Study 42 Isaiah 66 (3.1.4)
研經題目：
悖逆神的人和敬畏神的人，之間的區別是一直維持著的。這兩種人最後的命運在這裏說得很清楚。因此神到末了會充分地得著榮耀。比較帖後一7~12。
1. 當神從天查看人們的敬拜時，祂所重視的是什麼呢？參1~4節。比較詩五十一17；約四23、24。
2. 那些聽見了神的聲音而又不願加以注意的人，他們的結局怎樣呢？請特別參4、5、6、17，24節。另一方面，所給錫安及其兒女的應許又怎樣呢？參7~14、20~22節。這些應許雖然最初是對耶路撒冷所作的，而且尚待應驗，它們也宣佈了神為我們在祂兒子裏的人所預備之屬靈的美物，而且都是我們在祂裏面可據為己有的。比較羅八16、17、32；林前三22；林後一20。
3. 先知所見神對萬民的意向，如何遠不及這「奧秘」在《新約》中充分啟示出來之榮耀呢？
（卷二結束）
接下來要查考的是馬太福音。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
66:1-24 目前和永遠的真敬拜。雖然百姓對上帝的敬拜目前被玷污了，但日後虛假將必受審判，真正的敬拜必被廣傳，上帝要永受尊崇。
66:1-17 不義與救贖。63:1~66: 17的這個結尾部分結合了審判（1-4節，15-17節）和盼望（5-14節），就像前面幾章一樣（審判：1:2-15、21-25、28-31；2:6~4:1，5:1-30；盼望：1:16-20、26-27，2:1-5，4:2-6。) 這樣，它涵蓋了本書的一個重要主題：一群有罪子民的盼望來自於審判。（BTSB）
66:1-6 虛偽的宗教行為必從上帝之城被清除。
66:1 創造主不可能受限制，即使祂自己設在耶路撒冷的聖殿也不能限制祂（參王上8:27；耶7:8-15；約2:19；徒17:44-50）。《舊約》一直在諄諄告誡上帝的百姓，上帝比祂設立的各項制度更大，祂不會受自己所設立的事物所操縱。
66:2 我……看顧，參詩80:14，84:9；賽63:15。虛心痛悔……的人，見詩51:17；賽57:15；路18:9-14。因我話而戰兢，指虔誠地敬畏上帝的話語，並且熱心遵行（參拉9:4，10:3）。
66:3-4 即使是利未人的敬拜，如果沒有戰兢的心（見66:2注），也為上帝所憎惡（參1:10-17；耶7:21-23），並且就像明目張膽地犯罪（殺人）和拜偶像（打折狗項、獻豬血、稱頌偶像）一樣嚴重。他們所懼怕的，虛假的信心幻想擁有控制力，然而事與願違，它必遭遇一切它試圖避免的事（見48:18，65:11-12）。他們不聽從，真正的信心，實質上就是敞開心扉傾聽上帝的話語，並且全心全意地相信（參申6:4；詩95:7-8；賽55:3）。
66:5-6 你們的弟兄，就是恨惡你們……的，這些人承認聖經信仰，卻沒有戰兢的心，而且嘲笑那些虛心痛悔的人（參28:9-10；啟2:9）。願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂，這是那些自義之人在諷刺、藐視和排斥虛心的人（參詩22:6-8；路6:22；約16:2）。有聲音出於殿中，上帝視這等人為仇敵，對他們的回答就是報應。
66:7-14 藉著奇妙的賜福，上帝的百姓被分別為聖。
66:7-9 錫安母親又快又輕鬆地生產了一個新的國家（參49:19-21，54:1-3）。66:9 的兩個反問句消除了人們的疑慮；他們擔心上帝可能不會信守承諾，成就祂賜給無助百姓的所有應許。
66:10-14 因為肯定將來必得祝福，所以現在就要喜樂。她安慰的懷……你們也必因耶路撒冷得安慰，這是一個乳養孩子的意象，嬰孩在母親的懷抱中得到完全的安慰、喜樂、滋養和滿足。注意，安慰這個希伯來詞也出現在40:1（“你們的上帝說：’你們要安慰、安慰我的百姓……’“），並且在66:13以相同的詞形出現三次，強調上帝在40章宣告的安慰，就是上帝必定賜下的安慰。好像江河，見48:18。像嫩草（《和修》“如草”），見58:11。
66:12 列國的榮耀，見60:5-7注。
66:15-17 上帝的仇敵註定要承受祂忿怒的審判。
66:15 上帝聖潔的忿怒必在火中降臨（參10:16-18，29:5-6，30:27、30，33:14）。像旋風，上帝審判的暴風將猛撲向大地（參19:1，29:6，30:30）。
66:16 一切有血氣的人，特指祂的 “仇敵”（14節）。
