Study 42 以賽亞書 66 (3.1.4)

Study 42 Isaiah 66 (3.1.4)

研經題目:

悖逆神的人和敬畏神的人,之間的區別是一直維持著的。這兩種人最後的命運在這裏說得很清楚。因此神到末了會充分地得著榮耀。比較帖後一7~12。

1. 當神從天查看人們的敬拜時,祂所重視的是什麼呢?參1~4節。比較詩五十一17;約四23、24。

2. 那些聽見了神的聲音而又不願加以注意的人,他們的結局怎樣呢?請特別參4、5、6、17,24節。另一方面,所給錫安及其兒女的應許又怎樣呢?參7~14、20~22節。這些應許雖然最初是對耶路撒冷所作的,而且尚待應驗,它們也宣佈了神為我們在祂兒子裏的人所預備之屬靈的美物,而且都是我們在祂裏面可據為己有的。比較羅八16、17、32;林前三22;林後一20。

3. 先知所見神對萬民的意向,如何遠不及這「奧秘」在新約中充分啟示出來之榮耀呢?

(卷二結束)

接下來要查考的是馬太福音。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

66:1-24 目前和永遠的真敬拜。雖然百姓對上帝的敬拜目前被玷污了,但日後虛假將必受審判,真正的敬拜必被廣傳,上帝要永受尊崇。

66:1-17 不義與救贖。63:1~66: 17的這個結尾部分結合了審判(1-4節,15-17節)和盼望(5-14節),就像前面幾章一樣(審判:1:2-15、21-25、28-31;2:6~4:1,5:1-30;盼望:1:16-20、26-27,2:1-5,4:2-6。) 這樣,它涵蓋了本書的一個重要主題:一群有罪子民的盼望來自於審判。(BTSB)

66:1-6 虛偽的宗教行為必從上帝之城被清除。

66:1 創造主不可能受限制,即使祂自己設在耶路撒冷的聖殿也不能限制祂(參王上8:27;耶7:8-15;約2:19;徒17:44-50)。《舊約》一直在諄諄告誡上帝的百姓,上帝比祂設立的各項制度更大,祂不會受自己所設立的事物所操縱。

66:2 ……看顧,參詩80:14,84:9;賽63:15。虛心痛悔……的人,見詩51:17;賽57:15;路18:9-14。因我話而戰兢,指虔誠地敬畏上帝的話語,並且熱心遵行(參拉9:4,10:3)。

66:3-4 即使是利未人的敬拜,如果沒有戰兢的心(見66:2注),也為上帝所憎惡(參1:10-17;耶7:21-23),並且就像明目張膽地犯罪(殺人)和拜偶像(打折狗項、獻豬血、稱頌偶像)一樣嚴重。他們所懼怕的,虛假的信心幻想擁有控制力,然而事與願違,它必遭遇一切它試圖避免的事(見48:18,65:11-12)。他們不聽從,真正的信心,實質上就是敞開心扉傾聽上帝的話語,並且全心全意地相信(參申6:4;詩95:7-8;賽55:3)。

66:5-6 你們的弟兄,就是恨惡你們……,這些人承認聖經信仰,卻沒有戰兢的心,而且嘲笑那些虛心痛悔的人(參28:9-10;啟2:9)。願耶和華得榮耀,使我們得見你們的喜樂,這是那些自義之人在諷刺、藐視和排斥虛心的人(參詩22:6-8;路6:22;約16:2)。有聲音出於殿中,上帝視這等人為仇敵,對他們的回答就是報應

66:7-14 藉著奇妙的賜福,上帝的百姓被分別為聖。

66:7-9 錫安母親又快又輕鬆地生產了一個新的國家(參49:19-21,54:1-3)。66:9 的兩個反問句消除了人們的疑慮;他們擔心上帝可能不會信守承諾,成就祂賜給無助百姓的所有應許。

