Study 25 Isaiah 43:14~44:23 (2.12.18)
研經題目：
提到巴比倫即將傾覆（四十三14、15），神是以此答覆人所認為此事不可信之無言的異議。祂問道：「你不記得我在紅海所行的事嗎？」（四十三16、17）。「然而我現在所即將行的事，還比這個更大呢。」（四十三18~21）。祂也答覆了他們所以不信的一個更深的原因，即由於有一顆有罪的良心（四十三21~24）。祂說，「其中的一切我都知道，但我會全然赦免。」（四十三25）「我向你所懷的意念全是賜福的意念。」（四十四1~5）
1. 神即將作的事，就是甚至比祂在紅海向以色列人所施行之拯救更大的事，是什麼呢？比較第35章。這件事能怎樣應用在我們身上呢？
2. 四十三22~28如何表明以色列人並非因行為稱義，而唯獨因白白的恩典而稱義呢？比較羅三23、24。神為祂所救贖的百姓預備了什麼更進一步的恩賜，那恩賜會帶來哪些福氣呢（四十四3~5）？比較約七37~39。
3. 拜偶像這種行為在敬拜者心中會產生什麼影響呢？參四十四18~20。你曾否充分體會到我們認識真神這種特權的偉大性呢？參四十四6~8。
注：
1. 四十三22~24。以色列人在放逐期間，神並沒有要他們在獻祭和獻貢物的事上，加重擔給他們。但他們反而因為他們的罪而加重擔給祂。
2. 四十三27、28。「你的始祖」：或許是指雅各；比較四十八1。「你的師傅」：可能是指先知和祭司；比較耶二8。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
43:14~44:5 耶和華的新事。在居魯士的敕令之前，沒有任何被擄之民從被迫流放中回家的記錄。被擄的目的之一是打破文化和種族的區別，這些區別將使帝國難以治理。因此，先知們預言從被擄之地返回就是預言一些聞所未聞的事情，這代表自然力量的諸神沒有能力做出全新的事情。但耶和華，那位“我是” 當然可以這樣做，祂站在宇宙之外，把宇宙當作一個全新的事物來創造它。祂能以新的方式搭救以色列民（43:16-21）脫離巴比倫人（將成為“逃民”，43:14），儘管以色列自古以來試圖操縱祂（43:22-28）；結果，以色列將有一個更新的物質和精神身份（44:1-5）。（BTSB）
43:14-15 上帝承諾，征服猶大百姓的巴比倫人自己也必被征服和被擄。在40~55章中，這裏首次明確地提到巴比倫。我……是你們的君王，上帝就是自己所作承諾的保證人。
43:16-21 上帝應許，祂的百姓將通過一次新的 “出埃及”，從被擄中得釋放。43:16-17 以賽亞的措辭，讓人想起以色列百姓出埃及過紅海的經歷（參出14:21-30），以色列從那時開始立國。開……使，這裏的現在時態動詞暗示，偉大的出埃及事件正是上帝的典型作為，這種作為還會重複出現。一同躺下……好像熄滅的燈火，上帝的仇敵被徹底擊敗。
43:18-19 出埃及的事件並沒有耗盡上帝的能力，而是為後來類似出埃及的拯救提供了一個模式。被擄的猶太人不應該生活在過去的陰影中，而應該盼望上帝藉著另一次 “出埃及”，把他們從巴比倫帶回故國。曠野……道路，在沒有道路的地方，上帝開拓一條可以前進的路。沙漠……江河，在沒有自然河流或泉水的地方，上帝為人提供水源。
43:20-21 這兩節經文暗示，上帝的百姓將經歷更宏偉和終極的 “出埃及”事件（參羅8:20-21）。上帝的最終目的，是讓祂的百姓述說祂的美德。
43:22~44:23 上帝為自己的榮耀而復興百姓。上帝應許將祂賜生命的聖靈，澆灌在疲乏的百姓身上。
44:23~46:13 透過居魯士恢復耶路撒冷。儘管42:10~44:22中的許多主題都會重複出現，但本節在上帝如何利用居魯士將祂的子民從被擄中解救出來方面略為具體。本單元以讚美的呼聲開始（和前一單元一樣），宣佈居魯士（44:24-28），肯定居魯士（45:1-8），宣佈耶和華有權使用居魯士（45:9-19），提出反對偶像的最後論證（45:20-46:7），並作出總結（46:8-13）。居魯士從主前559年開始統治波斯（位於現代伊朗），直到主前530年去世。起初他受制於巴比倫，後來與瑪代人（居住在現代伊朗西北部）結盟，在一系列戰鬥結束後，於539年獲得了對巴比倫的控制權，開啟了波斯帝國的大門。（BTSB）
43:22-28 上帝的百姓讓祂失望，完全沒能述說上帝的美德。因此，祂將為自己的緣故（25節）拯救他們。
43:22 你並沒有求告我，以色列民敬拜上帝時，心裏卻想著躲避上帝，而不是與祂相會。你倒厭煩我，他們在敬拜中的態度，似乎暗示上帝是苛求的、令人討厭的。
43:23-24 在被擄到巴比倫期間，猶大百姓無法繼續舉行摩西律法規定的獻祭。上帝並不強求他們遵行那些條例，但他們靈性冷淡，使上帝感到煩累。
