第6日 阿摩司书七(1.8.6)

审判不可避免的异象

阿摩司书
阿摩司书

研经题目

  1. 在1~6节里,上帝给阿摩司哪三个异象呢?试分别那些毁灭的类型。
  2. 上帝对阿摩司的求情有何反应?这些行动怎样显示出:(a) 阿摩司,和 (b) 上帝的性情呢?
  3. 祭司亚玛谢怎样控告阿摩司?阿摩司怎样回答亚玛谢呢?指出 (a) 上帝与 (b) 亚玛谢给予阿摩司的指引之相异处。
  4. 试想像亚玛谢对阿摩司指着他所说的预言之反应。
  5. 为何上帝的使者及其信息并不是常受到热诚的欢迎(甚至在宗教领袖当中)?你通常会听从谁——上帝的使者及其信息?还是受一般人欢迎(但信仰有问题)的宗教领袖呢?为什么?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

7:1~9:15 审判的异象。这段经文是本书的最后一部分,先知从传达神谕转为宣讲从上帝而来的异象,表明北国以色列无疑正面临致命的危险。第一个异象是关于北国不可避免地要受审判(7:1-9),并从先知与伯特利的祭司之间的冲突(7:10-17)得到了确认,令人震惊。第二个异象关乎以色列的可怕结局(8:1-14)。最后一个异象是上帝站在祭坛旁边(9:1-15),包括两部分,第一部分仍是审判(9:1-10),但第二部分带来了一丝希望(9:11-15)。

7:1-17 审判不可避免的异象。以色列已经悖逆太久,无法逃脱上帝的审判。

7:1-9 异象本身。上帝让阿摩司看见三个景象,表明以色列已经没有指望。先知看见前两个景象后,都祈求上帝怜悯以色列国(2、5节),于是上帝两次施恩免除灾祸(3、6节)。但是,第三个景象让先知看得哑口无言,他自知免灾无望,因此就不再祈求。这段经文表明,上帝多次多方地怜悯祂屡次犯错的百姓,但是他们仍然不理会上帝,继续自满。因此,毁灭迟早会临到他们。

7:1 审判将会像蝗虫之灾一样临到以色列。为王割,指作为税收缴纳给王的农作物。又发生的菜(《和修》“春天作物”),指大麦收割之后的小麦作物。如果这些作物歉收,来年就没有什么粮食可吃了。

7:2 求你赦免,尽管阿摩司所说的情况很严重,但他心中丝毫没有怀恨。阿摩司和约拿不同,他不愿看到自己预言的事情发生。他热切地恳求上帝施恩怜悯。

7:3 耶和华就后悔(《和修》“耶和华对这事改变心意”),和阿摩司一样,上帝也不想摧毁祂的百姓。上帝有恒久的忍耐(见出34:6)。反复无常的假神可能会无缘无故地施行毁灭或消除灾祸,但上帝却不是这样,祂是完全可靠的:祂已经应许,如果百姓悔改,祂就转意不降灾祸(见耶8:5-10;参拿3:10~4:2)。

7:4 审判将会像一样临到以色列,极其猛烈,以至于海(深渊)都烧干,地也烤焦。

7:7-9 上帝指示阿摩司看的第三个景象,是主手拿准绳(《和修》“铅垂线”)量度一道。准绳是一根末端系着重物的线,把线放在墙边,让重物自然下垂,便能显明墙体是否完全竖直。如果墙体倾斜而不加以修正,墙最终必会坍塌。准绳被比作上帝律法的标准,以色列这道墙是依此建筑的。阿摩司清楚地看见,以色列国已经严重歪斜,坍塌在所难免。以色列人硬心犯罪,因此阿摩司这次没有为他们祈求赦免。