66:17 那些分別為聖、潔淨自己的，見66:3-4注；參57:3-13，65:2-7、11-12。跟在其中一個人的後頭，見結8:7-11。
66:18-24 萬國得見上帝的榮耀，人的背叛受到永遠的懲罰。
66:18-24 公義的外邦人。56:1~66:24這最後一段與開頭的一段（56:1-8）相呼應。它強調了本章的中心主題。以色列背負著向世界傳遞上帝的光的使命，因為上帝不僅要把以色列人，而且要把萬民恢復到自己身邊（參見56:7-8）。這一段對世界的救贖說得非常清楚。“萬民萬族”（第18節）；“凡有血氣的必來”（第23節）。但這些應許並非不分青紅皂白：它們適用於那些“在我[耶和華]面前下拜”的人（第23節），而不是“那些違背我[耶和華]的人”（第24節）。（BTSB）
66:18 時候將到，我必將萬民萬族聚來，見2:2-4，40:5，45:23；啟7:9-10。
66:19 記號（見《和》注），見7:14 “兆頭” ，11:10、12 “大旗” ，55:12-13 “證據”。逃脫的，在上帝審判後存活的以色列信徒餘民（參珥2:28-32；徒2:1-12）。他施（大概位於今西班牙境內）、普勒（只出現在這裏，可能是弗的另一種寫法，即利比亞）、路德（古呂底亞，今土耳其境內）、土巴（今土耳其境內）和雅完（希臘），指地上極遠之處（參太28:18-20）。關於這些地名，見以下經文注釋：結27:10，27:12-25，27:13。
66:20 你們的弟兄從列國中，對比第5節 “你們的弟兄，就是恨惡你們”（參約11:52；加3:28-29；西3:11）。作為供物獻給耶和華……用潔淨的器皿，見羅15:15-16。
66:21 我也必從他們中間取人為祭司，為利未人，這裏是論到外邦人，可能指那些履行以色列的呼召的人（見61:5-7注），或者（因為提到利未人）是那些在上帝的百姓中帶領敬拜的人。
66:22-23 見65:17。1:2-3見證以色列犯罪的天和地得到更新，供上帝的新子民在其中永遠敬拜上帝，這些百姓代表了凡有血氣的，即所有人。上帝將信守祂的所有應許，使祂榮耀的恩典得著稱讚。
66:24 以賽亞使用耶路撒冷的垃圾場為喻，那地就在城牆外的欣嫩子谷（參耶7:30-34）。他們必出去觀看，不是幸災樂禍，而是贊同上帝在審判惡人中所彰顯的得勝，並且知道他們有平安的保證，因為上帝已經永遠審判邪惡。違背，見1:2。他們的蟲……他們的火，一個可怕的景象，描繪無休止的審判（見50:11；可9:43-48；啟14:11）。必憎惡他們，儘管他們在今生往往是成功的。福音對痛悔的人來說是好消息，對悖逆上帝的人來說則是壞消息。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 當神從天上查看人們的敬拜時，祂所重視的是什麼呢？參1~4節。比較詩五十一17；約四23、24。
答：對於以賽亞來說，被擄歸回就是“末世”的降臨，新天新地的到來，忠信信徒所期盼的一切即將實現（66:7-11）。在被擄歸回之民的心中，重建聖殿是一等一的大事。他知道聖殿是上帝的居所，上帝藉此臨在祂百姓當中。他並不反對重修聖殿，但他知道敗壞的人心會濫用聖殿，把焦點放在聖殿本身，而不是聖殿的主人。光重修聖殿是不夠的，只有屬靈的更新才不會重複過去的罪惡，扭曲對上帝的敬拜。他反對的不是聖殿，而是教會形式主義（ecclesiasticism），一種強調教會行政制度、法律、儀式為教會生活主要因素的心態，因為這會導致虛假的敬拜（66:3），黨派主義，權力鬥爭，甚至宗派迫害的惡行（66:5）。耶和華在天上鑒察人的敬拜，祂重視的是虛心痛悔，為罪憂傷，真心敬畏祂話語的態度。
2. 那些聽見了神的聲音而又不願加以注意的人，他們的結局怎樣呢？請特別參4、5、6、17，24節。另一方面，所給錫安及其兒女的應許又怎樣呢？參7~14、20~22節。這些應許雖然最初是對耶路撒冷所作的，而且尚待應驗，它們也宣佈了神為我們在祂兒子裏的人所預備之屬靈的美物，而且都是我們在祂裏面可據為己有的。比較羅八16、17、32；林前三22；林後一20。
答：真敬拜與假敬拜的區別就在於是否忠於上帝的話。沒有以上帝的話為基石的宗教會失去其效用，甚至變成怪獸。教會形式主義是培養宗教迫害最好的土壤。不忠於上帝話語的人，上帝會“揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們”，耶和華要施行報應，懲罰他們的偽善，使他們蒙羞（66:4-6）；他們會被上帝滅絕（66:17），遭受永刑的審判（66:24）。（耶路撒冷及其聖殿是上帝對背道的以色列的最後審判。耶穌的傳道是給背道以色列悔改的最後機會，祂潔淨聖殿的舉動是即將臨到的審判的最後預告。然而，可悲的是，以色列對上帝最後警告的回應是殺害祂，因此，耶路撒冷及其聖殿的毀滅就成了板上釘釘的事。）