43:25 惟有我（《和修》“我，惟有我”），上帝站出來，直言宣告祂施恩的奧秘。祂赦免百姓的原因，用人的道德邏輯無法理解。為自己的緣故，指明上帝施恩的原因，是出於祂自己的本性，並且祂需要將本性榮耀地展現在祂親手創造的人類面前。
43:26-28 上帝叫百姓來證明他們應該得到祂的恩寵，目的是讓他們為一切的自義悔改。他們過往的表現全是失敗；他們應得的報應只有審判。你的始祖，指亞伯拉罕或雅各。你的師傅，指他們的宗教領袖。
44:1-5 上帝再次向祂的百姓保證，祂最終的心意是賜福給他們。
44:1-2 上帝提醒祂的百姓， 祂如何一直致力看顧他們。耶書崙（大概意為 “正直人”）是以色列的名字（參32:15，33:5、26）。
44:3-4 43:28提到的 “成為咒詛”（《和修》“遭毀滅”），使上帝的百姓淪為口渴的人（《和修》“乾渴的地方”）和乾旱之地，但藉著我的靈的澆灌，他們發旺並繁衍（參32:15，65:17-25；珥2:28-32；路24:49）。你的後裔……你的子孫，上帝的賜福綿延萬代。
44:5 一個又一個的人熱切地要歸向上帝，正好解釋了第4節的意象。上帝果斷地施恩（43:25），使許多人果斷地信靠上帝，成為新信徒（參詩87篇）。耶和華的……以色列，與上帝認同的人，也必然與祂的百姓認同。
44:6-8 唯獨耶和華是上帝，因此只有祂能夠完全信守應許。
44:8 你們是我的見證，上帝的百姓存留在地上是要做上帝活生生的見證人，見證上帝是完全自足的上帝（參43:10-13注）。磐石，見申32:4、15、18、30、31；賽8:14，17:10。
44:9-20 人手所做的偶像迷惑人，使人變得愚昧（參徒14:15，17:24-25；羅1:21-25；林前8:4-6；帖前1:9；啟21:8，22:14-15）。
44:9-20 製造偶像是愚蠢的。拜偶像的人使自己一無所有（第9-11節）。他們迷惑不解（第12-17節），一無所知（第18-20節）。參 46:1-7；詩 115:3-7；耶 10:1-5。（BTSB）
44:9-11 當人類試圖為自己造神，實際上是按照自己的形象造神時，他們就會使自己變得毫無意義（“盡都虛空”和“都五益處”，第9節）。因為如果沒有比人類更偉大的現實，那麼人類的生活就既沒有目的也沒有意義。人類創造的偶像無法滿足人類最深切的需求。（BTSB）
44:9-11 盡都……都……都……一同，這是上帝對全人類的評斷，無一例外。無益處……無益的，拜偶像的異教文化對任何人都沒有處；異教文化也不能阻止上帝信守祂的應許。他們的見證（《和修》“偶像的見證人” ），指拜偶像的人，與第8節 “我的見證（《和修》“我的見證人” ）” 對比。羞愧……羞愧……羞愧，偶像的虛無使拜偶像的人必然蒙羞受辱。
44:12-17 顯然，人手所造的偶像是荒謬的。
44:12 打鐵器（《和修》“打出形狀”），對比43:1 “造成你的” 和44:21 “我造就你”。祂有力的膀臂，對比40:10-11、26、29-31，這裏似乎語含諷刺。無力，造神的人類自身也是有限的。
44:13 人形（《和修》“美妙的人形”），是人類自我理想化的投射（參創1:26-27）。房屋，即神廟。
44:14 假神存在與否取決於人的心意。得雨長養（《和修》“得雨水滋潤長大”），制作假神所用的材料來自大自然，而大自然是由一個至高存在者維繫著的。
44:15-17 剩下的，人類用日常剩餘的物資來製作神明，其後又轉向它們尋求救助。以賽亞對此驚詫莫名。
44:18-20 與第9節相同，上帝在這裏判定拜偶像是看似合理的盲目。這解釋了局中人為何看不出12-17節所描述的愚昧（參6:9-10；林後4:4）。可憎的物，這不僅僅是一個錯誤（參申27:15）。
44:18-20 製造偶像不僅是一種可笑的愚蠢行為，它還否定了上帝所創造的世界。它不僅拒絕給予造物主應有的權利，而且當被造的人崇拜他們所造之物而不是造物主時，它更是雪上加霜。因此，這是一種可憎的行為（“可憎之物”，第 19 節；參申 7:25；18:9-13），它違反了創造秩序，從根本上說是一個“謊言”（第 20 節）。這就好像一個人選擇吃灰燼而不是食物一樣。參徒 15:29；羅 1:18-32；西 3:5；約壹 5:21。（BTSB）
44:21-23 上帝呼籲祂的百姓，要清楚認識祂充滿榮耀的恩典。
44:21 記念，上帝呼召祂的百姓來認真思索，不要像19-20節那樣，對這些事產生迷糊的錯覺。“這些事” 就是上帝的完全自足和假神的虛妄；上帝賜給百姓真實的應許，假神卻滿口謊言。我造就你，對比第9節的 “製造雕刻偶像的” 和12節的 “打鐵器”（參45:9、11）。
44:22 像厚雲……如薄雲，在上帝的恩典面前，所有的罪化為烏有。你當歸向我，因我救贖了你，上帝的恩典激勵人悔改（參羅2:4）。
