Study 23 以賽亞書 41 (2.12.16)

Study 23 Isaiah 41 (2.12.16)

研經題目：

在這偉大的一章中，以色列的神至高無上的地位更進一步顯明出來了。首先是萬國萬民（1、2節），其次是他們的神明（21~29節），都被召喚到祂的面前，詰問他們對古列那搖撼世界的進軍能提供什麼對策，並能運用什麼抑制的力量來加以阻撓。他們一無所知，也一無所能。唯有以色列的聖者能預言未來，因為祂已計劃了一切，並且使其一一實現。惟願以色列抬起頭來，因為他是神所揀選的，而且祂對他保有偉大的目的（8~20節）。

1. 萬國萬民因恐懼製造新的偶像（5~7節）。怎樣證明這些偶像是毫無價值的呢（23、24、28、29節）？在2和25節所說的那個人是指古列；神與這個大能的征服者的關係，以及與一般歷史上的事件的關係是怎樣呢？（2~4、25~27節）？

2. 試將8~20節裏面對以色列所作的那些應許列成一表。它們今日在什麼意義上對我們是真實的，而且真實到什麼程度呢？比較林後一20。我們曾試驗並證實神的應許有多少呢？

注：

1. 2、3節。在這裏，主角是神，配角是古列。

2. 21~24節。假神現在都被召到神面前。請注意它們受到怎樣的挑戰。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

41:1-20 獨一真神為祂的百姓推動歷史的發展。上帝再次向百姓保證，是祂獨力在人類歷史中推動所有事件，為要成就祂的榮耀和他們的益處。

41:1~48:22 以色列靠著恩典蒙揀選作上帝的僕人。來自猶大的被擄者很可能覺得現在一切都完了：如果巴比倫的神沒有打敗耶和華，那麼祂子民的罪就打敗了祂；無論如何，古代的應許現在成為無效虛空了。但第41~48章說，情況根本不是這樣。耶和華並沒有被打敗。事實上，祂揀選了以色列作為祂的僕人（41:8，43:10，44:1、21，45:4）來證明偶像是虛無的，只有祂能拯救世界，因為只有祂創造了世界。這種基於恩典的揀選應該促使他們相信祂並服事祂。第41~46章主張耶和華比偶像更優越，特別是通過反復出現的法律案件，其中以色列的見證是關鍵。偶像不知道未來，但耶和華知道。本單元根據上述內容以兩個談話結束：對巴比倫的審判（第47章）和對以色列的挑戰（第48章）。（BTSB）

41:1~46:13 耶和華對偶像的法庭裁決。本單元中沒有明確的思想發展。相反，有幾個主題反復出現：拜偶像是愚蠢的；偶像不能解釋未來；耶和華的預言（以色列是見證人）是有效的；以色列是耶和華的僕人；耶和華是唯一的創造者；耶和華是唯一能夠施行救贖的人；救贖的結果是祂無償的恩典。本節可能有三組內容：41:1~42:9；42:10~44:22；44:23~46:13。 （BTSB）

41:1~42:9 兩個僕人。這裏介紹了兩個大相徑庭的僕人：一個是可怕的，即以色列（41:1-20），一個是服事的，還沒有明確身份（42:1-9）。他們是不同的（見42:1-9的注釋）。但神對他們兩人都有恩典的應許。在41:21-29中，耶和華提出了祂反對偶像的第一個案例（見41:21-29的注釋）。（BTSB）

41:1-20 恐懼的僕人：以色列。上帝從“東方”興起了一位強大的征服者（第2節）。因此，各國都受到驚嚇（第5-7節）。但上帝勸告膽怯的“以色列”（第8節）“不要害怕”（第14節），因“以色列的聖者”（第14、16、20節）將保護他們，作為祂主權的證據。（BTSB）

