Study 42 John 21:15~25 (2.11.16)
研經題目：
1. (a) 耶穌用西門之名對彼得說話（比較一42）；(b) 「比這些更深」這句話（15節；比較可十28~30，十四29）；(c) 耶穌三次問彼得說，「你愛我麼？」（比較十三38），各有什麼重大的意義呢？
2. 彼得雖然曾經跌倒，耶穌卻重新托付他。這一點關於：(a) 主的本性，(b) 彼得的靈性的光景，各有什麼教訓呢？你能時常期望跌倒後又再得復興嗎？主對你有什麼要求呢？
3. 我們從18~23節裏面關於：(a) 主對每一個屬祂的人之人生道路不同的引導；(b) 我們自己最需要關心的是什麼，可以學到什麼教訓呢？
注：
1. 18、19節。根據傳說，彼得在羅馬殉道。
2. 23節。這是用來糾正人們當時對主關於約翰所說的話之誤解的聲明。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
21:15-17 關於約翰的兒子西門，見1:42。彼得曾三次不認主（18:15-18、25-27），現在耶穌三次查問他愛主之心，讓他重申自己對耶穌的愛，耶穌又再次把使命交托給他。耶穌的問題：“你愛我比這些更深嗎？” 大概意思是 “你比其他這些門徒更加愛我嗎？” 而不是 “你愛我多過愛這些魚（他的本業）嗎？” 或 “你愛我多過愛這些人嗎？”當然，這三方面的意思都是重要的。在三問三答中，彼得都是用同一個動詞 “愛”（希臘原文phileō）來回答，而耶穌在前兩個問題中則用了另一個動詞“愛”（希臘原文agapaō），在第三個問題中，耶穌轉用了彼得所用的動詞“愛”（希臘原文phileō）。這兩個動詞可能有細微的差別，在彼後1:7的相關名詞中，彼得似乎注意到這個差別。以前許多解經家主張，這兩個詞的含義有所區別，他們通常認為agapaō指一種更高、更純潔的愛。但大部分現代的解經家不認同這觀點，他們認為這兩個詞在這裏的含義沒有任何明顯、刻意的不同。原因有二：(1) 這兩個詞在類似的語境中經常交替使用；(2) 約翰可能是出於文學上的考慮，經常使用不同但意思差別不大的詞彙。雖然這兩個動詞可能在含義上沒有太大的區別，但彼得仍然因為耶穌一再追問他是否愛祂而感到難過。你是無所不知的，按這句話的完整含義，彼得是認定基督的全知，這也與耶穌的神性一致。既然基督是無所不知的，那祂當然知道彼得的內心。你餵養我的小羊，耶穌是真正的牧人（10:11、14；見10:11注），祂也將牧養群羊的責任託付給彼得和其他使徒（見彼前5:1-4）。彼得將通過對上帝百姓的愛，和用上帝的話語餵養他們，來表明自己對耶穌的愛。
21:18-19 伸出手來，這是表達釘十字架的一種方式。寫於《新約》之後不久的早期證據提及彼得殉道而死，但沒有說他怎麼死。一些較後期的記載則說，彼得是被倒釘十字架而死的，因為他覺得自己不配以他的主受死的方式死去。但是許多學者認為這些記載摻和了一些帶有傳說色彩的素材，並不可靠，所以無法肯定這個傳統說法是否確實。
21:20 耶穌所愛的那門徒，見13:23注。
21:24 就是這門徒，這是作者約翰的典型表達手法，以第三人稱間接地指自己（參20:2）。其他的例子包括：“耶穌所愛的那門徒”（參21:7；見13:23注），十二門徒中的“那門徒”（參21:20），以及西庇太的其中一個兒子（見 “導論：作者和書名”）。本書的作者被認定為使徒約翰，他以 “耶穌所愛的那門徒” 自稱，恰如其分地提到自己。我們也知道，就如在本節的前半部分以第三人稱單數作為自稱（“就是這門徒”），以及25節中的 “我想” 這個短語，這裏的 “我們也知道” 也是作者的自稱。確認約翰的見證是真的，很可能還包括他的讀者和（或）助手，另見5:31注。
21:25 約翰的結束語：所寫的書就是世界也容不下了，強調耶穌以上帝兒子的身份（見1:1-3），通過祂成為肉身、在地上的生活、受死、復活升天，為了人類得救所成就的一切事情是沒有極限的。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. (a) 耶穌用西門之名對彼得說話（比較一42）；(b) 「比這些更深」這句話（15節；比較可十28~30，十四29）；(c) 耶穌三次問彼得說，「你愛我麼？」（比較十三38），各有什麼重大的意義呢？
答：a) 耶穌用彼得個人的名字來稱呼他，是想要以更親密的方式來恢復他，因他曾三次否認主，因此主要藉著三次將餵養祂的羊的使命交託給彼得，來恢復他的信心。b) 比“這些”更深，最可能的意思是，彼得，你愛我比這些門徒愛我更深嗎？彼得先前曾誇口，他已經撇下所有跟隨耶穌（可10:33），也曾自誇，不會像其他人那樣跌倒，絕不會否認耶穌（太26:33-35；可14:29）。耶穌是要提醒彼得，對祂的愛不是表現在說了什麼漂亮的話上，而是表現在實際的行動上。而彼得之前的自大，看自己高於別人，這種過度自信也導致了他如今狼狽的窘境。因此他必須在其他門徒前悔改。c) 耶穌三次問彼得，是因為彼得三次不認祂。藉著這樣的託付，耶穌重新建立彼得的信心，也恢復了他在其他門徒中的地位。
2. 彼得雖然曾經跌倒，耶穌卻重新托付他。這一點關於：(a) 主的本性，(b) 彼得的靈性的光景，各有什麼教訓呢？你能時常期望跌倒後又再得復興嗎？主對你有什麼要求呢？
