Study 38 John 19:17~37 (2.11.12)
研經題目：
1. 釘十字架的故事是用7件事敘述出來的，即17~18、19~22、23~24、25~27，28~29，30，31~37。每一件事怎樣將受苦的救主某一方面之新的榮耀彰顯出來呢？
2. 這段聖經引用了哪些在這個時刻得到應驗的經文？這些經文指出耶穌所受的苦和祂的拯救工作的哪幾方面呢？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
19:17 耶穌背著自己的十字架出發，後因身體太虛弱而昏倒，羅馬人強迫古利奈人西門代祂背十字架（參平行經文太27:32）。出來，遵照猶太人的要求，刑場設在 “營外” 或城外（利24:14、23；民15:35-36；申17:5，21:19-21，22:24；參來13:12）。骷髏地譯自亞蘭文Gulgulta；拉丁文《武加大譯本》譯為 “加略山”，另見太27:33注。
19:18 關於釘十字架，見18:32注；太27:35注。耶穌的十字架立在西個罪犯中間，使人想起詩22:16（“惡黨環繞我”）和賽53:12（“他也被列在罪犯之中”）。
19:19 用牌子寫了一個名號（《和修》“寫了一個牌子”），目的是要公告罪犯的罪狀，以儆效尤。猶太人的王，這個名號是真的，但它的含義比彼拉多和猶太人所明白的要深刻得多。約翰經常使用一語雙關和諷刺手法，這是其中一個例子（見以下經文注釋：3:14，4:70，8:24，11:50-51；另參3:7-8）。
19:20 ……地方，與城相近，見19:17注。希伯來文（原文或譯：亞蘭文）所指的是希伯來文（或亞蘭文）字母，這兩種語言頗為相近，字母也相同。希伯來文是巴勒斯坦地區猶太人最普遍使用的語言。拉丁文（即羅馬文）是羅馬統治者的官方語言；希臘文是羅馬帝國的通用語言，猶太人和外邦人都看得懂。這個牌子用三種文字寫成，是要確保讓最多人知道官方把耶穌釘十字架的原因。
19:23 同接下來所發生跟十字架有關的一些事件一樣（見28-37節），兵丁的舉動應驗了《聖經》上的話（見19:24注；參12:37-40注）。
19:24 約翰引用的詩22篇是《新約》中最常引用的一首詩篇。詩人大衛在這首詩中，以預言的形式描述行刑過程中的細節。近一千年後，耶穌被釘十字架應驗了這些預言。本書中有幾處經文表示耶穌和詩人的經歷相同，都是受苦的義人，這是第一處（參19:28、36、37）。羅馬兵丁分耶穌的衣服，為祂的裏衣抽籤，因為他們不想撕開這件由一整塊布織成的裏衣（23-24節）。他們這樣做卻在不經意間應驗了《聖經》的話，也延續了約翰的主題，即耶穌的仇敵不知不覺地參與了上帝的救贖計劃。約翰對耶穌被釘十字架的記述，呼應詩22:15-18描述的幾處細節，如：受苦之人口渴（15節），“紮了我的手，我的腳”（16節）和他的骨頭（17節），參太27:35-43。這樣密集地引用《聖經》，是要強調先知預言的應驗。
19:25 關於耶穌的母親，見26-27節，2:1-5。他母親的姐妹，可能是《馬太福音》和《馬可福音》提到的西庇太兩個兒子的母親撒羅米。關於革羅罷的妻子馬利亞，參路24:18。關於抹大拉的馬利亞，見20:11-18（參路8:2-3）。
19:26-27 耶穌遵行《聖經》中關於孝敬父母的命令（出20:12；申5:16），安排母親得著奉養。幾乎可以肯定，祂的母親已經寡居，大概四十來歲或五十出頭，只有很少收人或幾乎沒有收入。關於婦人（見《和》注）這個稱呼，見約2:4注。
19:28-29 這裏提到要使經上的話應驗，是基於24節（見該節注），很可能暗指詩69:21:“我渴了，他們拿醋給我喝”（參太27:34、48；另見詩22:15）。給耶穌喝的醋（原文或譯：酸葡萄酒；可15:36）是兵丁用來解渴的，這跟耶穌被釘十字架前，有人給祂喝，卻被祂拒絕的止痛劑 “沒藥調和的酒” 不同（可15:23）。牛膝草是常見的灌木，據王上4:33記載，這種植物可從牆的裂縫中長出來。在第一個逾越節，人們用它來把血塗在門楣門框上（出12:22）。