41:1-7上帝堅稱，祂在歷史中擁有至高主權，所有從拜偶像而來的盼望都是虛空的。

41:1 眾民當從新得力，上帝把新的力量賜給相信祂的百姓（40:31），不信的列國根本無法抗衡。我們可以彼此辯論，上帝叫列國來證明它們所杜撰的歷史解釋是正確的。

41:2 從東方興起一人，指正在崛起的波斯帝國領袖居魯士大帝，他很快就要征服巴比倫（參44:24-45:7）。上帝將列國交給居魯士，把他們如灰塵交與他的刀，上帝按照自己至高的救贖計劃，掌控世俗的事件，甚至是殘酷的事件。

41:4 從起初宣召歷代，居魯士的興起不是一個特例，而是證明上帝的計劃從起初就控制著歷史事件的發展。關於本書中的首先的和末後的，另見44:6，48:12。這些經文是要讓人知道，耶和華是獨一的上帝，祂巨細無遺地掌控著人類的歷史。

41:5-7 列國面對歷史中的動盪變遷，焦躁地構想出更多的神明，好讓人們去信奉。可是，被創造的 “創造者” 如何能拯救人呢？

41:8-20 上帝再次向百姓保證，在祂興起的歷史風浪中，他們無需害怕。

41:8-9 上帝提醒祂的百姓，祂始終關懷他們，不會棄絕他們。關於以色列是上帝的僕人，見42:1-9注。這裏提到上帝已經揀選雅各，又說以色列是亞伯拉罕的後裔，顯然是指上帝的應許（創17:7，22:17），因此上帝是要提醒他們，他們的故事中蘊藏著上帝的計劃。

41:10 你，指全體百姓（第8節稱之為 “雅各”）。與第5節那些驚恐的列國不同，上帝的百姓因為上帝而無所畏懼（參13-14節）。與必須加固和釘牢的外邦神明不同（7節），以色列的上帝使祂的百姓安定穩妥。

41:11-13 人的惡意不能打敗上帝。那些因受到人間權勢的殘酷迫害而感到懼怕的上帝的百姓，上帝必為他們伸冤。

41:14-16 上帝要使軟弱的百姓成為強大的力量，甚至有能力移除如山的障礙，成就上帝可喜悅的心意。

41:14 蟲（參14:11，66:24；出16:20；申28:39；拿4:7），指各種昆蟲的幼蟲，在這裏象徵弱小和無關緊要（參伯25:6；詩22:6）。救贖主，在希伯來原文中，本書有兩個譯作 “救贖” 的詞（參1:24-28注），這兩個詞都有解救和保護的意思。本節所用的詞（希伯來原文ga‘al）十分常見，特別在本書的這一部分（35:9，43:1、14，44:6、22-24，47:4，48:17、20，49:7、26，51:10，52:9，54:5、8，59:20，60:16，62:12，63:4、9、16），其用法基於出6:6和15:13。這裏的重點是上帝有意拯救祂的百姓脫離被擄，創造條件使他們能過熱心敬虔的日子。在其他地方，這個詞有時有支付贖價的含義，但這種用法通常沒有出現在本書中；不過，以賽亞在43:1-4為了修辭效果而帶出這種概念。

41:15-16 打糧的……器具，一塊大木板，底部有銳利的嵌釘，在收穫的莊稼上拖動輾軋，以破開外殼。風和旋風喻指推動歷史進程的力量，上帝為成就祂的旨意而創造和引導歷史。

41:17-20 上帝攪動歷史，引發當中的危機，但也滋潤祂乾渴的百姓，以彰顯祂自己的榮耀。

41:17 困苦窮乏人，指上帝的百姓，他們拒絕從拜偶像而來的虛假拯救，單單憑著信心仰望上帝。他們從被擄中獲釋，在回錫安的路上蒙上帝加添力量。在8-9節，上帝從祂的角度看待百姓；這裏祂從百姓的角度描述他們（參詩37:14）。卻沒有，人的方法已經用盡，只能投靠上帝。

