Study 38 約翰福音 19:17~37 (2.11.12)

Study 38 John 19:17~37 (2.11.12)

研經題目：

1. 釘十字架的故事是用7件事敘述出來的，即17~18、19~22、23~24、25~27，28~29，30，31~37。每一件事怎樣將受苦的救主某一方面之新的榮耀彰顯出來呢？

2. 在這段聖經中所引證的經文，哪些是在這個時候得到應驗的呢？那些經文指出耶穌所受的苦和祂的拯救工作的哪幾方面呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

19:17 耶穌背著自己的十字架出發，後因身體太虛弱而昏倒，羅馬人強迫古利奈人西門代祂背十字架（參平行經文太27:32）。出來，遵照猶太人的要求，刑場設在 “營外” 或城外（利24:14、23；民15:35-36；申17:5，21:19-21，22:24；參來13:12）。骷髏地譯自亞蘭文Gulgulta；拉丁文《武加大譯本》譯為 “加略山”，另見太27:33注。

19:18 關於釘十字架，見18:32注；太27:35注。耶穌的十字架立在西個罪犯中間，使人想起詩22:16（“惡黨環繞我”）和賽53:12（“他也被列在罪犯之中”）。

19:19 用牌子寫了一個名號（《和修》“寫了一個牌子”），目的是要公告罪犯的罪狀，以儆效尤。猶太人的王，這個名號是真的，但它的含義比彼拉多和猶太人所明白的要深刻得多。約翰經常使用一語雙關和諷刺手法，這是其中一個例子（見以下經文注釋：3:14，4:70，8:24，11:50-51；另參3:7-8）。

19:20 ……地方，與城相近，見19:17注。希伯來文（原文或譯：亞蘭文）所指的是希伯來文（或亞蘭文）字母，這兩種語言頗為相近，字母也相同。希伯來文是巴勒斯坦地區猶太人最普遍使用的語言。拉丁文（即羅馬文）是羅馬統治者的官方語言；希臘文是羅馬帝國的通用語言，猶太人和外邦人都看得懂。這個牌子用三種文字寫成，是要確保讓最多人知道官方把耶穌釘十字架的原因。

19:23 同接下來所發生跟十字架有關的一些事件一樣（見28-37節），兵丁的舉動應驗了《聖經》上的話（見19:24注；參12:37-40注）。

19:24 約翰引用的詩22篇是《新約》中最常引用的一首詩篇。詩人大衛在這首詩中，以預言的形式描述行刑過程中的細節。近一千年後，耶穌被釘十字架應驗了這些預言。本書中有幾處經文表示耶穌和詩人的經歷相同，都是受苦的義人，這是第一處（參19:28、36、37）。羅馬兵丁分耶穌的衣服，為祂的裏衣抽籤，因為他們不想撕開這件由一整塊布織成的裏衣（23-24節）。他們這樣做卻在不經意間應驗了《聖經》的話，也延續了約翰的主題，即耶穌的仇敵不知不覺地參與了上帝的救贖計劃。約翰對耶穌被釘十字架的記述，呼應詩22:15-18描述的幾處細節，如：受苦之人口渴（15節），“紮了我的手，我的腳”（16節）和他的骨頭（17節），參太27:35-43。這樣密集地引用《聖經》，是要強調先知預言的應驗。

19:25 關於耶穌的母親，見26-27節，2:1-5。他母親的姐妹，可能是《馬太福音》和《馬可福音》提到的西庇太兩個兒子的母親撒羅米。關於革羅罷的妻子馬利亞，參路24:18。關於抹大拉的馬利亞，見20:11-18（參路8:2-3）。

19:26-27 耶穌遵行《聖經》中關於孝敬父母的命令（出20:12；申5:16），安排母親得著奉養。幾乎可以肯定，祂的母親已經寡居，大概四十來歲或五十出頭，只有很少收人或幾乎沒有收入。關於婦人（見《和》注）這個稱呼，見約2:4注。

19:28-29 這裏提到要使經上的話應驗，是基於24節（見該節注），很可能暗指詩69:21:“我渴了，他們拿醋給我喝”（參太27:34、48；另見詩22:15）。給耶穌喝的醋（原文或譯：酸葡萄酒；可15:36）是兵丁用來解渴的，這跟耶穌被釘十字架前，有人給祂喝，卻被祂拒絕的止痛劑 “沒藥調和的酒” 不同（可15:23）。牛膝草是常見的灌木，據王上4:33記載，這種植物可從牆的裂縫中長出來。在第一個逾越節，人們用它來把血塗在門楣門框上（出12:22）。

19:30 耶穌嘗了那醋，很可能是為了濕潤一下乾焦的嗓子，使祂能在受苦結束前大聲地發出勝利的宣告。成了，耶穌宣告祂已經完成了天父差遣祂來做的一切工作（參4:34，9:4），特別是擔負罪的刑罰的工作。既然耶穌所受的一切苦都已經完 “成了”（見來1:3，9:11-12，25-28），那就意味著祂已經償清了罪的刑罰。靈魂（原文直譯：靈）不是指聖靈，而是耶穌自己作為人的靈，祂主動把自己的靈從肉身中釋放出來，讓祂回到父上帝那裏（見路23:43、46）。祂的靈將一直留在天上與天父同在，直到 “七日的第一日清早”（20:1）復活時再回到身體中。交付這個詞強調耶穌是甘願捨己（見2:19注，10:17注），呼應賽53:12中對受苦僕人之死的描述。

19:31 關於預備日，見19:14注。那安息日是個大日（即一個特殊的安息日），因為這是逾越節那周的安息日。按照申21:22-23（參書8:29），被吊死的罪犯屍首不得留在木頭上過夜，以免玷污聖地，所以猶太人才這麼要求。打斷他們的腿，羅馬人通常讓刀直留在十字架上很久（見太27:35關於釘十字架的注），但在有慶典的情況下（如皇帝的誕辰，見斐羅《駁弗拉克斯》83），他們會提早取下屍首。被釘十字架的人會用腿挺起自己的身體呼吸以延長生命，打斷他們的腿可以加速其死亡，因為能力很快就不能挺起身體，受刑的人便會窒息而死。1968年，在吉瓦·哈閔塔爾（鄰近耶路撒冷）發掘出一具屍骨，那人被釘十字架而死，雙腿被打斷。這與《聖經》中的記載吻合。

19:34 槍大約為1.8米長，由鐵制矛頭和輕質木材（如木）的槍桿組成；另見19:36 注。血和水流出表明耶穌確實已經死亡。耶穌是一個完全的人，擁有真實的身體（參約壹5:6-8）。

19:35 見以下經文注釋：5:31-47，13:23，21:24。

19:36 他的骨頭一根也不可折斷，這是繼24節和28節之後（見注），約翰第三次引用舊約經文，表明耶穌的死應驗了《聖經》上的話（詩34:20；另見出12:46，引述於民9:12）。耶穌的雙腿沒有被打斷，刺祂身體的槍也沒有折斷祂任何骨頭。

19:37 本書有兩處記載羅馬兵丁的行為應驗了《聖經》的經文：一處是4節，另一處是這裏，所應驗的經文是亞12:10：他們要仰望自己所扎的人，啟1:7也引用了這節經文。