44:23 上帝的百姓得救贖，必定會使受造的萬物歡欣喜樂，因為百姓將按著智慧來治理世界（參35:1-2，49:13，55:12-13；羅8:19-21）。樹林……所有的樹，見44:14，現在被錯用作崇拜對象的受造物，將來必向上帝歌唱。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 神即將作的事，就是甚至比祂在紅海向以色列人所施行之拯救更大的事，是什麼呢？比較第35章。這件事能怎樣應用在我們身上呢？
答：如果以色列要藉著歸回耶路撒冷而為耶和華作見證，那麼他們就需要一個確據，就是他們會打敗拘禁他們的敵人。43:14-15正是說明這個確據。他們能打敗仇敵，不是因為他們比較勇敢，而是因為幫助他們的比敵人更強大。神應許百姓將作一件新事（43:16-21），一次新的“出埃及“，就是使以色列民從被擄得釋放。今天，上帝已經藉著耶穌基督在十字架上代死贖罪，打敗仇敵撒但，拯救百姓脫離罪惡與死亡的權勢，完成了真正的“出埃及”。
2. 四十三22~28如何表明以色列人並非因行為稱義，而唯獨因白白的恩典而稱義呢？比較羅三23、24。神為祂所救贖的百姓預備了什麼更進一步的恩賜，那恩賜會帶來哪些福氣呢（四十四3~5）？比較約七37~39。
答：43:22-28基本上是在譴責以色列敗壞的敬拜。耶和華過去的恩典作為本應激發祂百姓的感恩，他們卻以犯罪來回應祂（參1:11以下），沒有真正的委身，而是重複獻上虛假的祭物。他們厭煩上帝（43:22），因此上帝也厭煩他們（43:24）。然而上帝仍然“為自己的緣故”塗抹他們的過犯，不記念他們的罪惡（43:25）。上帝挑戰他們，要他們證明他們配得上帝的恩寵，但實際上他們配得的報應只有審判。上帝施恩絕不是因為以色列人的行為有多麼良善，而是純粹出自上帝主權的恩典。然而上帝仍然預備了進一步的恩賜，祂要將祂的靈澆灌以色列的後裔，將祂的福澆灌以色列的子孫，他們要發旺繁衍，歸向上帝（44:3-5）。
3. 拜偶像這種行為在敬拜者心中會產生什麼影響呢？參四十四18~20。你曾否充分體會到我們認識真神這種特權的偉大性呢？參四十四6~8。
答：44:9-20嘲諷偶像的虛無與敬拜偶像的愚蠢。他們敬拜自己造的偶像，顯出他們的虛妄荒謬（44:12-17）。拜偶像會閉住人的眼，塞住人的心，使他們無法看見，不能明白，心裏不醒悟，也沒有知識，沒有聰明。心中昏迷偏邪，無法自救（44:18-20）。敬拜偶像是最糟糕的罪，因為它把上帝邊緣化，讓其他受造物取代祂在我們生活中的中心地位。它把惟獨屬於上帝的榮耀歸給其他受造物。保羅說，貪婪就是拜偶像（西3:5），因為它使我們轉離上帝，轉向受造物，讓追求外物成為我們生命的熱情。
然而上帝是宇宙的創造者，祂是首先的，也是末後的，祂掌管歷史，從古時就說明未來的事和必成的事，因此，除祂以外再無別神。祂必須成為我們生命的中心，配得我們全心的敬拜。這是祂擁有的特權。
Rom 3:23-24 23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀； 24 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
Joh 7:37-39 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。 (38) 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」 (39) 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。
Jer 2:8 祭司都不說，耶和華在那裡呢？傳講律法的都不認識我。官長違背我；先知藉巴力說預言，隨從無益的神。
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提到巴比倫即將傾覆（43：14，15），神是以此答覆人所認為此事不可信之無言的異議。祂問道：「你不記得我在紅海所行的事嗎？」（43：16，17）。「然而我現在所即將行的事，還比這個更大呢。」（43：18-21）。祂也答覆了他們所以不信的一個更深的原因，即由於有一顆有罪的良心（43：21-24）。祂說，「其中的一切我都知道，但我會全然赦免。」（43：25）「我向你所懷的意念全是賜福的意念。」（44：1-5）
1. 神即將作的事，就是甚至比祂在紅海向以色列人所施行之拯救更大的事，是什麼呢？比較第35章。
答：43:19-21看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。野地的走獸必尊重我；野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。