19:30 耶穌嘗了那醋，很可能是為了濕潤一下乾焦的嗓子，使祂能在受苦結束前大聲地發出勝利的宣告。成了，耶穌宣告祂已經完成了天父差遣祂來做的一切工作（參4:34，9:4），特別是擔負罪的刑罰的工作。既然耶穌所受的一切苦都已經完 “成了”（見來1:3，9:11-12，25-28），那就意味著祂已經償清了罪的刑罰。靈魂（原文直譯：靈）不是指聖靈，而是耶穌自己作為人的靈，祂主動把自己的靈從肉身中釋放出來，讓祂回到父上帝那裏（見路23:43、46）。祂的靈將一直留在天上與天父同在，直到 “七日的第一日清早”（20:1）復活時再回到身體中。交付這個詞強調耶穌是甘願捨己（見2:19注，10:17注），呼應賽53:12中對受苦僕人之死的描述。
19:31 關於預備日，見19:14注。那安息日是個大日（即一個特殊的安息日），因為這是逾越節那周的安息日。按照申21:22-23（參書8:29），被吊死的罪犯屍首不得留在木頭上過夜，以免玷污聖地，所以猶太人才這麼要求。打斷他們的腿，羅馬人通常讓刀直留在十字架上很久（見太27:35關於釘十字架的注），但在有慶典的情況下（如皇帝的誕辰，見斐羅《駁弗拉克斯》83），他們會提早取下屍首。被釘十字架的人會用腿挺起自己的身體呼吸以延長生命，打斷他們的腿可以加速其死亡，因為能力很快就不能挺起身體，受刑的人便會窒息而死。1968年，在吉瓦·哈閔塔爾（鄰近耶路撒冷）發掘出一具屍骨，那人被釘十字架而死，雙腿被打斷。這與《聖經》中的記載吻合。
19:34 槍大約為1.8米長，由鐵制矛頭和輕質木材（如木）的槍桿組成；另見19:36 注。血和水流出表明耶穌確實已經死亡。耶穌是一個完全的人，擁有真實的身體（參約壹5:6-8）。
19:35 見以下經文注釋：5:31-47，13:23，21:24。
19:36 他的骨頭一根也不可折斷，這是繼24節和28節之後（見注），約翰第三次引用舊約經文，表明耶穌的死應驗了《聖經》上的話（詩34:20；另見出12:46，引述於民9:12）。耶穌的雙腿沒有被打斷，刺祂身體的槍也沒有折斷祂任何骨頭。
19:37 本書有兩處記載羅馬兵丁的行為應驗了《聖經》的經文：一處是4節，另一處是這裏，所應驗的經文是亞12:10：他們要仰望自己所扎的人，啟1:7也引用了這節經文。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 釘十字架的故事是用7件事敘述出來的，即17~18、19~22、23~24、25~27，28~29，30，31~37。每一件事怎樣將受苦的救主某一方面之新的榮耀彰顯出來呢？
答：這七件事是——
1) 耶穌背著自己的十字架來到各各他，然後被釘在十字架上，有兩個強盜同時被釘。（17-18節）這件事顯出耶穌對祂子民的愛，為他們成為祭物，背負咒詛。祂自己背十字架更加深了這種羞辱。
2) 彼拉多在十字架上安上一個牌子，寫著耶穌的罪名：猶太人的王。（19-22節）這件事顯出祂君尊的榮耀，祂真是猶太人的王，彌賽亞國度的王。
3) 兵丁拈鬮爭奪耶穌的裏衣。（23-24節）耶穌基督背負我們赤身露體的咒詛與羞辱，以拯救我們。
4) 耶穌把祂的母親交託給約翰。（25-27節）這件事顯出祂遵行天父的誡命，對地上父母的孝敬，以及祂對人的眷顧。
5) 耶穌嘗了兵丁送來的醋。（28-29節）這件事顯出祂完全的人性，祂和我們一樣也會感到口渴。這也顯出祂對人的大愛，甘願為祂的子民承受此等在肉身上的苦痛。
6) 耶穌嚥下最後一口氣，說：“成了”，便把靈魂交付上帝。（30節）這顯出祂充分遵行差祂來者的工，徹底降卑，順服至死，且死在十字架上，為選民賺得義，贖清了人的罪債。
7) 兵丁用槍扎進耶穌的肋旁，有血和水流出，確定耶穌已經斷氣。（31-37節）這件事證明祂真是逾越節的羔羊，祂的骨頭一根也沒有折斷。