答：耶穌重新託付彼得，說明主是有憐憫、有恩典的，有豐盛的慈愛，樂意赦免人的罪孽和過犯。彼得雖然曾經跌倒，但他對主有真誠的愛與敬畏。不過，此時的彼得雖然得到恢復，但他還沒有得到完全的轉變。他還顧慮著、甚至可以說是嫉妒著主對其他人的呼召，並因此而分心。但是主是好牧人，祂知道我們每個人的名，也按照每個人的屬靈光景來帶領我們。祂賜給我們得救的恩典，也賜給我們服事的恩典。在我們服事祂的過程中，也會有跌倒，或者灰心或失望的時刻，讓我們仰望祂的恩典，帶領我們服事祂的每一步路，在跌倒後攙扶我們繼續靠恩典得勝，以忠心服事祂的教會。
3. 我們從18~23節裏面關於：(a) 主對每一個屬祂的人之人生道路不同的引導；(b) 我們自己最需要關心的是什麼，可以學到什麼教訓呢？
答：18-19節，主耶穌預言彼得的人生道路，說他年輕的時候，可以照著自己的心意做事。但是年老時就不能自由行動了，而且要被帶到行刑的地方，也就是為主殉道（19a節很可能是一個括號，說明此事確實成真了）。而在21節，彼得好奇約翰是否和他有同樣的命運。耶穌卻回答說，我對約翰的安排，“與你何干，你跟從我吧”。耶穌要彼得克制他的好奇心，單單順服於祂給他的命令。上帝要我們不去窺探祂隱密的計劃，以至於忽略了祂顯明的旨意。主要彼得把注意力集中在祂交付給他的使命上。有些人總是在問問題，而且經常是無關緊要的問題，因此忽略了他們真正的使命。這是每個時代的基督徒都應該銘記在心的教訓。
Mark 10:28-30 28 彼得就對他說：看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。 29 耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地， 30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。
Mark 14:29 29 彼得說：眾人雖然跌倒，我總不能。
Mat 26:33-35 33 彼得說：眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。 34 耶穌說：我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。 35 彼得說：我就是必須和你同死，也總不能不認你。眾門徒都是這樣說。
LikeLike
(a) 耶穌用西門之名對彼得說話（比較1：42）；(b) 「比這些更深」這句話（15節；比較可10：28-30；14：29）；(c) 耶穌三次問彼得說，「你愛我麼？」（比較13：38），各有什麼重大的意義呢？
答：(a) 提醒他當初被呼召的時刻，提醒莫忘初衷、莫忘耶穌當初所託付給他的。(b) 從作者要我們比較的經文看來，作者也引導我們思考，當耶穌要我們跟隨他的時候，是否是真的體會和明白了耶穌是獨一的、珍貴的至寶，是超過這世上所有的一切，是配得我們全心去跟隨的？耶穌在可10:28-30所提出的，是撇下一切跟隨主，得著的是主耶穌並他所應許的永生。此外，可14:29所要我們去反思的，彼得當初憑著自己的熱心所說出的這句話，是否顯出他不認識自己、還未真正「謙卑」的情況呢？而我們真的能愛神嗎？我們真的愛神嗎？這問題也激盪著我們的心。(c) 13:38是彼得三次不認主之前，主耶穌對彼得的預言。主耶穌比彼得自己還要認識自己。而這裡耶穌三次問彼得，相信當時的彼得應該也察覺或是聯想到他之前那可悲的光景。所以彼得的回應是，他知道主真的認識他，知道他的心如何，也知道如今他已真實經歷過主的愛，他願意更加堅定自己的心意，把自己擺上在主的面前。
彼得雖然曾經跌倒，耶穌卻重新托付他。
這一點關於：(a) 主的本性，(b) 彼得的靈性的光景，各有什麼教訓呢？
答：(a) 主滿有憐憫慈愛，主也鑒察人心，保守他所愛的人。(b) 彼得曾經靠著自己的力量情感意志去愛主，而當主耶穌基督的真光照耀他，顯明他心中的黑暗和無助與無能為力，他就悔改，漸漸成為一個真正倚靠神的人。
你能時常期望跌倒後又再得復興嗎？
答：我很需要主能像憐憫彼得一樣憐憫我，光照我，使我不要活在被自我意識所蒙蔽的可憐光景中。跌倒後能重新活過來，跌倒後能重新活過來，再次倚靠主的恩典而站立。
主對你有什麼要求呢？
答：(1) 牧養(餵養)主的羊：擺上自己的生命為主所用，奉獻自己在教會的牧養教導等事工，領人到大牧者的面前。(2) 跟從我(主)吧：追隨耶穌基督的腳步、效法他的樣式，認識神，並因著真認識祂也更認識自己。
我們從18-23節裡面關於：(a) 主對每一個屬祂的人之人生道路不同的引導；(b) 我們自己最需要關係的是什麼，可以學到什麼教訓呢？
答：(a) 每個人都有主的引導，按著不同的恩賜也彼此配搭。就像耶穌所說彼得將來的道路：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」而主所愛的門徒約翰則是：「為這些事作見證，並且記載這些事」。 (b) 但是我們每個人都只需要專心在神的面前，並忠心於自己所被託付的。不需要費心去猜測其他人會用怎樣的方式、蒙神如何使用、如何榮耀神等等，因為這一切都是那意念和道路都高於我們的神，所謀算和規劃的。
注：
1. 18，19節。根據傳說，彼得在羅馬殉道。
2. 23節。這是用來糾正人們當時對主關於約翰所說的話之誤解的聲明。
LikeLike