另一方面，以賽亞宣告，在錫安遭到審判（她的“劬勞”）的最後時刻，她會產下兒女，即餘民。這個生產會是突然的，而且唯獨是上帝自己的工作（66:7-9）。時候滿足的時候，這個新時代就如以賽亞所預言的那樣降臨。以色列從舊的約中，生出了基督教會。從錫安而出的一場運動，不受種族、地域、政治疆界所限制，它會傳播到地極。
錫安的兒女永遠會記得，他們是從錫安安慰的杯中吃奶得飽的，要永遠對她感恩，與她一同歡樂（66:10-11）。他們要經歷平安，因耶路撒冷得著安慰（66:12-14）。上帝要招聚萬民萬族，在他們中間顯神蹟，逃脫的會被差到列國，在列國中傳揚祂的榮耀。外族人會把分散的以色列人帶回聖殿，作為供物獻給耶和華。上帝要從他們（猶太人和外邦人）中間取人作祭司，作利未人（66:18-21）。
3. 先知所見神對萬民的意向，如何遠不及這「奧秘」在《新約》中充分啟示出來之榮耀呢？
答：以賽亞見到上帝的救恩將達到以色列以外的萬民，他們要把祂的榮耀傳揚在列國中，讓萬民看見祂的榮耀（66:18-19）。猶太人和外邦人要成為“弟兄”（66:20），聯合成為一個祭司群體（66:21）。以賽亞隱約見到了這個異象，在《新約》裏，這成為事實。猶太人、外邦人都成為一了（加3:28）。我們看到分散在列國的猶太人回到耶路撒冷敬拜，福音也從耶路撒冷傳到地極，使萬民都仰望聖殿的主，“凡有血氣的必來在我面前下拜”（66:23）。在基督裏，上帝給亞伯拉罕的一切應許都得到了應驗，祂是萬民的義僕。使徒約翰說得好，“以賽亞因為看見基督的榮耀，就指著祂說這話”（約12:41）。
Psa 51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
Joh 4:23-24 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」 (24) 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
Rom 8:16-17 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女； (17) 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
Rom 8:32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？
1Co 3:22 或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；
2Co 1:20 神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文作阿們）的，叫神因我們得榮耀。
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悖逆神的人和敬畏神的人，之間的區別是一直維持著的。這兩種人最後的命運在這裡說得很清楚。因此神到末了會充分地得著榮耀。比較帖後1：7-12。
1:7 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，
1:8 要報應那不認識 神和那不聽從我主耶穌福音的人。
1:9 他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。
1:10 這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀、又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。我們對你們作的見證，你們也信了。
1:11 因此，我們常為你們禱告，願我們的 神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫，
1:12 叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的 神並主耶穌基督的恩。