2. 這段聖經引用了哪些在這個時刻得到應驗的經文？這些經文指出耶穌所受的苦和祂的拯救工作的哪幾方面呢？
答：這裏引用了四段在這個時候得到應驗的經文：24節引用了詩22:18，“他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮”。28節引用詩69:21，“我渴了，他們拿醋給我喝”。36節引用詩34:20，“祂一身的骨頭，連一根也不折斷”。37節引用亞12:10，“他們必仰望我，就是他們所扎的”。耶穌基督道成肉身，為人承擔了赤身露體的羞辱與咒詛（創3:9-11、21），也嘗盡肉身上的諸般軟弱與苦楚（如以賽亞書53章所描述的）。祂作為逾越節無瑕無疵的獻祭羔羊，自己無罪，卻擔當人的罪，死在十字架上，完成救贖大工。祂也是彌賽亞式的牧人和受苦的僕人，為我們的過犯被槍扎入肋旁。
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釘十字架的故事是用7件事敘述出來的，即17-18，19-22，23-24，25-27，28-29，30，31-37。
每一件事怎樣將受苦的救主某一方面之新的榮耀彰顯出來呢？
答：17-18耶穌的受苦、被釘十字架。榮耀的主為了我們的罪，被釘在十架上，且「被列在罪犯之中」(賽53:12)
19-22彼拉多用諷刺意味寫的罪牌，卻明顯地顯出耶穌基督的身分「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」，他既是從天而降的王，也是道成肉身的拿撒勒人，神的智慧與榮耀在祂的身上完美展現。
23-24兵丁將耶穌的衣服分成四份，而抽籤分了耶穌的裡衣，應驗了聖經上的話。「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮」(詩22:18) →耶穌看似一無所有，其實他是掌管萬有的神。
25-27三位馬利亞在耶穌十字架旁，耶穌託付了他的母親馬利亞給約翰(他所愛的門徒)，耶穌基督自己在其他的福音書(馬可、路加)當中，提出凡遵守神的旨意的人就是他的母親、就是他的弟兄。→神的慈悲憐憫臨到信靠祂並順服祂的人。
28-29耶穌知道自己在世上的工作將要完成，每一件事情都按著舊約經文當中所預言的應驗了。「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」(詩篇69:21)
30: 耶穌在臨死前的最後一句話：「成了」→宣告耶穌基督「完美成就了天父差遣他來做的一切工作，特別是擔負罪的刑罰的工作」(ESV研讀版)，顯出父神旨意的榮耀和祂的大能。→更想到耶穌在十字架上的工作更是敗壞了那掌死權的，祂的兒女也因著祂最終的得勝、復活，而不再被罪惡和死亡所綑綁。
31-37：耶穌的一根骨頭也沒有折斷，耶穌的肋旁流出血和水(救贖的記號、也是道成肉身的記號)，最後這些扎祂的兵丁，也沒有想到耶穌基督在十字架所經歷的，乃是真真實實地顯明祂就是那位救贖主，而兵丁也要仰望耶穌基督並祂的救恩。引用：「撒迦利亞12:10 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我（或譯：他；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」
在這段聖經中所引證的經文，哪些是在這個時候得到應驗的呢？
答：若我以上所列出的經文沒有錯誤的話，除了最後那句「他們要仰望自己所扎的人」並未在當時應驗，其他應該都是當時所應驗的？
那些經文指出耶穌所受的苦和祂的拯救工作的哪幾方面呢？
答：被釘十字架、被列在罪犯中、被兵丁分外衣、又為裡衣拈鬮、拿苦膽當食物、拿醋解渴、最後死在十字架上，卻因著這一切羞辱，耶穌基督完成了父神的救贖大功。
#這一題也太難_請駱哥協助！
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