Study 27 Isaiah 46 & 47 (2.12.20)
研經題目：
這兩章論及巴比倫，前一章說明巴比倫之假神的無能以及去敬拜它們的愚昧（四十六1~7），並且斥責那些不願接受神所啟示之意向的猶太人（四十六8~13）；後一章描述巴比倫為驕傲的女王被貶為卑賤的奴隸，而無人加以援手。
1. 請注意四十六1~4裏面，巴比倫的假神要由獸馱著，並由敬拜他們的人帶著走，和以色列之神，祂歷代保抱祂的百姓此二者之間的差別。你的宗教信仰對你是一種負擔，抑或是你認識一位會保抱你直到年老的呢？
2. 是哪些罪使巴比倫敗落，並使神的審判臨到她呢？她曾假定什麼是她將來遭遇災難時的安全之保障呢（四十七8~13）？
3. 神的話對各種形式的占卜、算命這一類的事採取什麼態度呢？如果我們不倚靠神，而倚靠其中任何一樣，我們從第四十七章就可以知道在審判的時候會發生何事呢？
注：
1. 四十六1、2。巴比倫的居民在逃亡時將他們主要的偶像（彼勒和尼波）馱在獸上，把它們一同帶走。
2. 四十七6。「我……使我的產業被褻瀆」：就是讓聖地被外國的征服者所玷污。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
46:1~47:15 假神和巴比倫的驕傲必定被毀滅。上帝必羞辱人類自我崇拜、以自己為神明的狂傲做法，並顯明祂是獨一的真神。
46:1-7 巴比倫的假神不能保護祭拜它們的人，以色列的上帝卻拯救祂的百姓。
46:1-2 彼勒……尼波，以賽亞瞄準巴比倫的兩個主要神明展開攻擊。他們所抬的，在巴比倫每年舉行的新年慶祝中，人們會抬著這些假神的偶像巡遊。可是，這些假神不但不能引領人們的前路，反而被它們無法控制的歷史力量擄去。
46:3-4 蒙我保抱，偶像必須有人拉抬，以色列的上帝卻能懷抱祂的百姓。餘剩的，指那些從巴比倫被擄歸回的人。自從生下……直到你們年老，上帝從來沒有一刻不眷顧祂的百姓。我仍這樣……我必懷抱，也必拯救，上帝強調祂對百姓的承諾。
46:5 你們將誰與我相比？建基於《聖經》的信仰，拒絕以創造物來類比上帝，把祂限制在宇宙萬物的範圍內。雖然上帝在《聖經》中經常使用多種類比來啟示祂自己，但最終並沒有任何一個類比或類比的組合，能夠充分描述祂的偉大。
46:6-7 人手所造的神明要依靠製作它們的人類。他們將神像抬起，如果神明必須由人扛抬，那麼它又如何能夠卸下祭拜它的人的重擔呢？不離本位，如果神明不能走動，那麼它又如何能夠介入祭拜者的事務呢？它不能答應，也不能救人，這個神明儘管金裝銀裹，卻毫無用處。以賽亞顯然是藐視它們。
46:8-13 獨一真神必在頑梗的百姓身上成就祂榮耀的心意。
46:8-13 結論。耶和華是絕對獨特的。只有祂能具體地預言未來，也只有祂能如此成就（見41:21-29的注釋）。祂的一切作為都符合祂對人類的總體目標，以及祂為完成這些目標所定的具體計劃（14:24-27，19:2，23:9）。偶像，就像雷雨一樣，既無目的，也無計劃。上帝說會有被擄（39:6-7），而被擄者會知道它已經發生了。祂還說會有被擄後的恢復（11:10-16），而且肯定會有。（BTSB）
46:8-11 自己作大丈夫（《和修》“立定心意”），上帝呼籲祂的百姓要堅信祂是獨一的上帝，依靠祂至高的道路。悖逆的人，人的思想自然會抵擋關於上帝的真理。要心裏思想，人必須專心思想上帝是誰，並且要更新心意，因為世上的拜偶像文化會蒙蔽人心。上古的事，指有關上帝過去如何信實行事的記載。指明……說……召，上帝呼籲人全心全意地信靠祂永不落空的話語。鷙鳥從東方來，指居魯士。
46:12-13 地上的偶像所聲稱的無法達成，上帝卻成就祂的應許，可是祂的百姓仍然心中頑梗，不相信祂的話，不遵行祂的道。我的公義……我的救恩……我的榮耀，上帝並不需要祂百姓的信心來推動祂前行，祂必向他們信守應許，這是出於祂的本性和心意。
47:1~48:22 反對偶像案件的含義。上帝刑罰巴比倫（47:1-15）並呼籲以色列民相信祂的應許（48:1-22）。（BTSB）
47:1-15 對巴比倫的判決。儘管巴比倫擁有強大的力量和神秘的智慧，但上帝將使她化為烏有。這首詩有三節。巴比倫的羞辱（1-4節）、虛假的驕傲（5-11節）與無助（12-15節）。（BTSB）
