第11日 何西阿书二14~23（1.8.11）

重建圣约关系。

研经题目

1. 这一段是怎样与1~13节连起来的？
2. 列举上帝所作的恢复的行动。祂的目标是什么？
3. 试列举上帝「聘妻」的特点。
4. 上帝怎样「聘你为妻」？你和上帝的关系有什么特点呢？你怎样应付其他的「追求者」？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

2:14-23 重建圣约关系。何西阿指出，上帝打算重续祂与以色列的“婚约”。

2:14 在希伯来原文中，本节开头有“因此”一词，《和》没有译出。这个“因此”清楚说明了以色列被罚四处漂泊的原因，就是要使以色列悔改。动词劝导含有诱导、诱惑的意思（士14:15 “诓哄”，16:5 “欺哄”），但这里的意思和对她说安慰的话相同。上帝要用求爱的语言（得2:13；赛40:2；参撒下19:7），恳求那疏远祂的妻子离开奸夫。领她到旷野，将旷野（见出19:1-2）描述为这段婚姻中曾经美好的时光。

2:15 亚割谷，是亚干受诅咒的地方（书7:25-26），但将会成为希望之地。

2:16-17 那日，这里不是指某个具体的时间，而是描述上帝劝导以色列回来时的情况。这里继续改名：你必称呼我伊施，不再称呼我巴力（“伊施”是“我夫”的意思，“巴力”是“我主”的意思），以色列人曾经把上帝的名字与巴力的名字混同，彷彿这样做无关紧要似的。在较早时期，希伯来文的“我的丈夫”发音类似“我的巴力”（参21:22；撒下11:26；箴12:4，30:23 “出嫁”直译“嫁了丈夫”，31:11、23、28），但现在，以色列必须改用不同的称呼，以表明她专心事奉上帝，不再事奉巴力。

2:18 为我的民，指承受1:10-11所述圣约的以色列人。本节对动物的描写让人想起创1~2章，那时人处于起初的受造状态，对动物有恰当的管辖权；因此，以色列复兴之后，将活出起初受造的理想样式，这正是上帝救赎的目的。在一个时常面对战争威胁的世界中，安然躺卧是最美的祝福。

2:19 复合被描述为婚约的更新。在支付聘礼给新娘的父亲之后，婚约就确立了（撒下3:14），在今天的阿拉伯世界，仍然可以见到这种做法。聘礼是仁义、公平、慈爱和怜悯，这些品格唯独来自上帝（出34:6-7），并且正是以色列十分缺乏的。这正好与上帝的主动一致，本书中的多个“我必”表明了这种主动。

2:21-23 那日，指复婚的时候。以色列从前遭遇的逆境都要发生翻转，他们要重获五谷、新酒和油（参5、8-9节）。不蒙怜悯的，将得着怜悯（参1:6，2:4）；非我民的，将再次成为上帝的子民（参1:9）。