比較35章：曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；（v1）…在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。…發光的沙要變為水池；乾渴之地要變為泉源(v7)…耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安(v10)
→比較之下很相似。
這件事能怎樣應用在我們身上呢？
答：43章這裡所描寫的，乃是預表一個將要來的王，他將要帶給以色列人更大的盼望。這裡指向彌賽亞的來臨，而以色列民更期待一個「應許的新國度」。從信望愛聖經註釋當中，也指出耶穌也說祂要賞賜生命的活水(約4:13-14)，可以想見這是將來更美國度的光景。對我們的應用：我們乃是蒙恩承接這美好應許的新以色列民，是神所揀選拯救的百姓。因著耶穌基督的恩典，我們已經得到這美好的盼望，也在今生得享神所賜的生命。而我們也與眾聖徒一同等候盼望在永恆中，在天上的新耶路撒冷城，與眾天使天軍敬拜讚美神。
2. 43：22-28如何表明以色列人並非因行為稱義，而唯獨因白白的恩典而稱義呢？比較羅3：23，24。
答：43:25惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。→從這一句可以得知，以色列的過犯被赦免、不再記念乃是因著神白白的恩典（沒有對價關係、因果關係、利害關係的理由，僅單單因著神諸般的憐憫恩典）
比較羅3:23-24因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
→比較之下意思相同（羅馬書延伸解釋了以賽亞書的意思）。
神為祂所救贖的百姓預備了什麼更進一步的恩賜，那恩賜會帶來哪些福氣呢（44：3-5）？比較約7：37-39。
答：44:3-5 因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的，並自稱為以色列。
恩賜：神的靈的澆灌
福氣：使神的百姓生發成長（像草、像溪邊柳樹），又得著聖靈為印記成為神的子民，屬乎耶和華。
比較約7:37-37節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。
→比較之下意思類似，而特別也指出「活水江河」乃是出於聖靈的澆灌，好像生生不息的生命。
3. 拜偶像這種行為在敬拜者心中會產生什麼影響呢？參44：18-20。
答：44:18-20他們不知道，也不思想；因為耶和華閉住他們的眼，不能看見，塞住他們的心，不能明白。誰心裡也不醒悟，也沒有知識，沒有聰明，能說：「我曾拿一分在火中燒了，在炭火上烤過餅；我也烤過肉吃。這剩下的，我豈要作可憎的物嗎？我豈可向木墩子叩拜呢？」他以灰為食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能說：「我右手中豈不是有虛謊嗎？」
拜偶像的影響：使人陷入心中迷惑的狀況而不自知，好像閉住了眼睛、不能看見；塞住了心、不能明白；處境危急卻不能自救。
你曾否充分體會到我們認識真神這種特權的偉大性呢？參44：6-8。
答：44:6-8耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。自從我設立古時的民，誰能像我宣告，並且指明，又為自己陳說呢？讓他將未來的事和必成的事說明。你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們嗎？並且你們是我的見證！除我以外，豈有真神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！
→在未蒙恩前，我從來不會想原來神是這樣的一位神，我只是覺得世上有神，而是哪位神我並不確定，知道基督教的神，但是概念很抽象。反倒是其他的偶像神明，似乎看得到寺廟裡或人家家中會有有形的形象。但是，自從蒙恩、心中的眼睛被打開，才能漸漸地從聖經當中看到並認識到這位偉大的奇妙真神，是獨一無二的神。不再只是那種看得到才是真的，而是藉著祂的話和祂奇妙的作為，並祂所賞賜給我們的聖靈，我才真的體會到又真又活的神就是萬軍之耶和華、並我們的救贖主耶穌基督。
注：
1. 43：22-24。以色列人在放逐期間，神並沒有要他們在獻祭和獻貢物的事上，加重擔給他們。但他們反而因為他們的罪而加重擔給祂。
2. 43：27，28。「你的始祖」：或許是指雅各；比較48：1。「你的師傅」：可能是指先知和祭司；比較耶2：8。
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