66:10-14 因為肯定將來必得祝福,所以現在就要喜樂。她安慰的懷……你們也必因耶路撒冷得安慰,這是一個乳養孩子的意象,嬰孩在母親的懷抱中得到完全的安慰、喜樂、滋養和滿足。注意,安慰這個希伯來詞也出現在40:1(“你們的上帝說:’你們要安慰、安慰我的百姓……’“),並且在66:13以相同的詞形出現三次,強調上帝在40章宣告的安慰,就是上帝必定賜下的安慰。好像江河,見48:18。像嫩草(《和修》“如草”),見58:11。

66:12 列國的榮耀,見60:5-7注。

66:15-17 上帝的仇敵註定要承受祂忿怒的審判。

66:15 上帝聖潔的忿怒必在火中降臨(參10:16-18,29:5-6,30:27、30,33:14)。像旋風,上帝審判的暴風將猛撲向大地(參19:1,29:6,30:30)。

66:16 一切有血氣的人,特指祂的 “仇敵”(14節)。

66:17 那些分別為聖、潔淨自己的,見66:3-4注;參57:3-13,65:2-7、11-12。跟在其中一個人的後頭,見結8:7-11。

66:18-24 萬國得見上帝的榮耀,人的背叛受到永遠的懲罰。

66:18-24 公義的外邦人。56:1~66:24這最後一段與開頭的一段(56:1-8)相呼應。它強調了本章的中心主題。以色列背負著向世界傳遞上帝的光的使命,因為上帝不僅要把以色列人,而且要把萬民恢復到自己身邊(參見56:7-8)。這一段對世界的救贖說得非常清楚。“萬民萬族”(第18節);“凡有血氣的必來”(第23節)。但這些應許並非不分青紅皂白:它們適用於那些“在我[耶和華]面前下拜”的人(第23節),而不是“那些違背我[耶和華]的人”(第24節)。(BTSB)

66:18 時候將到,我必將萬民萬族聚來,見2:2-4,40:5,45:23;啟7:9-10。

66:19 記號(見《和》注),見7:14 “兆頭” ,11:10、12  “大旗” ,55:12-13 “證據”。逃脫的,在上帝審判後存活的以色列信徒餘民(參珥2:28-32;徒2:1-12)。他施(大概位於今西班牙境內)、普勒(只出現在這裏,可能是弗的另一種寫法,即利比亞)、路德(古呂底亞,今土耳其境內)、土巴(今土耳其境內)和雅完(希臘),指地上極遠之處(參太28:18-20)。關於這些地名,見以下經文注釋:結27:10,27:12-25,27:13。

66:20 你們的弟兄從列國中,對比第5節 “你們的弟兄,就是恨惡你們”(參約11:52;加3:28-29;西3:11)。作為供物獻給耶和華……用潔淨的器皿,見羅15:15-16。

66:21 我也必從他們中間取人為祭司,為利未人,這裏是論到外邦人,可能指那些履行以色列的呼召的人(見61:5-7注),或者(因為提到利未人)是那些在上帝的百姓中帶領敬拜的人。

66:22-23 見65:17。1:2-3見證以色列犯罪的天和地得到更新,供上帝的新子民在其中永遠敬拜上帝,這些百姓代表了凡有血氣的,即所有人。上帝將信守祂的所有應許,使祂榮耀的恩典得著稱讚。

66:24 以賽亞使用耶路撒冷的垃圾場為喻,那地就在城牆外的欣嫩子谷(參耶7:30-34)。他們必出去觀看,不是幸災樂禍,而是贊同上帝在審判惡人中所彰顯的得勝,並且知道他們有平安的保證,因為上帝已經永遠審判邪惡。違背,見1:2。他們的蟲……他們的火,一個可怕的景象,描繪無休止的審判(見50:11;可9:43-48;啟14:11)。必憎惡他們,儘管他們在今生往往是成功的。福音對痛悔的人來說是好消息,對悖逆上帝的人來說則是壞消息。

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