天下沒有上帝)。乃縵根據給他提供消息的以色列女僕的話,原本是來找先知這個人醫治他的(3節);但是他得醫治的方式使乃縵清楚知道,以利沙的上帝是真實活著的,這不僅僅是對先知擁有超常能力的一種描述。

5:15-27 關於基哈西的貪婪和懲罰的故事,構成了對乃縵醫治的記載(1-14節)的第二部分。乃縵的忠心和以利沙的謙虛與以色列王的不信和基哈西的貪婪和欺騙形成了直接的對比(見1-14、8、15、20-23節)。此外,這段敍述的開頭和結尾經文中的角色反轉(1、27節)——德高望重的外邦元帥信任以利沙並得到醫治,而以利沙的貼身隨從行為詭詐並被同樣的疾病所害,表明第5章是一個單一的敍述,而不是兩個獨立的情節。(FSB)

5:16 我必不受,以利沙如果接受禮物,就可能會讓人以為乃縵得醫治是他的功勞。

5:17 兩騾子馱的土,這些泥土要用來建造一座祭壇(參出20:24-25),好讓乃縵敬拜上帝。

5:18 願耶和華饒恕,這讓人想起王上8:22-53中所羅門的禱告,他多次祈求上帝赦免(王上8:30、34、36、39、50),並且也為那些向聖殿禱告的外邦人代求(王上18:41-43)。乃縵的兩難處境是:他在履行公職的過程中,仍然需要進臨門廟,臨門是指風暴之神巴力哈達,這個名字沒有出現在前面的經文中(見王上16:31-33注;參亞12:11)。

5:20-22 我必跑去……向他要些,基哈西可能不明白所發生的事情的含義,或者是毫不在乎。他編造了一個故事,胡說以利沙改變了主意(因為他要供應兩個新來的門徒),試圖從上帝的作為中 “牟利”(參書7章;徒8:18-24)。

5:26 這豈是受……的時候呢?基哈西對財富和地位的渴望,使他忘記了上帝(參申6:10-12;另外,可將這裏的物品清單與撒上8:14-17中的王室財富目錄相比較)。正如王會濫用手中的權力來中飽私囊那樣,先知的僕人也會這麼做。

6:1-23 以利沙和亞蘭。以利沙醫治乃縵,是他與亞蘭的首次接觸。在接下來的6~7章中,作者仍然主要敍述與亞蘭相關的故事,為8~10章的流血事件做鋪墊。

6:1-7 亞蘭和以利沙的敍事被一個浮動的斧頭的故事短暫地打斷。和4~5章的故事一樣,這個敍事的中心是以利沙行神蹟的能力。(FSB)

6:1-7 一群先知門徒在建造新的住所,其中一個人把借來的斧頭掉到水裏。以利沙曾經靠著上帝的大能(2:14)控制約旦河水,現在他再次行神蹟,把木頭扔到斧頭掉下去的水裏,斧頭就像木頭一樣漂上來了。

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