Study 42 以賽亞書 66 (3.1.4)

Study 42 Isaiah 66 (3.1.4)

研經題目：

悖逆神的人和敬畏神的人，之間的區別是一直維持著的。這兩種人最後的命運在這裏說得很清楚。因此神到末了會充分地得著榮耀。比較帖後一7~12。

1. 當神從天查看人們的敬拜時，祂所重視的是什麼呢？參1~4節。比較詩五十一17；約四23、24。

2. 那些聽見了神的聲音而又不願加以注意的人，他們的結局怎樣呢？請特別參4、5、6、17，24節。另一方面，所給錫安及其兒女的應許又怎樣呢？參7~14、20~22節。這些應許雖然最初是對耶路撒冷所作的，而且尚待應驗，它們也宣佈了神為我們在祂兒子裏的人所預備之屬靈的美物，而且都是我們在祂裏面可據為己有的。比較羅八16、17、32；林前三22；林後一20。

3. 先知所見神對萬民的意向，如何遠不及這「奧秘」在新約中充分啟示出來之榮耀呢？

（卷二結束）

接下來要查考的是馬太福音。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

66:1-24 目前和永遠的真敬拜。雖然百姓對上帝的敬拜目前被玷污了，但日後虛假將必受審判，真正的敬拜必被廣傳，上帝要永受尊崇。

66:1-17 不義與救贖。63:1~66: 17的這個結尾部分結合了審判（1-4節，15-17節）和盼望（5-14節），就像前面幾章一樣（審判：1:2-15、21-25、28-31；2:6~4:1，5:1-30；盼望：1:16-20、26-27，2:1-5，4:2-6。) 這樣，它涵蓋了本書的一個重要主題：一群有罪子民的盼望來自於審判。（BTSB）

66:1-6 虛偽的宗教行為必從上帝之城被清除。

66:1 創造主不可能受限制，即使祂自己設在耶路撒冷的聖殿也不能限制祂（參王上8:27；耶7:8-15；約2:19；徒17:44-50）。《舊約》一直在諄諄告誡上帝的百姓，上帝比祂設立的各項制度更大，祂不會受自己所設立的事物所操縱。

66:2 我……看顧，參詩80:14，84:9；賽63:15。虛心痛悔……的人，見詩51:17；賽57:15；路18:9-14。因我話而戰兢，指虔誠地敬畏上帝的話語，並且熱心遵行（參拉9:4，10:3）。

66:3-4 即使是利未人的敬拜，如果沒有戰兢的心（見66:2注），也為上帝所憎惡（參1:10-17；耶7:21-23），並且就像明目張膽地犯罪（殺人）和拜偶像（打折狗項、獻豬血、稱頌偶像）一樣嚴重。他們所懼怕的，虛假的信心幻想擁有控制力，然而事與願違，它必遭遇一切它試圖避免的事（見48:18，65:11-12）。他們不聽從，真正的信心，實質上就是敞開心扉傾聽上帝的話語，並且全心全意地相信（參申6:4；詩95:7-8；賽55:3）。

66:5-6 你們的弟兄，就是恨惡你們……的，這些人承認聖經信仰，卻沒有戰兢的心，而且嘲笑那些虛心痛悔的人（參28:9-10；啟2:9）。願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂，這是那些自義之人在諷刺、藐視和排斥虛心的人（參詩22:6-8；路6:22；約16:2）。有聲音出於殿中，上帝視這等人為仇敵，對他們的回答就是報應。

66:7-14 藉著奇妙的賜福，上帝的百姓被分別為聖。

66:7-9 錫安母親又快又輕鬆地生產了一個新的國家（參49:19-21，54:1-3）。66:9 的兩個反問句消除了人們的疑慮；他們擔心上帝可能不會信守承諾，成就祂賜給無助百姓的所有應許。

