第16日 何西阿书十（1.8.16）

茂盛的葡萄园。

研经题目

1. 试描述以色列对下列国家状况的反应：繁盛、失去君王、偶像的毁灭、军事能力。
2. 为何丰富与军事的成就会给上帝的百姓带来威胁呢？
3. 你的生活在多大程度上是在获得保障？
4. 你能得到上帝的信任而把丰富交托给你吗？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

10:1-10 茂盛的葡萄园。何西阿把以色列比喻作生长茂盛、果实累累的葡萄树。但以色列却把茁壮成长归功于偶像崇拜，而不归功于耶和华。这几节可分成三组指控（10:1-2a、4、9a）及审判（10:2b-3、5-8、9b-10）。（RSB）

10:1-2 关于把以色列比喻为葡萄树，参诗80:8-16；耶2:21；结15:1-8，17:1-10。这个例子符合何西阿重复提到的模式即以色列起初是好的，后来却步入歧途。这棵葡萄树果子越多，地土越肥美，可是，以色列越兴盛，百姓越多犯罪：就越增添祭坛……就越造美丽的柱像，这正印证了摩西的警告（申8:11-14）。富足隐藏着危险，上帝的百姓不能恰当地处富足（参箴30:7-9）。

10:3 我们没有王，先知预言，北国的王朝将因百姓对上帝不忠而灭亡。

10:4 那些说谎言（《和修》“讲空话”）的人，是指以色列人（3节）还是指他们的王，不容易确定。如果是指以色列人，意即以色列人错误地依靠他们的领袖，同时虚伪或盲目地声称，他们没有对上帝不忠（参撒上8:7；何7:14）。如果是指王，意即王并没有诚实地立约或承诺，他们的话只是靠不住的假誓。

10:5 本节进而讲论将来。居民……惊恐，王和牛犊偶像都将从撒玛利亚除掉，百姓和祭司将为他们曾经喜爱的事物哀哭。关于伯亚文，见4:15注。荣耀一词形容上帝特别在祂的圣所中（参出40:34）。以色列人错误地以为，在不合法的圣所中也有上帝的临在。然而，这种虚无的荣耀将要离开，正如真正的荣耀离开他们一样（撒上4:21-22）。

10:6 他们祭拜的偶像，成了献给亚述（见5:13）耶雷布王（《和修》“大王”）的贡物。

10:7 如水面的沫子一样（即四处漂浮，然后被冲走），形象化地刻画出以色列所依靠的君王是何等无助和软弱。

10:8 荆棘和蒺藜，表明田地没有出产，参创3:18；太7:16；来6:8。关于伯亚文，见4:15注。

10:9 基比亚的日子，见9:9注。本节的意思是，如果灾难突然临到基比亚的便雅悯人身上，那么现今的以色列又要遭受怎样的灾祸呢？

10:10 我必随意惩罚他们，北国以色列是因为被上帝管教而衰落，并且管教将藉着列邦的民临到，他们必聚集攻击以色列（参赛10:5）。旧约先知经常把第一因（上帝）和第二因（这里为列邦的民）连在一起讲述。

10:11-13 这段经文以农耕为喻，再次暗指丰饶的问题。以法莲是驯良的母牛犊，再次暗指以色列年幼的时候。我却将轭加在它肥美的颈项上（原文直译：我将从它肥美的颈项上取下），上帝松开以色列的轭（见直译），她喜爱在场上踹谷（参申25:4）。但是，以色列滥用了自由：你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽（10:13）。因此，上帝必须给以法莲套上挽具。这种做法与何西阿限制妻子的行动一样，为要使以色列可以栽种公义的种子，耕种和收割慈爱（12节；参8:7）。以色列如果不听先知的呼吁，就会遭到别国的攻打。

10:14 就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯亚比勒，“沙勒幔”一名没有出现在其他经文中，可能指亚述王撒缦以色五世（主前727—主前722年在位），他在主前725—主前723年围攻撒玛利亚。“伯亚比勒”的确切位置不详。本节所记述的暴行很符合亚述人野蛮残暴的性情，他们所受的惩罚也与他们的罪行相符。