47:1-7 錫安必蒙拯救（46:13），巴比倫帝國卻必蒙羞。
47:1 柔弱嬌嫩的巴比倫的處女，指巴比倫帝國，在這裏被描述為一個自我放任的女孩，她此時正面對嚴厲的審判。巴比倫象徵藐視上帝的屬世文化（參啟18章）。
47:2 上帝警告巴比倫，它自私、放縱的生活將要結束，奴役和被擄將要開始。
47:4 世界受審判，唯一安全的地方就是上帝自己，祂為自己的百姓行大事。
47:5-7 默然靜坐，巴比倫將無話可說。上帝照著先前的警告（參申28:49-50），使用巴比倫人來管教祂自己的百姓，然而，祂仍要巴比倫為自己的暴虐和盲目自大承擔責任（參10:5-19）。
47:8-11 揭露巴比倫宗教的傲慢。
47:8 惟有我，除我以外再沒有別的，巴比倫自封為神明，意欲不受上帝管轄，這是對上帝的褻瀆（參41:4，44:6，45:5-6、18、21-22，46:9；啟18:7）。萬國都要向上帝負責，無一例外。
47:9 喪子、寡居，巴比倫文明沒有未來。多行邪術、廣施符咒，見結21:21；巴比倫宗教聲稱保證必有美好的結果，但事實證明，它無力避免以色列的上帝定意降下的滅頂之災。
47:10 無人看見我，輕蔑地壓制良心的聲音。你的智慧、聰明，因知識而產生的驕傲扭曲人的判斷。惟有我，見第8節。
47:11 對於 “你素來倚仗自己的惡行”（10節； “惡行” 希伯來原文ra‘ah），上帝的回應是：禍患（希伯來原文ra‘ah）要臨到你身。這是第3節提到的以牙還牙式的 “報仇”。
47:12-15 巴比倫孤立無援。
47:12 站起來吧……或者……或者，以賽亞嘲笑巴比倫。
47:13 你……疲倦，見46:1。國難臨頭，巴比倫那些拜偶像的領袖進行太多的籌劃。他們依靠自己的補救方法，但全部無濟於事。那些觀天象的，指占星術，那是一種虛假的預言術，在巴比倫非常興盛（參但2:1-2）。
47:14 巴比倫的謀士將像碎秸一樣燃燒，但是這火毫無益處。
47:15 各奔各鄉，巴比倫迫切需要貿易夥伴救援的時候，它們卻往別處忙自己的事。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 請注意四十六1~4裏面，巴比倫的假神要由獸馱著，並由敬拜他們的人帶著走，和以色列之神，祂歷代保抱祂的百姓此二者之間的差別。你的宗教信仰對你是一種負擔，抑或是你認識一位會保抱你直到年老的呢？
答：46章是詳細展開45:20。以色列人“抬著”（carry）偶像，殊不知他們自己卻是耶和華所“保抱”（carry）的。偶像不能安慰人，也不能回應人（46:6-7），因為它們是人手所造的。造物主的智慧、永恆籌算、赦罪能力是無與倫比的（46:5、9），它應該促使“餘民”記念這事，站立得穩（46:3、8-11）。然而，他們能站立得穩，不是靠他們自己的義，而是靠上帝的救贖與公義；是上帝為自己的榮耀“臨近”悖逆的民，施行拯救（46:12-13），而不是他們主動靠近上帝。這就是基督信仰與其他信仰的根本區別。假宗教依靠行為；真宗教倚靠恩典。其他宗教強調要自己修行來靠近神明，但基督信仰卻是一位主動施恩的上帝來尋找人，保抱他們，拯救他們。作為基督徒，我們深信，我們的安慰來自基督已經成全了恩典之約，並且白白地將祂的義歸算給我們，使我們可以安息在祂豐盛的恩典裏，我們憑著祂賜給我們的信心領受這恩典，而不是靠我們自己的功德。這樣的信仰就不會是一種重擔。
2. 是哪些罪使巴比倫敗落，並使神的審判臨到她呢？她曾假定什麼是她將來遭遇災難時的安全之保障呢（四十七8~13）？
答：47章的主題是巴比倫必定要受審判。48章接著曉諭以色列民根據上帝過去對被擄的預言，信靠祂將要作的“新事”，即被擄歸回的救贖應許，離開巴比倫，回到耶路撒冷，他們真正的故鄉。巴比倫是當時“列國的皇后”（47:5），自以為永不敗落（47:7）。這種虛假的安全感使她毫無憐憫之心，專好宴樂（47:6、8）。她自恃自滿，妄自尊大，不向任何人負道德責任（47:8、10）；她以自己的智慧、聰明為傲（47:10），以占星術、巫術建立自己的安全感，自以為掌管自己的命運（47:12-13）。這是自我神化（47:8、10；參14:12-14）的象徵，代表著一切世俗的成功。但這章的信息是，她必定要受上帝的審判。巴比倫的處女要受侵犯，列國的王后要坐在塵埃中（47:1-2），喪子、寡居要突然臨到（47:8-9）。符咒和邪術再也無法拯救他們（47:12-15）。