66:10-14 因為肯定將來必得祝福，所以現在就要喜樂。她安慰的懷……你們也必因耶路撒冷得安慰，這是一個乳養孩子的意象，嬰孩在母親的懷抱中得到完全的安慰、喜樂、滋養和滿足。注意，安慰這個希伯來詞也出現在40:1（“你們的上帝說：’你們要安慰、安慰我的百姓……’“），並且在66:13以相同的詞形出現三次，強調上帝在40章宣告的安慰，就是上帝必定賜下的安慰。好像江河，見48:18。像嫩草（《和修》“如草”），見58:11。

66:12 列國的榮耀，見60:5-7注。

66:15-17 上帝的仇敵註定要承受祂忿怒的審判。

66:15 上帝聖潔的忿怒必在火中降臨（參10:16-18，29:5-6，30:27、30，33:14）。像旋風，上帝審判的暴風將猛撲向大地（參19:1，29:6，30:30）。

66:16 一切有血氣的人，特指祂的 “仇敵”（14節）。

66:17 那些分別為聖、潔淨自己的，見66:3-4注；參57:3-13，65:2-7、11-12。跟在其中一個人的後頭，見結8:7-11。

66:18-24 萬國得見上帝的榮耀，人的背叛受到永遠的懲罰。

66:18-24 公義的外邦人。56:1~66:24這最後一段與開頭的一段（56:1-8）相呼應。它強調了本章的中心主題。以色列背負著向世界傳遞上帝的光的使命，因為上帝不僅要把以色列人，而且要把萬民恢復到自己身邊（參見56:7-8）。這一段對世界的救贖說得非常清楚。“萬民萬族”（第18節）；“凡有血氣的必來”（第23節）。但這些應許並非不分青紅皂白：它們適用於那些“在我[耶和華]面前下拜”的人（第23節），而不是“那些違背我[耶和華]的人”（第24節）。（BTSB）

66:18 時候將到，我必將萬民萬族聚來，見2:2-4，40:5，45:23；啟7:9-10。

66:19 記號（見《和》注），見7:14 “兆頭” ，11:10、12  “大旗” ，55:12-13 “證據”。逃脫的，在上帝審判後存活的以色列信徒餘民（參珥2:28-32；徒2:1-12）。他施（大概位於今西班牙境內）、普勒（只出現在這裏，可能是弗的另一種寫法，即利比亞）、路德（古呂底亞，今土耳其境內）、土巴（今土耳其境內）和雅完（希臘），指地上極遠之處（參太28:18-20）。關於這些地名，見以下經文注釋：結27:10，27:12-25，27:13。

66:20 你們的弟兄從列國中，對比第5節 “你們的弟兄，就是恨惡你們”（參約11:52；加3:28-29；西3:11）。作為供物獻給耶和華……用潔淨的器皿，見羅15:15-16。

66:21 我也必從他們中間取人為祭司，為利未人，這裏是論到外邦人，可能指那些履行以色列的呼召的人（見61:5-7注），或者（因為提到利未人）是那些在上帝的百姓中帶領敬拜的人。

66:22-23 見65:17。1:2-3見證以色列犯罪的天和地得到更新，供上帝的新子民在其中永遠敬拜上帝，這些百姓代表了凡有血氣的，即所有人。上帝將信守祂的所有應許，使祂榮耀的恩典得著稱讚。

66:24 以賽亞使用耶路撒冷的垃圾場為喻，那地就在城牆外的欣嫩子谷（參耶7:30-34）。他們必出去觀看，不是幸災樂禍，而是贊同上帝在審判惡人中所彰顯的得勝，並且知道他們有平安的保證，因為上帝已經永遠審判邪惡。違背，見1:2。他們的蟲……他們的火，一個可怕的景象，描繪無休止的審判（見50:11；可9:43-48；啟14:11）。必憎惡他們，儘管他們在今生往往是成功的。福音對痛悔的人來說是好消息，對悖逆上帝的人來說則是壞消息。