41:18-19 在荒蕪之地提供充足的水和遮蔭的地方。

41:20 上帝在歷史中行事，施行審判和拯救，為要彰顯祂自己的榮耀。歷史不僅由上帝掌控；人若依照上帝的話語正確地認識歷史，還可以看到歷史也揭示上帝的性情，並且最終所有人都必承認上帝的這些屬性（參45:22-23）。

41:21~42:17 虛假的盼望，上帝的僕人，一首新歌。上帝駁斥人類的偶像作出的虛假宣稱，表明祂的僕人是世人唯一的盼望，並呼籲全人類來讚美祂的救恩。

41:21-29 你們要呈上你們的案件，上帝重申祂在第1節提出的挑戰，要地上的萬民在他們神明的幫助下，證明他們的信仰是真實的。本書的這一部分反復出現的主題是：耶和華超越一切別的 “神明”，無論它們是來自迦南的（它們引誘以賽亞的聽眾），還是美索不達米亞的（它們正是被擄的百姓所面對的難題）。

41:21 你們確實的理由是列國最有力的論證，具體來說，這些 “理由” 就是哪些神明能準確預言未來的事。

41:22 可以聲明（《和修》）“讓它們近前來”），讓列國把他們的偶像帶來，那些偶像沒有人的幫助就完全不能移動！指示我們，“我們” 指上帝和以色列百姓。將來必遇的事，這次辯論的一個測試例子，是測試預言將來事件的能力。迦南和美索不達米亞的宗教都聲稱它們的神明有預言的能力。在這裏和隨後幾章中，上帝宣稱只有祂能準確地預言未來，從而表明祂是獨一的真神（參44:7-8，45:21，46:9-10）。先前的……事……將來的事，上帝挑戰假神，叫它們說出過去和將來的事（42:9，43:9、18，46:9，48:3），提供一個環環相扣的全景歷史敍述，一幅完整的世界圖景，就像《聖經》所做的那樣。

41:23 好叫我們知道你們是神，神明必須有統管歷史的能力。或降福，或降禍，必須做些事情，隨便什麼事情都可以！使我們驚奇，一同觀看（原文或譯：使我們驚惶懼怕），人類的宗教是虛無的，卻往往會恐嚇人；相反，福音卻能安慰人（40:1），並且有充分的理由叫人信靠。

41:24 可憎惡的，上帝發起的辯論不僅僅是一場智力遊戲。選擇假神而不選擇上帝，不但是錯誤的，更是悖謬的（參利18:30；詩115:4-8；羅1:18-32）。選擇，選擇偶像就是棄絕上帝（41:8；參約壹5:21）。

41:25-29 在駁斥了假神之後，上帝在這裏預言居魯士將要興起，以清楚證明祂（耶和華）是超越一切神明的上帝。

41:25 從北方興起一人……從日出之地而來，第2節說居魯士是那 “從東方興起” 的人，這裏表示他從北方和東方而來。作為瑪代波斯帝國的首領，他代表了北方（瑪代）和東方（波斯），見但5:28，8:3-4、20。他是求告我名的，居魯士使用外交辭令提到上帝（拉1:1-4），但他並不相信上帝（45:4-5）。然而，居魯士的政策也是上帝在歷史中啟示自己的一個策略。

41:26 上帝指出，拜偶像的宗教並未能預言居魯士的興起。使我們知道……使我們說，“我們” 指上帝和祂的百姓，因為上帝代表他們說話和挑戰其他國家，見41:22注，41:23注。你們的話，指拜偶像的宗教所做的占卜預測：見21節 “你們的案件”。

41:27 看哪（《和修》“看哪，他們在此”），“他們” 大概25b節所述居魯士征服列國的事蹟。一位報好信息的，指以賽亞，一個宣揚福音的聲音。

41:29 他們……都是虛空，即所有指望自己製作的偶像能夠給予引導和帶來穩妥的人。上帝的辯論至此結束。