3. 神的話對各種形式的占卜、算命這一類的事採取什麼態度呢？如果我們不倚靠神，而倚靠其中任何一樣，我們從第四十七章就可以知道在審判的時候會發生何事呢？
答：神禁止祂的百姓用各種邪術符咒來窺探關於未來的知識（參申18:10、14），那是屬於上帝隱密的事。想要脫離上帝掌握自己的命運，本身就是悖逆上帝、不願倚靠上帝的舉動，必要受上帝的責罰與審判。47章說這種行為會招致忽然臨到的喪子、寡居（47:9），而且這些術士會像碎秸被火焚燒。
Deut 18:10、14 10 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、14 因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華─你的 神從來不許你這樣行。
LikeLike
這兩章論及巴比倫，前一章說明巴比倫之假神的無能以及去敬拜它們的愚昧（46：1-7），並且斥責那些不願接受神所啟示之意向的猶太人（46：8-13）；後一章描述巴比倫為驕傲的女王被貶為卑賤的奴隸，而無人加以援手。
1. 請注意46：1-4裡面，巴比倫的假神要由獸馱著，並由敬拜他們的人帶著走，和以色列之神，祂歷代保抱祂的百姓此二者之間的差別。
答：巴比倫的假神→馱在獸和牲畜上成了重馱，使牲畜疲乏。而且不但無法保護牲畜，而且自己也無法抵抗外來的擄掠。第7節也看到這些造偶像的人，把偶像安置在定處，它就不能動，也無法回應人們的呼求、救人脫離患難。反觀3-4節當中所敘述的，耶和華神對於祂的百姓的看顧，從始到終，從出胎到年老髮白都蒙神的看顧。「我必懷抱、也必拯救」。無人(也無所謂的神)能與耶和華神相比。
你的宗教信仰對你是一種負擔，抑或是你認識一位會保抱你直到年老的呢？
答：我只能說充滿了感恩，因為我們的神就是會保抱我直到年老的神，在創世之前就蒙揀選，在母腹中祂就曉得。詩篇139也說「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。」這是何等的奇妙、是我們難以測度的。
2. 是哪些罪是巴比倫敗落，並使神的審判臨到她呢？
答：從46-47章看來，巴比倫的罪是拜偶像為主，也就是屬靈上的淫亂。46:12也用「心中頑梗、遠離公義」來稱呼這群人。47章則有三部分述說巴比倫的罪：(1)無憐憫(1-7節)；(2)狂傲自大(8-9節)；(3)倚仗自己的惡行(10節)。經文中有敘述巴比倫所講的狂妄愚昧的話：「我必永為主母」、「無人看見我」、「惟有我，除我以外再沒有別的」。
她曾假定什麼是她將來遭遇災難時的安全之保障呢（47：8-13）？
答：從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪術；或者可得益處，或者可得強勝。→藉由觀天象的，看星宿的，在月朔說預言的。(算命)好像可以逃避災難，但其實不然。
神的話對各種形式的占卜、算命這一類的事采取什麼態度呢？
答：「他們要像碎秸被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力；這火並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。」→對於這些占卜、算命，就像碎秸一樣，被火燒盡。
如果我們不倚靠神，而倚靠其中任何一樣，我們從第47章就可以知道在審判的時候會發生何事呢？
答：審判的時候就會發現這些從前所倚靠的，都是枉然、都是虛空、都會消失、無法救自己脫離審判的火。
注：
1. 46：1，2。巴比倫的居民在逃亡時將他們主要的偶像（彼勒和尼波）馱在獸上，把它們一同帶走。
2. 47：6。「我……使我的產業被褻瀆」：就是讓聖地被外國的征服者所玷污。
LikeLike