Study 9 馬太福音 7:1~12 (3.1.13)

Study 9 Matthew 7:1~12 (3.1.13)

研經題目：

1. 請將1~5節與6和16節作一比較；並查閱約七24。如果論斷（包括辨別和斷定——譯者識）並非總是不對的話，我們的主在這裏所指責的是什麼呢？

2. 7~12節對於禱告的實踐有什麼教訓呢？堅持不懈地禱告有什麼作用（其地位是什麼），信靠又有什麼作用？此二者之間有任何衝突嗎？

注：

6節。這就表明，基督徒雖然絕不可定任何人的罪，但他們也必須學習分辨人的見證。比較箴九8。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

7:1-12 耶穌從談論個人受到的試探，轉到談論人與人之間的問題。祂告誡人不要不恰當地論斷人（1-5節），又讚許人做出適當的評估（6節）。然後，耶穌談到上帝的引導，以此為信徒與別人有穩定關係的源頭（7-12節）。

7:1-2 你們不要論斷人，是禁止人在上帝面前評斷別人有罪。但見7:3-5注。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。若有人對別人要求苛刻，或者抱著批判的態度對待別人，那麼上帝也會以同樣的方式對待他。

7:1 論斷。希臘文krinō可以指譴責或過度嚴厲地判斷；這就是第1節中的意思，因為按照lex talionis（見5:38注），上帝會進行相應的審判。耶穌譴責吹毛求疵[censoriousness]和論斷[judgmentalism]（第1節），但一旦一個人首先審視自己（第2-6節），分析或分辨意義上的判斷總是必要的。第5-6節明確指出，耶穌的跟隨者必須分析情況，並在人們犯錯時予以糾正（參見第15-20節；約7:24）。（BTSB）

7:3-5 可能耶穌做過木匠（13:55；可6:3），所以祂講了自己眼中有樑木的比喻。當然，耶穌在此是有意運用誇張的手法（參太5:29-30）。然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。耶穌不是完全禁止評價或判斷別人，因為那些為自己的罪哀傷而謙卑的人，能夠幫助別人去掉眼中的 “刺”。耶穌所責備的是驕傲，即看自己比別人強（參加6:1）。

7:6 在古代世界，狗總是在肮髒污穢的街道上尋找食物（詩59:14-15）。猶太人認為狗是不潔淨的動物，他們用 “狗” 來形容在以色列聖約群體以外的人，或與以色列為敵的人（參撒上17:43；詩22:16；箴26:11）。猶太人討厭豬，大概因為豬是食腐動物，而且根據舊約律法，豬是不潔淨的動物。珍珠象徵天國信息的寶貴（參太13:45-46）。信徒應當以仁慈、寬容待人，不急於論斷人（7:1-5），但他們也應該有智慧地分辨別人的真實本性。對於那些頑固拒絕福音的人，就不要盲目地不斷向他們傳福音，而要適時地轉換對象，向其他人傳福音（參10:14；另參徒13:46，18:6；多3:10-11）。

馬太亨利：狗是不會分辨珍珠和石頭的。你丟珍珠給牠，牠以為你拿石頭砸牠，會反過來咬你一口！

7:7-11 祈求，門徒應當意識到自己的需要，謙卑地來到上帝面前。尋找，就是要將禱告與實際地尋求上帝的旨意成就緊密連接。叩門暗示堅持不懈。門徒要恒切禱告，相信天父會照著祂至高的主權和美善的旨意，給他們最好的東西。

7:7-11 鼓勵門徒禱告（見路11:9-13）。堅持不斷地禱告（這裏的祈使句都是現在時態，這意味著持續的祈求、尋找和叩門，而不僅僅是單一一次的請求）可以期待得到答案，不是因為所使用的技巧，而是因為是向上帝禱告。如果連不好的（原文直譯作「邪惡的」，認識到人類的本質是有罪的）人間父親，我們都可以仰仗他們盡全力供應自己的兒女，那麼上帝不就更可以倚靠了嗎？當然，這並不能保證我們所關心的任何祈求都會成功；上帝只賜下好東西（good gifts），而這些恩賜可能並不符合我們關於應該擁有什麼的想法！（France, R. T. (1994). 馬太福音，in NBC）

7:7 祈求……尋找……叩門。這些命令在希臘語中都是現在時態，暗示著連續或頻繁的行動。耶穌希望祂的聽眾在祂的示範禱告中記住“願你的旨意成就”（6:10）。這些經文並不像它們表面看起來的那樣是“空白支票”。（BTSB）

7:11 你們雖然不好（原文直譯：你們雖然邪惡），地上的父母出於天性，會做對孩子最有益的事情。然而，他們本身是不完美的，因為亞當和夏娃的墮落，致使人性被罪玷污（參羅5:12-14）。因此地上的父母養育孩子的方式也無法與上帝相媲美。《馬太福音》和《路加福音》經常使用 “尚且……何況” 的論證（如：太10:25，12:12:11:13，12:24；參來9:14），這是其中的一例。

7:12 你們也要怎樣待人，這節經文總結了律法和先知的教導（見5:17注），是著名的 “金科玉律”。人想別人怎樣對待他，他就應該怎樣對待別人。信徒如果盡心、盡性、公意地愛上帝，並且愛鄰舍如同自己（22:37-40），那他自然就會這樣對待別人，見5:17注。