1. 當神從天查看人們的敬拜時，祂所重視的是什麼呢？參1-4節。比較詩51：17；約4：23，24。
答：神所看重的是「虛心痛悔、因我話而戰兢的人」，祂所憎恨的是假冒為善的人…這等人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事。
神看的是內心，不是看外在。所以人只重視外在形式、行為的，就弄錯焦點。
詩51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
約4:23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
2. 那些聽見了神的聲音而又不願加以注意的人，他們的結局怎樣呢？請特別參4，5，6，17，24節。
答：v4神必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們。v5必然「蒙羞」。v6耶和華必向仇敵施行報應。v17他們必一同滅絕。v24他們必出去觀看那些違背我人的屍首；因為他們的蟲是不死的；他們的火是不滅的；凡有血氣的都必憎惡他們。→從這幾節當中，知道神的怒氣必向他們發作，他們必被迷惑、必經歷懼怕之事，也必蒙羞。當然最終必得到滅絕，並且神的審判乃是直到永遠。
另一方面，所給錫安及其兒女的應許又怎樣呢？參7-14，20-22節。
答：7-14節當中，提到錫安及神兒女的應許：未經產痛就生出男孩、因為這是神所應許所成就的恩典，所有愛慕耶路撒冷的都要與她一同歡喜快樂，被餵養得飽足，並且滿有豐盛的榮耀。耶和華並應許賜給她平安如江河、榮耀更甚於列國，並蒙神抱在懷中的看顧，神的子民大得安慰，心中快樂，骨頭必得滋潤像嫩草一樣。(聖經研修本寫：7-14節描述：藉著奇妙的賜福，上帝的百姓被分別為聖。)
20-22節，提到：(1) 必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中。(2) 必從他們中間取人為祭司，為利未人。(3) 神所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。→也是提到分別為聖，揀選出來成為神的供獻，聖潔的器皿。神也立我們為祭司、並且應許我們與我們的後裔將永遠立在榮耀至高的神的面前。永遠敬拜神、永遠得享神所應許的福。
這些應許雖然最初是對耶路撒冷所作的，而且尚待應驗，它們也宣佈了神為我們在祂兒子裡的人所預備之屬靈的美物，而且都是我們在祂裡面可據為己有的。比較羅8：16，17，32；林前3：22；林後1：20。
答：比較經文：羅8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；
8:17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。8:32神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？
林前3:22 或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的。
林後1:20神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫神因我們得榮耀。
以賽亞書的經文，和這些比較的新約經文，都是讓我們得到安慰和堅固。知道在這個世上雖然有痛苦和磨難，但是我們總是有盼望。因為這些都是神為了在祂兒子裡的人所預備的。眼睛未曾看見、耳朵未曾聽過，人心也未曾想到的。是豐富又滿有榮耀的！
3. 先知所見神對萬民的意向，如何遠不及這「奧秘」在新約中充分啟示出來之榮耀呢？
答：當舊約中神的百姓聽到神的先見所為他們傳述的將來要成就的奧秘，已經因著信心而有著莫大的指望。而當新約時，神的獨生子耶穌基督竟然道成了肉身，「住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」如此親自向祂兒女的顯現，而且祂所說的話，正如上一題所讀到的林後1:20，使的神的應許，在耶穌基督裡都是是的，也因此可以說這奧秘已經藉著耶穌基督充分的啟示出來，給一切信祂愛祂的人。
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