第7日 阿摩司书八（1.8.7）

可怕结局的异象。

研经题目

1. 夏天的果子（过熟、变坏的）的异象指出什么呢？什么将会改变？
2. 什么动机引起4~6节所提的罪？
3. 3~11节预言哪一种饥荒呢？上帝的话是你每日的灵粮吗？一个类似的饥荒会怎样改变你的生命？
4. 当你读阿摩司书时，你怎样得着喂养呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

8:1-14 可怕结局的异象。阿摩司用令人震撼的意象描绘以色列的最终结局。

8:1-2 夏天的果子（gavits）和结局（gets）的希伯来文发音相似，这种双关笔法在希伯来文学中很常见。此外，“夏天的果子”还象征最后的收成，见耶8:20 “夏令已完，我们还未得救！”上帝的忍耐好像漫长的夏天，终于结束，却没有收获人的悔改。

8:3 尸首，见结9:7。以色列的敬拜被异教同化，最终在可怕的静默（无人作声）中结束。

8:4-6 以色列人以为宗教仪式能够为他们的欺压和贪婪脱罪，这是一个可怕的讽刺。但是，即使真诚的敬拜也不能免去他们的罪，见4:4-5注，5:22注。

8:4 你们这些要吞吃穷乏人……的（“吞吃”《和修》作“践踏”），有钱有势的人不但不帮助穷乏困苦的人，反倒欺压他们。那些想要使困苦人衰败的（原文直译：使这地的困苦人灭绝的）人，他们自己将要面临可怕的灭亡。

8:5-6 如果百姓在月朔和安息日等节期中真正敬拜上帝，就会生发出对贫寒人和穷乏人的怜悯。在整个旧约时代，诡诈的天平都象征不公平（利19:35-36；箴20:10；弥6:10-11）。将买卖的商品挂在天平竿子的一端，将标准重量（如戥[音“等”]子，《和修》作“舍客勒”）挂在另一端，就可以称出商品的重量。如果标准重量出现对卖主有利的一点小偏差，就会产生相当可观的利润。如果所用的标准体积量度（如升斗）不正确，情况也是一样。

8:6 买贫寒人……换穷乏人，有钱有势的人不但没有用钱财和权力来帮助穷困的邻舍，反倒把他们推入卖身为奴的境地。

8:7 雅各的荣耀有两种解释，既可以指上帝自己（见6:8），也可以照字面意思指以色列因国力和财富而不可一世（另见6:8）。

8:8 像尼罗河涨起……落下，阿摩司看见将来的毁灭就像尼罗河每年泛滥一样，洪水是绝对无法避免的，它淹没所有，所过之地尽是毁灭，另见9:5。

8:9-10 临到以色列的毁灭将是那么的可怕，甚至连大自然都为之哀哭，日头也要隐藏。这让人想起，当上帝的独生子为以色列和全人类的罪受死时，黑暗笼罩全地（见可15:33）。白昼变黑象征审判（珥3:15；另见启6:12，8:12）。

8:11-14 拒绝上帝的使者（2:11，7:12-13）必带来“听不见耶和华的话”的饥荒（第11节；参《新译本》）。这种对先知的弃绝因国民的三个誓言而变得更糟。这些誓言将某地与某个神明连在一起；它们可能是指其他神明，或是指有些人所认为的，耶和华在各圣所有不同样子的显现。如果这些誓言指的是其他神灵，这将是更多混合主义（syncretism）的证据（参看2:8，5:26，7:9）。圣经禁止向其他神明起誓（书23:7），以色列必须只指着耶和华的名起誓（申6:13，10:20）。不管是哪种情况，这些国民“都必仆倒，永不再起来”（第14节；参看5:20）。（BTSB）

8:11-12 以色列不肯听从阿摩司传讲的耶和华的话，因此将要被掳，到一个完全没有上帝话语的地方。听不到上帝的话语后，他们终将发现，从上帝而来的启示是他们从前最宝贵的财富。寻不着，一再拒绝上帝话语的人将会突然发现，他们再也无法寻见上帝的话语。在7:17，严厉的审判临到一位祭司，因他拒绝了上帝的话语；而在这里，因为同样的罪，审判临到全体百姓。

8:11 饥荒……是因听不见耶和华的话：这咒诅是来自圣约律法（申4:28-29，32:20；参何3:4）。在罪恶充斥的士师时代（士21:25），“耶和华的言语稀少”（撒上3:1），比较路17:22。（新译本研读版）

8:13-14 以色列人对上帝的认识早已被异教同化，撒玛利亚和但的偶像就代表上帝，或者他们沿袭祖先在别是巴所流传下来的宗教传统（见5:5及注释）。但他们会发现，这些伪冒上帝的偶像毫无益处。撒玛利亚牛犊（《和修》“撒玛利亚的罪孽”）可能是一句意含讽刺的双关语，影射“撒玛利亚的亚舍拉”，因为“罪孽”（‘ashmah）和亚舍拉的希伯来文发音相近。类似的双关语还有，伊施巴力（意为“巴力的人”；代上8:33）变形为伊施波设（意为“蒙羞的人”；撒下2:8）。