Study 42 約翰福音 21:15~25 (2.11.16)

Study 42 John 21:15~25 (2.11.16)

研經題目：

1. (a) 耶穌用西門之名對彼得說話（比較一42）；(b) 「比這些更深」這句話（15節；比較可十28~30，十四29）；(c) 耶穌三次問彼得說，「你愛我麼？」（比較十三38），各有什麼重大的意義呢？

2. 彼得雖然曾經跌倒，耶穌卻重新托付他。這一點關於：(a) 主的本性，(b) 彼得的靈性的光景，各有什麼教訓呢？你能時常期望跌倒後又再得復興嗎？主對你有什麼要求呢？

3. 我們從18~23節裏面關於：(a) 主對每一個屬祂的人之人生道路不同的引導；(b) 我們自己最需要關心的是什麼，可以學到什麼教訓呢？

注：

1. 18、19節。根據傳說，彼得在羅馬殉道。

2. 23節。這是用來糾正人們當時對主關於約翰所說的話之誤解的聲明。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

21:15-17 關於約翰的兒子西門，見1:42。彼得曾三次不認主（18:15-18、25-27），現在耶穌三次查問他愛主之心，讓他重申自己對耶穌的愛，耶穌又再次把使命交托給他。耶穌的問題：“你愛我比這些更深嗎？” 大概意思是 “你比其他這些門徒更加愛我嗎？” 而不是 “你愛我多過愛這些魚（他的本業）嗎？” 或 “你愛我多過愛這些人嗎？”當然，這三方面的意思都是重要的。在三問三答中，彼得都是用同一個動詞 “愛”（希臘原文phileō）來回答，而耶穌在前兩個問題中則用了另一個動詞“愛”（希臘原文agapaō），在第三個問題中，耶穌轉用了彼得所用的動詞“愛”（希臘原文phileō）。這兩個動詞可能有細微的差別，在彼後1:7的相關名詞中，彼得似乎注意到這個差別。以前許多解經家主張，這兩個詞的含義有所區別，他們通常認為agapaō指一種更高、更純潔的愛。但大部分現代的解經家不認同這觀點，他們認為這兩個詞在這裏的含義沒有任何明顯、刻意的不同。原因有三：(1) 這兩個詞在類似的語境中經常交替使用；(2) 約翰可能是出於文學上的考慮，經常使用不同但意思差別不大的詞彙。雖然這兩個動詞可能在含義上沒有太大的區別，但彼得仍然因為耶穌一再追問他是否愛祂而感到難過。你是無所不知的，按這句話的完整含義，彼得是認定基督的全知，這也與耶穌的神性一致。既然基督是無所不知的，那祂當然知道彼得的內心。你餵養我的小羊，耶穌是真正的牧人（10:11、14；見10:11注），祂也將牧養群羊的責任託付給彼得和其他使徒（見彼前5:1-4）。彼得將通過對上帝百姓的愛，和用上帝的話語餵養他們，來表明自己對耶穌的愛。

21:18-19 伸出手來，這是表達釘十字架的一種方式。寫於《新約》之後不久的早期證據提及彼得殉道而死，但沒有說他怎麼死。一些較後期的記載則說，彼得是被倒釘十字架而死的，因為他覺得自己不配以他的主受死的方式死去。但是許多學者認為這些記載摻和了一些帶有傳說色彩的素材，並不可靠，所以無法肯定這個傳統說法是否確實。

21:20 耶穌所愛的那門徒，見13:23注。

21:24 就是這門徒，這是作者約翰的典型表達手法，以第三人稱間接地指自己（參20:2）。其他的例子包括：“耶穌所愛的那門徒”（參21:7；見13:23注），十二門徒中的“那門徒”（參21:20），以及西庇太的其中一個兒子（見 “導論：作者和書名”）。本書的作者被認定為使徒約翰，他以 “耶穌所愛的那門徒” 自稱，恰如其分地提到自己。我們也知道，就如在本節的前半部分以第三人稱單數作為自稱（“就是這門徒”），以及25節中的 “我想” 這個短語，這裏的 “我們也知道” 也是作者的自稱。確認約翰的見證是真的，很可能還包括他的讀者和（或）助手，另見5:31注。

21:25 約翰的結束語：所寫的書就是世界也容不下了，強調耶穌以上帝兒子的身份（見1:1-3），通過祂成為肉身、在地上的生活、受死、復活升天，為了人類得救所成就的一切事情是沒有極限的。