Study 10 Matthew 7:13~29 (3.1.14)
研經題目：
1. 在13~23節中，我們的主將哪三重的責任，放在那些進入祂國度的人身上：(a) 對開始時所要作的正確選擇（13~14節）；(b) 對真偽所要作的正確辨別（15~20節）；以及 (c) 對最後獲得主承認所要具備的條件（21~23節）？
2. 24~27節是論到哪兩等人呢？這兩個房子在哪一方面有所差別呢？人怎能在建造上毫無智慧地去建造呢？
3. 15~20節。我們在哪一方面就可以將假先知辨認出來呢？比較申十三1~5；約壹四1~6。你能想像到現代的假先知的任何偽裝方法嗎？
接下來請查考約拿書。馬太福音11~28課見後。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
7:13-29 警告！跟隨耶穌還是與祂為敵？耶穌總結山上寶訓，祂向門徒、群眾和宗教領袖提出四個基本警告，提醒他們必須在兩個門和兩條路（13-14節）、兩種先知（15-20節）、兩類門徒（21-23節）和兩種根基（24-27節）之間做出選擇。他們要麼選擇跟隨耶穌，要麼選擇與耶穌為敵。
7:13-14 窄門，通向永生的門是 “窄” 的，人只有藉著耶穌才能進去（參徒4:12注）。雖然這條路是小的（原文直譯：難走的），但能通向永生。那些選擇大（原文直譯：好走的）路的人，就是那些追求人的認可而非上帝認可的人，最終會發現好走的路只會引到滅亡——最終將面對永恆的刑罰，與上帝隔絕。
7:13-14 窄門，狹窄的道路涉及到限制和困難。多…...少，這並不意味著世上古往今來的人口中只有極小的比例會得拯救，但它確實表明這個數字不會很大。（BTSB）
7:15-20 你們要防備假先知，耶穌繼續教導門徒，要在不論斷（1-5節）和不天真地贊同（6節）之間取得平衡。祂教導門徒說，當自稱先知的人進到他們當中，他們必須有智慧地分辨真偽。先知自己的生活和他對別人的影響就是果子，可以藉此看出他宣講的信息與天國的義是否一致。火，壞樹只能當柴火用，這個發人深省的比喻表明假先知將來會面臨怎樣的審判。
7:21-23 主啊，主啊，口裏宣稱耶穌為主的人，並不意味著他真正悔改了。天國的群體必須防備假先知（15-20節），也必須防備假門徒。
7:22 假門徒可能奉耶穌的名行使能力，但他們所做的毫無意義，因為他們試圖用引人注目的表現去贏得他人的關注，但這麼做其實只是自欺欺人。異能（原文直譯：大能的作為）不一定來自上帝，也可能來自魔鬼或者人的計謀（徒19:13-16；帖後2:9-12；啟13:13-14），所以它並不能作為表明天父旨意的證據。
7:23 我就明明地告訴他們說（《和修》“我要向他們宣告”），耶穌說，有一天祂將行使獨有的權力，宣判人下地獄，這件事唯獨上帝能做（參約5:22注）。那些被定罪的先知表面上看是屬於耶穌的，但他們從未真正得救，因為耶穌從來不認識他們（參太7:21-23注）。
7:24-27 聽見我這話就去行，這個比喻是山上寶訓的結尾。耶穌呼籲聽眾在祂和宗教制度之間做出抉擇，把祂自己與別的生命根基清楚地區分開來。一個人是不是真信徒，取決於他是否去行耶穌的話（參雅1:22-23，2:20-22，以及注釋）。聰明人，把生命的根基建造在耶穌和祂教導的天國信息的磐石上，不隨波逐流於文化思潮和宗教思潮，這樣的門徒才是真正的聰明人。
7:25 雨淋，水沖，在炎熱的夏天，加利利海邊的沙土表面會變得很堅硬。但聰明的建築工人會向下深挖一兩米，把房子的地基立定在磐石上。
7:26-27 在沙土上，當時的一些猶太人只強調外表的義，忽略了內在的敬虔，其根基建立在不穩固的宗教偽裝上，就如同房子建在沙土上一樣。
7:28-29 希奇（《和修》“感到驚奇”），表明人對耶穌的話語有許多不同的情感反應，但這些反應不是出於信心的委身。文士會引用其他猶太拉比的言論，耶穌說話卻帶著內在的、屬天的權柄。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 在13~23節中，我們的主將哪三重的責任，放在那些進入祂國度的人身上：(a) 對開始時所要作的正確選擇（13~14節）；(b) 對真偽所要作的正確辨別（15~20節）；以及 (c) 對最後獲得主承認所要具備的條件（21~23節）？
答：耶穌門徒有責任：1) 進“窄”門，走“小”（難走的）路：窄門和小路（形容基督徒的生活方式）必須努力尋找，不像寬門大路那樣容易察覺。進窄門必須付出努力，只有仔細尋找的人才能發現，不像進寬門那麼受人歡迎。2) 分辨真假先知：從他們結出的果子去分辨；假先知也宣稱代表上帝說話，但他們是披著羊皮的狼，表面看起來無害，裏面卻只顧私利；3) 作真門徒：有兩種門，因此也有兩種結局。當天國完滿成全時，能證明真假門徒的，不是他們的口頭的宣信，也不是行神蹟的能力，而是他們的生活方式，是否遵行天父旨意，是否照著神的誡命生活。真心信靠基督救恩的門徒，他們的生活不會以自己為中心。他們結出的果子會證明他們屬於哪一棵樹。4) 選擇建造生命的根基（下一題）。
2. 24~27節是論到哪兩等人呢？這兩個房子在哪一方面有所差別呢？人怎能在建造上毫無智慧地去建造呢？