7:9 邱坛圣所清楚表明以色列已经偏离了正道,特别是她与上帝之间的关系。当真实情况真的摆在耶罗波安(二世)面前时,王的祭司就出来辩护(10-17节)。

7:10-17 强化异象信息的一件事。如果以色列据以建造的准绳是上帝的律法,那么祭司就应当教导以色列人遵从律法(申33:10;玛2:6-7)。可是,当时的祭司制度已经腐败(见王上12:31,耶罗波安一世摧毁北国的祭司制度)。因此,并没有什么可用的外在标准可以揭示和纠正以色列的真实光景。在这种情况下,毁灭真的迫在眉睫了。

7:10 祭司亚玛谢是北国以色列的宗教领袖代表,他是可以向王进言的人,但是他抵挡阿摩司的预言。亚玛谢谎称:阿摩司……图谋背叛你

7:12-13 亚玛谢可能是以轻蔑的语气称阿摩司为先见。亚玛谢称呼先知阿摩司为“先见”(撒下24:11),暗示阿摩司不是王室先知群体(王室先知领王家薪酬,因此会说王爱听的话)的一员,因此阿摩司在王的圣所并无立足之地。注意,经文没有说这是上帝的圣所或殿不要在伯特利再说预言,祭司亚玛谢和支持他的人,只想听到上帝应许赐福、赐财富的信息,而不想听到有关罪、顺服和审判的信息(参提后4:3)。

7:14-16 阿摩司不因自己没有专业背景而自卑,反以此为荣。他发预言不是因为他拿了薪酬,而是单单照着上帝的吩咐而行。

7:14 修理桑树的,桑树的果实有点像桑葚,果皮必须弄损才会成熟。通常只有很穷的人才吃桑树的果实。

7:15 耶和华选召我……对我说,阿摩司发预言不是出于自己,而是受上帝的差派。

7:17 亚玛谢引以为荣的全部事物都将被夺去;他的妻子将作妓女,所有儿女都将死亡,他将失去产业,他将失去产业(因为他自己将被掳走,被污秽之地玷污),并且到死的时候仍是被掳者的身份。这些可怕的刑罚将要接二连地降到这位宗教领袖(他是王承认的祭司,却不被上帝承认),因为他拒绝了上帝藉着先知阿摩司所说的话。

一个有关“第6日 阿摩司书七(1.8.6)”的想法

  1. 第6日 阿摩司书七(1.8.6)
    审判不可避免的异象。

    1、在1~6节里,上帝给阿摩司哪三个异象呢?试分别那些毁灭的类型。
    三个异象:蝗虫(吃光农产),火焰(烧毁地业),准绳(上帝的律法审判)。
    毁灭的类型:神改变心意而撤回的审判(蝗虫,火焰)和神没有撤回的审判(准绳)。

    2、上帝对阿摩司的求情有何反应?这些行动怎样显示出:(a) 阿摩司,和 (b) 上帝的性情呢?
    上帝的反应:改变心意撤回审判。
    显示出:
    (a) 阿摩司的性情:敬畏神,认识神;爱人,怜悯人。
    (b) 上帝的性情:满有怜悯。

    3、祭司亚玛谢怎样控告阿摩司?阿摩司怎样回答亚玛谢呢?指出 (a) 上帝与 (b) 亚玛谢给予阿摩司的指引之相异处。
    祭司亚玛谢控告阿摩司:图谋背叛。
    阿摩司回答亚玛谢:直接否定了亚玛谢的指责,清楚说明是耶和华选召他,叫他说预言的,并预言亚玛谢家的凄凉结局。
    (a)上帝与(b) 亚玛谢给予阿摩司的指引的相异之处:
    上帝要阿摩司去、说预言;
    亚玛要阿摩司:走,不许说预言。

    4、试想像亚玛谢对阿摩司指着他所说的预言之反应。
    气愤。

    5、为何上帝的使者及其信息并不是常受到热诚的欢迎(甚至在宗教领袖当中)?你通常会听从谁——上帝的使者及其信息?还是受一般人欢迎(但信仰有问题)的宗教领袖呢?为什么?
    不受欢迎的原因:因为他们不认识神,所以也不认识神的信息;他们只想听上帝祝福的信息。
    我通常会听从——上帝的使者及其信息(在明白、认识,能分辨的情况下)。

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