Study 24 列王紀下 6:8~7:20 (2.10.19)

Study 24 2 Kings 6:8~7:20 (2.10.19)

研經題目：

1. 六8~23。那僕人為什麼懼怕，而先知為什麼又不懼怕呢？我們學會了勝過恐懼的秘訣嗎？比較來十一27。

2. 請注意城被圍困時的嚴重程度，以及使以利沙能說七1裏面的話之信心的偉大性。所臨到那個不信之軍官的報應，可以怎樣說明所會加諸於一切剛愎不信者的刑罰呢？比較可十六16下；約三36。

3. 你從這個故事中那4個長大痲瘋的人所擔任的角色可以學到什麼教訓呢？

注：

1. 六25。「一個驢頭值銀10磅，一品脫（譯者按，即中譯之「二升」」）鴿子糞值銀十二先令」（Moffatt 譯本）。

2. 六30、31。以利沙似乎曾以神會搭救的應許來支持王及百姓的希望。王的信心現在崩潰了，並轉而向先知大發烈怒。

3. 七1。「一舍客勒」：即「半個銀幣」（譯者按：一個銀幣[英國]值5先令）（Moffatt 譯本）。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

6:8-23 這個故事又過渡到關於亞蘭和以色列的敍事。以利沙能阻止亞蘭對以色列的突襲，凸顯了他的能力。他知道別人隱秘的計劃（10-12節），看到別人看不見的超自然存有（17節）。此外，以利沙的話還影響了他僕人和敵人的視覺（17-18、20節）。這個故事幾乎沒有給出具體的歷史資料，它既沒有說出以色列王的名字，也沒有說出亞蘭王的名字，這使它很難放在以色列的歷史中。（FSB）

6:8 亞蘭王與以色列人爭戰，從第5章起，亞蘭和以色列之間的關係就開始惡化了。

6:9 神人打發人……說，以利沙出面介入，要幫助約蘭，不是因為約蘭的行為有所改變（3:2-3、13），而僅僅是因為最終審判這個王室的時間還沒有來到（參9~10章）。在古代近東，人們常常會就軍事行動問題求問先知，有時先知也會主動發出預言（見3:11-14注）。

6:13 多坍在都城撒瑪利亞以北僅16公里處，說明亞蘭大軍當時已經深入以色列的腹地。但是，亞蘭王以為他可以打發人去捉拿以利沙，他被自己的想法蒙蔽了（參王上13:1-6，18:9-14；王下12:17）。

6:16 與我們同在的，以利沙知道上帝已經差遣天軍來保護他，並且顯然他能看到，但是那個僕人卻不能。天軍要比亞蘭軍隊強大得多（參詩91:11；來1:14）。

6:17 耶和華開他的眼目，天軍一直就在那裏，但以利沙的僕人看不到他們，直到上帝開了他的眼睛（參2:11；另參民22:31；路2:13；西1:16）。滿山，亞蘭軍隊可以包圍（希伯來原文sabab）多坍城（6:15）；但是，上帝的軍隊四面圍繞（希伯來原文sabib）以利沙，要幫助他。

6:18 眼目昏迷（《和修》“眼目失明”），應該不是指失去肉眼的視力（因為如果亞蘭人看不見自己在哪裏，必然會對自己的方位產生懷疑），而是指他們處於一種精神恍惚的狀態，很容易受到暗示和操控。但是，他們仍然能夠跟著以利沙到撒瑪利亞城。亞蘭人 “眼花繚亂”，“看” 不清東西，而以利沙的僕人則被賦予銳利的 “視力”，看到真實的情況。

6:19 我必領你們到所尋找的人那裏，這句話有些令人費解，但是以利沙的確沒有離開亞蘭人，並帶著他們當面見到他們要找的人。

6:22 不可擊殺他們，約蘭不會殺死用刀用弓擄來的人，而且這些人根本不是俘虜。要把他們當作客人一樣對待。

6:24~7:20 圍困撒瑪利亞。第5章所述脆弱的和平，被6:8-23記述的零星戰鬥所取代。亞蘭人襲擊以色列領土，不過，因為上次入侵時發生的事情（6:23），襲擊的規模比之前縮小了。現在亞蘭人又一次全面入侵以色列。

6:24~7:2 撒瑪利亞為饑荒所困。這個故事使不忠不信、毫無能力的以色列王，與耶和華及其先知以利沙成為鮮明的對比。無名的統治者只能撕破自己的衣裳，但先知卻預言會得到拯救。（FSB）