答：24-27節提到兩種工頭，智慧的工頭將房子（比喻其生命）建造在耶穌和天國信息的磐石上，愚蠢的工頭則建立在沙土上，即各種人為的文化、宗教、哲學等思潮上。前一種房子能抵禦各種外來的衝擊，屹立不搖；而後一種房子則無法持久，隨時都會被沖垮。
3. 15~20節。我們在哪一方面就可以將假先知辨認出來呢？比較申十三1~5；約壹四1~6。你能想像到現代的假先知的任何偽裝方法嗎？
答：辨別真假先知的方法是辨認他們結出的果子。我們往往無法從外表（他們的穿著、談吐、言詞、說話的內容等等）來分辨，因為豺狼也會打扮得像綿羊，但我們可以從他們所做的事、他們的思想和生活方式來分辨。若我們仔細分辨他們的所作所為，拒絕他們被他們的假話所迷惑，就會認清他們的真面目。現代的假先知往往偽裝成充滿愛心的牧者，在教會中寬容各種邪說異端，或者是宣揚成功神學，用虛假的平安來誆騙信徒，不宣講律法，只宣講“好消息”，沒有認真對付罪，因此引人走上寬路，卻後嗣引到滅亡的路。我們只能靠著認真研讀神的話，用正意分解真道，也用神的道做我們生命的根基，才不至於隨從各樣風俗，被引誘偏離真道。
Deu 13:1-5 「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事， (2) 對你說：『我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧。』他所顯的神蹟奇事雖有應驗， (3) 你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的神不是。 (4) 你們要順從耶和華你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。 (5) 那先知或是那做夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華你們的神，要勾引你離開耶和華你神所吩咐你行的道，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
1Jn 4:1-6 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。 (2) 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。 (3) 凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。 (4) 小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。 (5) 他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。 (6) 我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。
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1. 在13-23節中，我們的主將哪三重的責任，放在那些進入祂國度的人身上：(a) 對開始時所要作的正確選擇（13-14節）；(b) 對真偽所要作的正確辨別（15-20節）；以及 (c) 對最後獲得主承認所要具備的條件（21-23節）？
答：三重責任：(1)進窄門：進入神的國不是要走世人所選擇的寬闊大路，乃是要進窄門、走窄路。 (2)防備假先知：我們無法看透人心，但卻能憑著他們的果子→是否結出與得救生命相稱的果子，也可以說是否有與得救有關的善行，也可以說是聖靈的果子。 (3) 聽見主的話就去行─遵行天父的旨意，根基立在磐石上。
2. 24-27節是論到哪兩等人呢？
答：根基立在磐石上&根基立在沙土上。
這兩個房子在哪一方面有所差別呢？
答：根基穩固(磐石)、根基不穩(沙土)，這裡不確定是否有指出應該將信仰的根基立在我們的靈磐石─也就是主耶穌基督身上的寓意？
人怎能在建造上毫無智慧地去建造呢？
答：沒有察驗所聽見的道，沒有按著主的旨意去行，以為自己是有智慧其實是毫無知識，這些都會造成建造上的失敗。
3. 15-20節。我們在哪一方面就可以將假先知辨認出來呢？比較申13：1-5；約壹4：1-6。
答：從他們的果子。這裡所指的果子，可能與他們的行為(和是否合乎神的旨意)有關。
申命記這段經文(13:1-5)所提到的假先知，雖然能行神蹟奇事，但是卻帶領人民叛逆耶和華、勾引離開神吩咐所行的道，這樣子的「果子」很明顯地是錯誤的。約翰一書這段特別則是指出，真實的靈(聖靈)乃是認耶穌基督是成了肉身來的，凡是不認耶穌的靈，就等於沒有正確的「果子」。
你能想像到現代的假先知的任何偽裝方法嗎？
答：也有可能充滿神蹟奇事，或者看起來有大能，也或者好像能解決人的問題，或是像是經文所描述的，外面披著羊皮，好像沒有攻擊性，樂善好施；然而裡面卻是「殘暴的狼」。
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