ISAIAH 40~66 Study 22~42

以賽亞書四十~六十六章 共21課

□Study 22 Isaiah 40 (2.12.15)

研經題目：

四十~四十八章之預言的主題，是宣告神即將使放逐在巴比倫的猶太人返回故土。參引言。它們是論到從前對希西家所說的話（卅九5~7）現在應驗了。頭11節是序言，記載先知聽見從天而來的聲音，而向耶路撒冷宣告這救贖的喜訊。

1. 在1~11節裏面，神宣告哪四項重大的事實來安慰祂的百姓呢？這個關於將來主的降臨和榮耀的預言，怎樣應驗在新約時代呢？比較太三3；彼前一23~25；約十11。

2. 在12~26節裏面，怎樣表明神是超過人狹窄的心思所能領悟或解釋的呢？我們既是祂所創造的，我們怎樣可以支取祂無窮的力量和能力呢？參29~31節。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

40:1-31 榮耀的上帝：祂的來到、獨特性、權能。上帝安慰傷心絕望的百姓，應許他們必得著盼望。上帝的權能超越萬有，並應許為所有等候祂的人，賜下恒久忍耐的力量。

40:1-31 滿有恩典的拯救。第40章介紹了第41~55章所關注的問題，解決了猶太被擄者將要提出的三個問題：(1) 耶和華是否想拯救我們（1-11節）？(2) 耶和華能否拯救我們（第12-26節）？(3) 耶和華會不會拯救我們（第27-31節）？通過對所有這些問題的肯定回答，以賽亞成功地為第41~55章建立了神的恩典的基礎。（BTSB）

40:1-11 上帝的百姓得著榮耀盼望的應許。

40:1-11 耶和華渴望拯救祂的子民。這些經文明確無誤地表明，主前586年耶路撒冷的毀滅並不代表雅威古老的應許已經失敗，也不代表雅威面對人民的罪惡無能為力。祂的目標不是譴責他們，而是鼓勵他們（“安慰”，第1節；參看51:12）。四個詩節宣佈(1) 雅威的意圖（1-2節），(2) 雅威的到來（3-5節），(3) 人類的軟弱（6-8節），和(4) 雅威的統治（9-11節）。要百姓說話的命令很突出；好消息必須被宣揚。這裏提到了三個不同的聲音（第3、6、9節）。新約將第一個聲音與施洗約翰聯繫起來（太3:3；可1:2-3；路3:4-6）。（BTSB）

40:1 安慰、安慰，上帝差派人去宣講第3節和第6節的話，並差派第9節的報信者，這裏的重複是強調祂的感情深切。你們的上帝……我的百姓，雖然上帝的百姓因為不信以致被降卑，但上帝仍然認同他們。

40:2 對耶路撒冷，被擄到巴比倫的百姓遠離耶路撒冷，但上帝用他們真正的身份來尊榮他們，使他們確知上帝知道他們的痛苦。說安慰的話，上帝的目的是重新得著他們的心。

40:3 上帝的百姓已經變為貧瘠的荒漠（64:10），但上帝要滋養復興他們（參32:14-16，35:1-10，41:17-20，43:19-21，51:3）。施洗約翰在此看到自己的呼召，他要向他同時代的人傳道，暗示這些章節的應許尚未完全成就（參太3:1-6；約1:23）。

40:3 在曠野預備耶和華的路，這條路將會帶領餘民經過曠野，從巴比倫回到錫安，就像出埃及那樣。在沙漠地修平我們上帝的道。賽35:8-10也描寫了這條經過沙漠的大道。（FSB）

40:3 有人聲喊著。在施洗約翰身上應驗了，他在神聖的彌賽亞顯現之前來到（太3:4；可1:3；路3:4-6；約1:23；參太3:1；路1:76）。預備道路。這是一幅為道路清除障礙的圖景（賽40:4；57:14；62:10），象徵百姓的悔改，使他們準備好迎接他們的主（太3:1-3）。（RHKJVSB）

40:4 這節經文是比喻，用從東面進入耶路撒冷要走過的崎嶇道路，喻指個人悔改和社會改革，將世界重建成配得那位將要來到的王臨在的地方。

40:5 榮耀，見4:5，6:3，35:1-2，60:1-3，66:18-19；見6:3注。這榮耀在上帝帶領祂的百姓時顯現（或被人看見；參出16:7）。凡有血氣的必……看見，不是只有餘民才能看到，而是呈現在世人的眼前（參52:7-10）。這裏從上帝同在的應許，帶出上帝所有出於恩典的應許，也從上帝的心意帶出整個歷史。因為這是耶和華親口說的，這個撫慰人心的應許得以成就，不是靠賴有利的歷史趨勢，而是單單依靠上帝的應許（參55:10-11）。

40:6-8 祂的美容（《和修》“祂的一切榮美” ：原文或譯：祂的堅貞），唯有上帝絕對可靠，他的話永不落空：我們上帝的話，必永遠立定！與希西家的軟弱個性形成對比（39:1-8）。上帝那帶來盼望的話語不但不會消失，而且還要賜生命給軟弱的人。彼前1:23-25引用賽40:6、8來闡明，“上帝活潑常存的道” 是可信的，是 “不能壞的種子”。