6:24-33 亞蘭圍攻撒瑪利亞，這是兩國之間一系列軍事衝突的一部分，導致嚴重的饑荒，期間撒瑪利亞的公民採取了可怕的措施，包括吃人（見王上20；王下6~8）。作為最後的手段，以色列王派人去找以利沙（31-33節）。對這次圍城的記載為以下的敍事（第7章）奠定了基礎。古代圍城涉及到完全的封鎖和緩慢地建造坡道，以便士兵最終可以翻越城牆。（FSB）

6:25 驢頭……鴿子糞，在敍利亞巴勒斯坦地區，驢是常見的家畜，而且多條舊約律例都將其視為重要財產（如：出13:13，20:17，22:4）。撒瑪利亞城被圍困的情況非常嚴重，居民不僅被迫屠宰和食用有價值的動物，甚至要用高昂的價格購買一些平常不會吃的部位來食用：王上10:29記載，一匹活馬只賣一百五十舍客勒銀子，而這裏一個驢頭就賣八十舍客勒。在這場危機中甚至兩升（《和修》“四分之一卡布”）鴿子糞也要花費一般工人六個月的工資（銀五舍客勒）。

6:26-27 我主，我王啊，求你幫助！向王發出的這個懇求，是把王當作人類正義的最高法官，正如王上3:16-28那樣。但是，此時以色列的光景已經遠遠不如從前那個輝煌的時代了，那時一位智慧的君王就能確保司法公正。現在，正常的糧食供應已經斷絕，禾場（見王上22:10-12注）和酒榨都空空如也。酒榨是一個平坦、堅硬的表面，在上面踩踏葡萄，葡萄汁流到容器裏，然後倒入大罐中發酵。

6:28-29 將你的兒子取來，亞述王亞述巴尼帕也記載說，在他圍攻巴比倫的兩年中（在主前648年結束），“他們遭遇嚴重的饑荒，因為饑餓就吃兒女的肉”；《聖經》其他地方也曾記載，百姓因長期被圍困而出現人吃人的現象（如：哀2:20，4:10；結5:10）。

6:30-31 撕裂衣服，見2:11-13注，5:5-7注；麻布也象徵哀悼和痛苦。約蘭似乎相信，除掉以利沙，就能夠解決他所面臨的難題。

6:32 長老也與他同坐，正如先知門徒聚集一處來聽先知的教導（4章），在這裏，撒瑪利亞的長老也聚集在以利沙的家中（參結8:1，20:1中類似的場景）。

7:1 一細亞細麵……二細亞大麥，一細亞約7.7升。王不用再等了：拯救已近在眼前，第二天在撒瑪利亞城門口將恢復正常的買賣（價格比6:25低得多）。在古時，城門口的露天場地具有多種社交用途，包括農業活動和交易（如：創23:10，34:20）。

7:2 天開了窗戶，經過如此可怕的圍困之後，這名軍長無法想像，這樣的經濟復蘇可以在一夜之間發生。難道上帝會打開他天上倉庫的窗戶，降下意想不到的物質祝福嗎？（參詩78:23；瑪3:10）然而，嘲笑先知的話，就是嘲笑上帝自己，所以他必……看見，卻不得吃。

7:3-20 圍城解除了。救恩來自耶和華。解救以色列的不是不忠心的王，而是耶和華的軍隊，這軍隊使亞蘭人的軍隊逃跑。前一段敍事（王下6:24~7:2）以亞蘭軍隊放棄圍攻撒瑪利亞的記載來收尾。四個麻風病人無意中應驗了以利沙的預言，即糧食將在24小時內豐盛起來（第1-2節）。（FSB）

7:3-4 四個長大麻風的人，在約蘭統治時期，一個長大麻風的人最先把亞蘭人帶到撒瑪利亞（5:1-7）。現在，四個有類似疾病的人趕走了亞蘭人。無論進城或是坐在原地，他們都是必死無疑，所以他們轉而去亞蘭人的營盤，因為這樣他們可能會死，也可能得以存活。

7:6 埃及人的諸王，也許在暮色中（5節）看這四個長大麻風的人（希伯來原文metsora’im），會誤以為他們是一支從亞蘭北部和埃及招來的僱傭軍（希伯來原文Mitsrayim）；否則，這個錯覺就是出於其他原因。

7:13-14 剩下之馬中的五匹馬，以色列王只差遣了兩輛車和馬（原文直譯：兩名騎兵）出去窺探。也許他們各自騎著一匹馬，同時帶著三匹備用馬；或者兩名騎兵分別駕駛著由兩匹馬拉動的戰車，並帶著一匹備用馬。

7:20 眾人……將他踐踏，諷刺的是，第2節持懷疑態度的軍長，被派駐在他預料看不到有買賣進行的那個城門口，結果被爭相購買商品的人群踐踏至死，應驗了以利沙的預言。