Study 3 西番雅書 3:8~20 (3.1.21)

Study 3 Zephaniah 3:8~20 (3.1.21)

研經題目：

1. 在這一段經文中，自始至終都可以看見神在行動。這裏怎樣描述祂的作為呢？這些作為有多少已經、或是現在可以應驗在基督身上呢？是否還有些尚待應驗呢？若然，其故安在？

2. 試思考耶和華所留下之餘民的品格（12、13節）。比較二3；並且與二1，三1、2作一對比。三17是否暗示了這種品格的改變的一個原因呢？這種改變怎樣會發生呢？比較林後五17；弗四24。

注：

9，12節。「求告耶和華的名」或譯作「稱主的名」和「投靠耶和華（主）的名」，是表示信賴耶和華（主）所顯示之性格的一種象喻。真正地求告（稱）祂為耶和華（主），意即承認祂為主，並將祂當受的敬拜歸於祂。比較彼前三6上。

接下來請查考那鴻書。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

3:8 總結。這個段落以再次論到上帝審判全地作為結束。上帝呼喚百姓等候祂，不是為可能得福（賽30:18），而是為祂將到的審判。這次不是針對猶大，因為上帝將要招聚（3:18-20）地上的列國來接受審判。

3:9-20 盼望。審判人的上帝也是施恩的上帝，祂定意使列國歸向祂（9-10節），祂自己的百姓也要歸向祂（11-13節）。歡樂將至（14-17節），尤其因為上帝已經完成了救贖（18-20節）。

3:9-10 萬民歸向上帝。審判人的上帝也潔淨和呼召遙遠的國民來歸向祂自己。

3:9 在那日，對於那些聚集來受罰的萬民，上帝要潔淨他們的言語（或嘴唇）（賽6:5-7）。列國祭拜異教神明，言語已經變得污穢不潔淨，但這時他們要得著清潔的言語（參詩24:4），好在敬拜時求告……耶和華的名（創4:26）。（有人認為，這也可能暗示創11:9的巴別塔變亂語言事件得以逆轉。）敬拜不僅透過言語，也透過行為，萬國都要事奉上帝。這裏的用詞‘abad（“工作，服事”）指順服地為上帝做工（瑪3:14）。這是全體的事奉，是所有人意見一致、“同心合意地”事奉上帝（參王上22:13）。

3:10 以色列被擄的人將要從古實河外來（1:1，2:12；賽18:1）歸回本地，古實即埃塞俄比亞。古實河就是青尼羅河和白尼羅河。“河外”通常指河的東方，可以指亞述（賽7:20），也可以指古實（創10:6-8；見番2:12-13）。現在這些真正敬拜上帝的人，無論從東或從西而來，都要往耶路撒冷去。

3:11-13 猶大歸回。上帝不是忽視百姓的罪，而是要除去耶路撒冷的不潔，好讓祂的百姓得以復興。

3:11 雖然百姓行了不敬虔的事，活該自覺羞愧（3:1-4、7），但是耶路撒冷的羞愧（賽1:29，54:4）將要過去。他們得罪（原文直譯：背叛）了上帝，公然、故意地反對明知正確的事（何8:1）。他們聽從那些矜誇高傲之輩，那些富有和自滿的人（1:8-13）：這些人心中狂傲（賽3:16），以為能夠自給自足，不需要依靠上帝。諷刺的是，他們是在上帝地上的居所，祂的錫安聖山（俄16節），即聖殿所在之處，表現出這種藐視的態度。

3:12 上帝會特別為困苦貧寒的民（2:3）提供居所，他們與高傲的人不同（3:11），因為他們知道自己窮乏。他們不僅求告上帝的名（9節），也投靠祂的名（相同的用詞出現在賽57:13和鴻1:7）。

3:13 從前在上帝百姓中間的罪都將絕跡，那些罪包括：不公義（5節）、說謊言（結13:6-9），以及用詭詐的舌頭說不是出於上帝的話（耶14:14）。

3:14-17 歡樂之歌。像《詩篇》一樣，這裏呼籲百姓即便身處苦難的劇痛之中，也當來敬拜上帝，並為將來的拯救獻上感恩。

3:14 曾經被玷污的城和國民（1節）如今得到高舉，再次被稱為蒙愛的錫安的民（賽62:11）。錫安是耶路撒冷的別名，是大衛城（撒下5:7）和聖殿的所在（詩9:11，76:2）。耶路撒冷的居民被稱為以色列，由於北方的色列支派已經被擄，現在只有猶大及其都城耶路撒冷餘下的民，可以作為起初的以色列（雅各；創28:10-15，32:28）的後裔，繼承這個名字。

3:15 他們應當歡樂，因為真正的以色列的王——上帝，降臨在祂的百姓中間。北國以色列和南國猶大的諸王，都只是這位真正君王的代表。如今真正的以色列君王要與悔改歸向祂的人同在，賜福給他們。祂絕對不是如一些人所說的無能為力、無所作為（1:12）。

3:16 人驚慌懼怕的時候，自然會覺得手軟（賽13:7；耶16:24）。現在上帝與百姓同在並掌權，這樣的事必不會發生。

3:17 過去軟弱的國家，現在有大有能力的主（申10:17；詩24:8；賽10:21，42:13），就是上帝自己，與他們同在。上帝不像世上的勇士和英雄（1:14），祂不會喪膽。上帝不會在危險面前逃跑，卻要拯救祂的百姓脫離危險（出14:30）。本節也特別指出，上帝自己必因你歡欣喜樂。上帝的百姓若是尋求祂、跟隨祂（3:12-13），在祂裏面歡喜快樂並信靠祂（14-16節），上帝就會因他們而喜悅。上帝的喜悅，不是淡漠而不帶感情地表示滿意，而是會進發出頌讚上帝的歡樂頌歌：且因你喜樂而歡呼。

3:18-20 上帝應許復興。上帝應許賜下更多的福氣，百姓的喜樂隨之加增。

3:18 本節十分難解，有多種譯法，意思可能是：從前猶大的罪人不能參加慶祝大會，因為只有上帝公義的百姓才享有此特權（見民28~29章），但現在他們可以再次參加大會了。

3:19 上帝像牧人一樣，必定看顧祂所有承受被擄之苦的羊群，採取行動去拯救……瘸腿的（彌4:6-7）。被擄的百姓雖曾像被趕出和趕散的動物一樣（申22:1，30:4；約11:52）身陷苦境，但他們必不再蒙受羞辱，而要因苦難已過而歡呼。

3:20 上帝四散的百姓必在他們君王的帶領下得到復興。他們本該為自己的罪蒙羞受辱，但因為上帝拯救的恩典，他們變得有名聲，得稱讚（申26:19）。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）