Study 10 馬太福音 7:13~29 (3.1.14)

Study 10 Matthew 7:13~29 (3.1.14)

研經題目：

1. 在13~23節中，我們的主將哪三重的責任，放在那些進入祂國度的人身上：(a) 對開始時所要作的正確選擇（13~14節）；(b) 對真偽所要作的正確辨別（15~20節）；以及 (c) 對最後獲得主承認所要具備的條件（21~23節）？

2. 24~27節是論到哪兩等人呢？這兩個房子在哪一方面有所差別呢？人怎能在建造上毫無智慧地去建造呢？

3. 15~20節。我們在哪一方面就可以將假先知辨認出來呢？比較申十三1~5；約壹四1~6。你能想像到現代的假先知的任何偽裝方法嗎？

接下來請查考約拿書。馬太福音11~28課見後。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

7:13-29 警告！跟隨耶穌還是與祂為敵？耶穌總結山上寶訓，祂向門徒、群眾和宗教領袖提出四個基本警告，提醒他們必須在兩個門和兩條路（13-14節）、兩種先知（15-20節）、兩類門徒（21-23節）和兩種根基（24-27節）之間做出選擇。他們要麼選擇跟隨耶穌，要麼選擇與耶穌為敵。

7:13-14 窄門，通向永生的門是 “窄” 的，人只有藉著耶穌才能進去（參徒4:12注）。雖然這條路是小的（原文直譯：難走的），但能通向永生。那些選擇大（原文直譯：好走的）路的人，就是那些追求人的認可而非上帝認可的人，最終會發現好走的路只會引到滅亡——最終將面對永恆的刑罰，與上帝隔絕。

7:13-14 窄門，狹窄的道路涉及到限制和困難。多…...少，這並不意味著世上古往今來的人口中只有極小的比例會得拯救，但它確實表明這個數字不會很大。（BTSB）

7:15-20 你們要防備假先知，耶穌繼續教導門徒，要在不論斷（1-5節）和不天真地贊同（6節）之間取得平衡。祂教導門徒說，當自稱先知的人進到他們當中，他們必須有智慧地分辨真偽。先知自己的生活和他對別人的影響就是果子，可以藉此看出他宣講的信息與天國的義是否一致。火，壞樹只能當柴火用，這個發人深省的比喻表明假先知將來會面臨怎樣的審判。

7:21-23 主啊，主啊，口裏宣稱耶穌為主的人，並不意味著他真正悔改了。天國的群體必須防備假先知（15-20節），也必須防備假門徒。

7:22 假門徒可能奉耶穌的名行使能力，但他們所做的毫無意義，因為他們試圖用引人注目的表現去贏得他人的關注，但這麼做其實只是自欺欺人。異能（原文直譯：大能的作為）不一定來自上帝，也可能來自魔鬼或者人的計謀（徒19:13-16；帖後2:9-12；啟13:13-14），所以它並不能作為表明天父旨意的證據。

7:23 我就明明地告訴他們說（《和修》“我要向他們宣告”），耶穌說，有一天祂將行使獨有的權力，宣判人下地獄，這件事唯獨上帝能做（參約5:22注）。那些被定罪的先知表面上看是屬於耶穌的，但他們從未真正得救，因為耶穌從來不認識他們（參太7:21-23注）。

7:24-27 聽見我這話就去行，這個比喻是山上寶訓的結尾。耶穌呼籲聽眾在祂和宗教制度之間做出抉擇，把祂自己與別的生命根基清楚地區分開來。一個人是不是真信徒，取決於他是否去行耶穌的話（參雅1:22-23，2:20-22，以及注釋）。聰明人，把生命的根基建造在耶穌和祂教導的天國信息的磐石上，不隨波逐流於文化思潮和宗教思潮，這樣的門徒才是真正的聰明人。

7:25 雨淋，水沖，在炎熱的夏天，加利利海邊的沙土表面會變得很堅硬。但聰明的建築工人會向下深挖一兩米，把房子的地基立定在磐石上。

7:26-27 在沙土上，當時的一些猶太人只強調外表的義，忽略了內在的敬虔，其根基建立在不穩固的宗教偽裝上，就如同房子建在沙土上一樣。

7:28-29 希奇（《和修》“感到驚奇”），表明人對耶穌的話語有許多不同的情感反應，但這些反應不是出於信心的委身。文士會引用其他猶太拉比的言論，耶穌說話卻帶著內在的、屬天的權柄。