Study 2 西番雅書 2:1~3:7 (3.1.20)

Study 2 Zephaniah 2:1~3:7 (3.1.20)

研經題目：

1. 這裏用了哪些短句來形容那些即將受懲罰的各國人民呢？參二1、10，15。尼尼微的哪一種態度尤其罪大惡極呢（二15；比較賽四十七6~11），在現代也有與此相似的嗎？那些想得到神的幫助的人，神期望我們具有什麼素質呢（二3）？

2. 「在耶和華發怒的日子可以隱藏起來」（二3）。是不是有這樣的藏身處呢？比較耶廿三24；摩九3；啟六15~17；羅五9；帖前一10。

3. 對耶路撒冷的控訴是最嚴重的（三1~7）。比較路十二47，48節。試將其中所有的惡事一一列舉出來，並且特別思考一下它們怎會是得罪了耶和華的罪呢？

注：

1. 二1。「那麼應當聚集」：意即在嚴肅的聚會中尋求耶和華。

2. 二13~15。當時的人對於亞述除了其強大和威榮之外，別無所知。因此這些言論會具有驚人的衝擊力量。

3. 三5~7。耶和華信守諾言，懲罰其仇敵，與其百姓的無恥相比。他們對祂所要教導他們的那些功課全不留意。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

2:1-3 還可以悔改。雖然罪是人類普遍的問題，但如果百姓悔改，上帝仍會施恩。

2:1-2 不知羞恥的國民，以色列可恥的行為，表明他們已經不再遵行聖約。除非他們悔改，否則不能再被視為上帝的百姓。這裏關於糠秕的比喻不容易理解。人們簸揚麥子，是要藉著風把人和牲畜都不宜吃用的輕薄外皮吹走。如風前的糠，指快要來到的那日，或指背棄上帝的無用的百姓很快要離去。祂發怒的日子，強調上帝被猶大的罪激怒，要來施行審判（3:8）。

2:3 先知呼籲猶大不要再像從前那樣離棄上帝，而是要熱切地尋求上帝，那是真敬虔的標記（參1:6；詩27:8，105:3；賽51:1）。這裏向世上……的謙卑人說話，可見不是所有人都背道。有少數人依靠上帝，而不是依靠自己，他們是“困苦貧寒的”（3:12；參太5:3 “虛心的人）。謙卑的人知道他們需要在自身以外尋求幫助。在希伯來經文中，“世上……的謙卑人”也可譯為“地上溫柔的人”（參太5:5，使用詩37:11）。公義是人與上帝和他人有合宜關係的目標（賽1:21），要按照上帝的命令來遵行祂的旨意。或者（《和修》“或許”）一詞在神學上有重要的意義，顯上帝的恩典和至高主權（出32:30；摩5:15）。上帝是公義的，祂可以也應當懲罰惡行；但祂也是慈愛、憐憫的，不願有一人滅亡（約3:17；參彼後3:9）。罪人必須投靠上帝的憐憫，上帝已經赦免罪惡，或許還會再次赦免。上帝會赦免悔改的人（約壹1:9），但並不表示赦免是隨意和廉價的，人應當常常驚歎上帝赦罪的恩典。可以隱藏起來，上帝的審判傾倒在國中其他人身上的時候，謙卑公義的人卻會得到保護（參出9:6、26，10:23，12:23；書6:22-23；賽1:27-28；彼後2:5-9）。

2:4~3:8 警告列國。與阿摩司的預言（摩1:3~2:3）一樣，這裏首先向以色列的鄰國和仇敵宣告審判（2:4-15），猶大必定也痛快地一起來責備它們。然後，猶大百姓才感覺到矛頭指向了他們自己（3:1-7），因為在這位公義的上帝面前，他們同樣是有罪的。

2:4-7非利士人。這些沿岸居民住在以色列人的南面和西面，長期與上帝的百姓為敵，他們的地將被以色列接管。

2:4 迦薩、亞實基倫、亞實突和以革倫是五個非利士城邦中的四個，位於地中海岸及沿海平原，這裏從南向北依次列出（見本頁地圖）。這些以色列的宿敵（見《士師記》）很快將不復存在。

