Study 10 馬太福音 7:13~29 (3.1.14)

Study 10 Matthew 7:13~29 (3.1.14)

研經題目:

1. 在13~23節中,我們的主將哪三重的責任,放在那些進入祂國度的人身上:(a) 對開始時所要作的正確選擇(13~14節);(b) 對真偽所要作的正確辨別(15~20節);以及 (c) 對最後獲得主承認所要具備的條件(21~23節)?

2. 24~27節是論到哪兩等人呢?這兩個房子在哪一方面有所差別呢?人怎能在建造上毫無智慧地去建造呢?

3. 15~20節。我們在哪一方面就可以將假先知辨認出來呢?比較申十三1~5;約壹四1~6。你能想像到現代的假先知的任何偽裝方法嗎?

接下來請查考約拿書。馬太福音11~28課見後。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

7:13-29 警告!跟隨耶穌還是與祂為敵?耶穌總結山上寶訓,祂向門徒、群眾和宗教領袖提出四個基本警告,提醒他們必須在兩個門和兩條路(13-14節)、兩種先知(15-20節)、兩類門徒(21-23節)和兩種根基(24-27節)之間做出選擇。他們要麼選擇跟隨耶穌,要麼選擇與耶穌為敵。

7:13-14 窄門,通向永生的門是 “窄” 的,人只有藉著耶穌才能進去(參徒4:12注)。雖然這條路是的(原文直譯:難走的),但能通向永生。那些選擇(原文直譯:好走的)的人,就是那些追求人的認可而非上帝認可的人,最終會發現好走的路只會引到滅亡——最終將面對永恆的刑罰,與上帝隔絕。

7:13-14 窄門,狹窄的道路涉及到限制和困難。…...,這並不意味著世上古往今來的人口中只有極小的比例會得拯救,但它確實表明這個數字不會很大。(BTSB)

7:15-20 你們要防備假先知,耶穌繼續教導門徒,要在不論斷(1-5節)和不天真地贊同(6節)之間取得平衡。祂教導門徒說,當自稱先知的人進到他們當中,他們必須有智慧地分辨真偽。先知自己的生活和他對別人的影響就是果子,可以藉此看出他宣講的信息與天國的義是否一致。,壞樹只能當柴火用,這個發人深省的比喻表明假先知將來會面臨怎樣的審判。

7:21-23 主啊,主啊,口裏宣稱耶穌為主的人,並不意味著他真正悔改了。天國的群體必須防備假先知(15-20節),也必須防備假門徒。

7:22 假門徒可能奉耶穌的行使能力,但他們所做的毫無意義,因為他們試圖用引人注目的表現去贏得他人的關注,但這麼做其實只是自欺欺人。異能(原文直譯:大能的作為)不一定來自上帝,也可能來自魔鬼或者人的計謀(徒19:13-16;帖後2:9-12;啟13:13-14),所以它並不能作為表明天父旨意的證據。

7:23 我就明明地告訴他們說(《和修》“我要向他們宣告”),耶穌說,有一天祂將行使獨有的權力,宣判人下地獄,這件事唯獨上帝能做(參約5:22注)。那些被定罪的先知表面上看是屬於耶穌的,但他們從未真正得救,因為耶穌從來不認識他們(參太7:21-23注)。

7:24-27 聽見我這話就去行,這個比喻是山上寶訓的結尾。耶穌呼籲聽眾在祂和宗教制度之間做出抉擇,把祂自己與別的生命根基清楚地區分開來。一個人是不是真信徒,取決於他是否去行耶穌的話(參雅1:22-23,2:20-22,以及注釋)。聰明人,把生命的根基建造在耶穌和祂教導的天國信息的磐石上,不隨波逐流於文化思潮和宗教思潮,這樣的門徒才是真正的聰明人。

7:25 雨淋,水沖,在炎熱的夏天,加利利海邊的沙土表面會變得很堅硬。但聰明的建築工人會向下深挖一兩米,把房子的地基立定在磐石上。

7:26-27 在沙土上,當時的一些猶太人只強調外表的義,忽略了內在的敬虔,其根基建立在不穩固的宗教偽裝上,就如同房子建在沙土上一樣。

7:28-29 希奇(《和修》“感到驚奇”),表明人對耶穌的話語有許多不同的情感反應,但這些反應不是出於信心的委身。文士會引用其他猶太拉比的言論,耶穌說話卻帶著內在的、屬天的權柄

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