40:9 高山，百姓應當熱烈地公開宣告上帝可靠的應許（參52:7）。不要懼怕，無論當時的環境怎樣，他們都要憑著信心宣講這個信息（參35:3-4）。猶大的城邑，被擄的猶太人將歸回應許之地，因為從上帝來的彌賽亞將要在那裏出現（參48:20；彌5:2）。

40:10-11 榮耀的上帝臨到祂的百姓，就像得勝的君王、慷慨的善人和溫柔的牧人一樣。

40:12-26 上帝有能力信守祂的應許，因為沒有任何反對力量能與萬有的創造主相提並論。

40:12-26 耶和華有能力拯救祂的人民。祂是無與倫比的；沒有什麼——特別是巴比倫的神（第18-20節，25-26節；參看第41~46章）——能阻止祂實現拯救的願望。祂是唯一的創造者（第12-14節，第21-22節），在祂面前，偉大的帝國都“好像虛無”（第17節；見第15-17節，第23-24節）。（BTSB）

40:12-14 上帝獨力立定萬有。祂的權能和智慧獨一無二，因此上帝的百姓應當信靠祂（參伯38~41章；羅11:34）。手虎口（希伯來原文zeret），指手掌完全張開時，從拇指指尖到小指指尖的距離。

40:15-17 水桶的一滴，對以色列來說，人類的萬民可能是難以對付的，但他們在上帝眼中不過是虛無。

40:18-20 唯獨上帝是上帝。以賽亞帶著嘲諷來看偶像的製作，他純粹描述，不加評論，已經是極大的嘲諷。

40:21-24 上帝輕而易舉地統管世上的領袖。

40:22 地球大圈，指地球以上的碗狀天空（伯22:14），或包圍著地球的外層空間（伯26:10）。鋪張穹蒼如幔子，許多經文（伯9:8；詩104:2；賽42:5，44:24，45:12，51:13；耶10:12，51:15；亞12:1）都使用這個意象（連同一個意為 “支搭” 或 “張開” 帳篷的動詞，參創12:8，26:25，33:19，35:21；士4:11），來強調上帝獨力創造天地，並使其成為可居住之地（可住的）。

40:24 剛才，偉大的人物或國度只在某個歷史時期曇花一現，很快就被另一個偉大的人物或國度取代。祂一吹在其上，描述上帝輕而易舉地做成。上帝控制著旋風，旋風象徵歷史上的混亂時期。

40:25-26 以賽亞同時代的人無法抗拒異教的誘惑，被擄的百姓也被異教包圍，平日耳濡目染，而這些異教大都敬拜日月星辰。以色列的聖者與這些日月星辰大相徑庭，祂擁有無可比擬的權能（12節）、智慧（13-14節）、無限（15-17節）、至高（22-23節）和權柄（25節）。只有以色列的上帝才配受敬拜，因為人們愚昧地敬拜的那些天象，都是由上帝創造、掌控和保全的。連一個都不缺，在古代以色列，人們在夜間可以看到的星肯定比今天能看到的多，即使在當時，上帝所創造的星辰也必定會讓人油然產生敬畏之情。根據天文學家目前的估計，銀河系有超過4,000億顆星，宇宙約有1,250億個銀河系。星的總數估計有100萬億億顆。不僅如此，創造這一切星辰的上帝，以色列的聖者，甚至一一稱其名，並保證 “連一個都不缺”。這樣的一位上帝，對自己的百姓肯定連一個也不會忘記。

40:27-31 相信上帝的應許，這份信心使上帝的百姓有力量堅守信仰。

40:27-31 耶和華打算拯救祂的百姓。耶和華想要拯救是一回事，祂能夠拯救又是另一回事，但除非祂真的打算拯救，否則這些斷言並沒有什麼意義。這些經文表明祂確實如此。（BTSB）

40:27 雅各……以色列，儘管百姓不信，但上帝仍然信守聖約（參創35:9-15）。我的道路向耶和華隱藏，被擄的百姓心中沮喪、情緒低落，可能以為自己被上帝棄絕，然而至高的創造主（40:21-26）仍是他們得力的源泉（28-31節）。我的冤屈，期望上帝施行公義。

40:28-29上帝永不受挫，卻要幫助那些受挫的人。

40:30 就是少年人，即使處於最佳狀態，人的力量也難免有軟弱的時候。只有上帝的應許才能使人恒久忍耐。

40:31 等候耶和華，憑著信心享受上帝的應許，直到祂的應許成就。從新得力，找到源源不絕的嶄新力量。

40:31 等候。滿懷信心地期待。從新得力。改變或獲得更新。鷹。或獅鷲。這個圖象的重點是翱翔的能力。（RHKJVSB）

40:31 他們必如鷹展翅上騰。暗指出埃及的神蹟（出19:4）；詩人描繪了由上帝帶領（賽40:3）從巴比倫出埃及的新景象。（FSB）