（1414頁地圖）西番雅發預言譴責猶大的鄰國

約主前620年

西番雅發預言譴責猶大的宿敵，就是在猶大西部沿海的非利士國家。

2:5 沿海之地是非利士人居住的地方，“巴勒斯坦”這個名字就是源自“非利士”一詞。非利士人生活在猶大的西南，也被稱為基利提族（撒上30:14；撒下15:18），由此可見他們和克里特島有著歷史淵源。迦南一名很少用來稱呼非利士人，通常指以色列人和非利士人來到這裏以前的本地居民（創12:5），但也可指從南地來的商人（1:11）。

2:6-7 剩下的人，這個用語在神學上有重要意義，顯明上帝與祂百姓之間關係的兩個方面。上帝將嚴厲地審判罪惡，以致只有少數人能倖存（9節，3:13；賽17:6）。然而，百姓並非完全沒有希望，因為他們不會被完全毀滅，至少還有少數人可以逃脫毀滅，上帝的百姓可以繼續存留。上帝必眷顧猶大，關注並回應他們的需要（亞10:3）；這不僅包括意念，還包括行動，因為上帝將歸回（3:20），即恢復百姓被剝奪的恩惠。這裏提到草場和牧人（2:6），預言非利士城邑被摧毀之後，上帝的百姓將重回那地居住（7節），平安地度日。

2:8-11 摩押和亞捫。這兩個國家位於猶大東邊，既是猶大的表親也是仇敵，兩國將受到懲罰。

2:8 譭謗和辱駡，指用侮辱的語言攻擊（3:18；賽43:28）上帝的百姓。這些話出自以色列東面的兩個宿敵，摩押和亞捫。這兩個民族是羅得和女兒亂倫所生的後裔（創19:30-38），他們經常騷擾以色列（民22~24章；撒上11:1-11；王下1:1），曾經是約西亞擴張版圖的目標，因為這兩國的位置就在死海的東面。

2:9 我指著我的永生起誓，上帝指著祂的存在起誓，堅定祂的誓言（賽49:18；見撒上14:39、45）。所多瑪和蛾摩拉聲名狼藉，是死海附近的兩座城邑，因罪大惡極而被上帝徹底毀滅（創19:24-26；賽1:9），其確切地點已無人知曉。這裏之所以同時列出2:8-9提到的民族，大概是因為創19章也同時提到它們。對於農耕社會的百姓來說，刺草或雜草（箴24:31），以及乾旱不出產的鹽坑（創19:26，再次重提創19章的事件），都是很大的禍害。我百姓所剩下的，關於上帝餘民的主題，見賽1:9注；番2:6-7注。

2:10 本節是上文詩歌（8-9節）的總結，這裏的驕傲或自大，與上帝百姓應有的謙卑（3節）形成對比。

2:11 顯可畏之威（《和修》“顯為可畏”），描述以色列的上帝使仇敵內心驚恐（出15:11，34:10）。上帝不僅震動猶大的鄰國，還震動世上的諸神。祂將使它們瘦弱，令它們消亡（參賽10:16，17:4）。以色列鄰國的諸神不像以色列的上帝，它們需要靠人的獻祭才得滋養。在一則美索不達米亞的洪水故事（吉爾伽美什神話）中，諸神因無人供養而挨餓。外邦人不再祭拜這些無能無力的異教神明，而是敬拜以色列的上帝，他們前往耶路撒冷（賽2:3），或在世界各地敬拜真神（3:9；參腓2:10-11；啟5:9-10）。

2:12 古實。位於猶大西南遠處的古實和埃及將要覆滅。

2:12 古實人是埃塞俄比亞人（3:10；賽11:11），大概指以色列南面的仇敵埃及。主前8世紀末和主前7世紀初，埃及受埃塞俄比亞第二十五王朝控制。主前525年，埃及和埃塞俄比亞被岡比西斯率領的波斯軍隊打敗，這裏的被殺可能指那次戰役。

2:13-15 亞述。亞述位於以色列東面和北面的遠處，是他們最大的威脅。亞述縱然是當時的世界強國，也仍然無法抵擋上帝。

2:13 上帝將伸手審判祂百姓北面的敵人亞述，這裏用身體部位來喻指上帝的能力和掌管（參創16:12；賽28:2）。亞述人從他們的大城和故都尼尼微（參《約拿書》、《那鴻書》）而來，征服了近東國家，包括猶大的姐妹國以色列。主前722年北國以色列的都城撒瑪利亞落入亞述人的手中，國家領袖被擄，一去不復返了（王下17章）。

2:14 雖然難以確定鵜鶘和箭豬的準確譯法，但它們是代表兩種住在舊都的“居民”。人類將消失影蹤，飛禽走獸將取而代之。建築物將變得殘破，香柏木（《和修》“香柏木板”）都暴露在外。黎巴嫩的香柏木高大堅硬，常被用作建築物的主樑（參王上6:9，7:2），現在卻毫無用處。

2:15 尼尼微是素來歡樂……的城，但它昔日喜樂和放縱的生活將要止息（賽24:8），安全和安穩也不復存在。在上帝審判的日子，人的榮耀和威嚴是無用的。尼尼微驕傲自大（2:10，3:11），竟誇口說：“惟有我，除我以外再沒有別的”。這個至高無上的位置專屬於上帝（賽45:6，參出20:3），他們如此的驕傲將要受罰。所有看見尼尼微城傾覆的人都嗤笑（參耶19:8）和搖手，這些動作不是挑釁，而是因為看見這座大城的傾覆而驚恐和驚愕。

3:1-7 耶路撒冷。上帝的百姓不要以為耶和華的日子臨到時，他們會安然無恙。如果他們犯罪（1-4節）且不知羞恥（5節），那麼他們也必須承擔責任；如果他們拒不悔改就更是如此（6-7節）。

3:1 這裏把耶路撒冷形容為污穢、欺壓的城，由於拜偶像和背約的罪，它在禮儀上已經變得污穢（賽59:3；瑪1:7）。這座城已不再有關愛，而是變得殘暴和專橫（耶25:38）。

3:3 有些人本當帶領耶路撒冷百姓走正路，但事實並非如此。這些人包括耶路撒冷的首領，即行政官吏（1:8；代上28:1），以及審判官，即負責解決法律糾紛的人（出18:13、22）。這些領袖不但不以恩慈待人，反而像咆哮的獅子那樣要捕食獵物（摩3:4），又像晚上的（或曠野裏的）豺狼，以貪吃無度而出名（創49:27）。領袖不但沒有保護羊群，反而吞吃它們。

3:4 神職人員也受責備，其中包括先知。先知沒有傳講上帝可靠的話語，反倒講說自己的虛浮（參創49:4，其中“滾沸”與“虛浮”是同一個希伯來詞），甚至詭詐的話（參耶3:20）。祭司有兩項職責，但他們都沒有履行。第一，他們應該在上帝面前為罪人獻祭，藉以幫助罪人得到潔淨（利1~7章），但他們卻使祭物被褻瀆，不能呈獻在聖潔的上帝面前（利10:10，19:8）。第二，他們應該教導人按照律法來生活（利10:11；申17:8-13，33:10），但他們卻強解律法（結22:26），還誤導別人這樣做。

3:5 上帝不像世上的領袖，祂斷不會背約，始終表明自是公義的（結18:5-9）。祂又顯明祂的公義，確保所有人都受到公正的對待（參出23:6）。

3:7 上帝呼籲耶路撒冷敬畏祂，但不是出於恐慌，而是因為尊崇和敬畏祂的大能（2:11；出14:31）。這種敬畏還表現在：願意領受訓誨（與3:2和耶2:30、5:3相反），以更新、順服的態度從上帝的責備中學習，用行為表明敬畏上帝（箴10:17）。如果他們能夠這樣做，就可以免受上帝的審判：你的住處不致……除滅。