Study 3 Habakkuk 3:1~15 (3.1.26)
研經題目：
哈巴谷祈求神要再次將自己彰顯出來，像從前一樣（1、2節），然後便描述神降臨來拯救其子民的一個異象。過去、現在，和未來都混合在一起。神過去在西乃，在紅海，並在進入迦南時的顯現，都在那發自南方而闖入巴勒斯坦之一場雷雨的象喻中描繪出來。同一的「聖者」如今也正在作工，列國的騷動就是祂來施行懲罰以拯救其子民的表徵。
1. 哈巴谷以渴慕和恐懼的心情思念神過去的作為（1、2節）。你經歷過這樣的渴慕嗎？比較詩八十五6；一四三5、6；賽六十四1~3。他為什麼懼怕呢？比較來十二21、28、29。
2. 這首詩描述政治上的動亂。比較賽廿九5~8。然而這首詩也滿了神的作為。這個異象教導我們要怎樣去看我們今日世局的動態呢？神在這些事上有什麼目的呢？比較詩七十四12；路廿一25~28。
注：
1. 3節。「提幔」，「巴蘭山」：就是西乃一帶地區。
2. 4節。暗指閃電和烏雲。
3. 8節。答案見13~15節。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
3:1-19 哈巴谷的祈禱。哈巴谷祈求上帝再次大大顯明祂的怒氣和憐憫，正如祂從前所做的一樣；然後以一個信仰和信靠上帝的聲明結束本書。這個禱告與信心的詩篇的用語很相似（比較1、3、9、13、19節與詩17、90篇）。
3:1-19 哈巴谷的禱告。在這個以祈求開場，以見證結束的類似詩篇的禱告中，插入了上帝的顯現的報導。其中有好幾種語氣：懇切的乞求、興奮、困惑、緊張、自信和喜悅。（BTSB）
3:1 這裏禱告一詞通常特指表達祈求的禱告（2節），但也可泛指各種禱告，包括集體誦唱的禱文（如：詩54:2，55:1）。流離歌，在《舊約》只出現過兩次，一次是單數形式，另一次是複數形式，“流離歌”可能指某種樂器或某類詩歌。另外一次提到“流離歌”的地方是詩7:1，指一種詩歌的類型，可能屬於阿卡德人的哀歌。
3:2 我聽見，哈巴谷（也許在聖殿裏）曾聽聞上帝偉大的拯救作為，就是他在3-15節述說的那些作為；見摩西的歌（出15:1-21）。在發怒的時候以憐憫為念，祈求上帝在審判時仍然心存憐憫，這是人企盼上帝恩待祂百姓的經典表述。
3:3-15 上帝降臨（Theophany）的報導。對上帝顯現的詩意描述可能是重述哈巴谷所聽到的（第2節），“瘟疫”所暗示的出埃及和征服的故事（第5節），以及太陽和月亮的靜止（第11節）；或者哈巴谷可能在講述個人的異象經歷，這是他受命要記錄下來的（2:2）。上帝臨近戰爭現場，觀察局勢，並參與戰爭以拯救祂的子民。上帝的顯現擾亂了自然界（參見出19:16-25；士5:4-5、20-21；王上19:11-18；詩18:7-15）。耶和華不僅完全掌管著自然界和列國，而且祂有足夠的能力戰勝任何形式的敵對。（BTSB）
3:3 提幔的希伯來文意為“南方”；這裏提到巴蘭山（民13:3，26:33:2），可能暗示是以色列人出埃及以後的時期。聖經作者提到上帝拯救以色列人出埃及的大作為時，經常描繪一些畫面來喚起人們對上帝的敬畏（見申33:2；士5:4-5；詩18:7-15等）。細拉在《詩篇》中經常出現，但意思不明，可能是某種音樂符號。
3:4-5 哈巴谷將上帝降臨西奈山，比作漆黑中的電閃雷鳴（見出19:18-20；詩18:9-14）。瘟疫和熱症，常用來形容上帝的審判（出7:14~12:30；利26:25；申28:21-22；詩91:3、6）。
3:6 永久的山，山被視為大地根基的一部分，因此山的搖動象徵著上帝的審判。地震常與上帝的能力相提並論（出19:18；詩18:7；賽24:1-3；耶4:24-26，10:10；彌1:3-4；鴻1:5）。
3:7 古珊……米甸，這些阿拉伯部落生活在以東附近，他們看見上帝的能力就恐懼喪膽（見出15:14-16；書2:9-10）。
3:8 上帝曾施展大能控制尼羅河（出7:14-24）、約旦河（書3:14-17）和紅海（出14:2~15:5），在出埃及進迦南的事件中彰顯祂的偉大超凡。得勝的車（原文或譯：救恩的戰車），描述上帝給以色列百姓帶來拯救。
3:9 向眾支派所起的誓都是可信的（《和修》“箭是發誓的言語”），“箭”大概形容上帝發出的雷電。分開大地，形容雷雨和洪水穿過曠野。
3:11 日月都……停住，指約書亞在基比亞取得的勝利（書10:12-13）；本節所描述的勝利同樣令人震撼。上帝被描述為一位手持弓和槍矛的英勇戰士。
3:12 責打列國，如同打糧，見摩1:3。
3:13 上帝為祂的百姓（你的受膏者）爭戰，因為他們是與祂立約的子民，是祭司的國度（出19:6；詩114:2）。惡人家長的頭（《和修》“惡人之家的頭”），可能指埃及法老或迦南的領袖，他們都感受到上帝的不悅。露出他的腳，直到頸項，希伯來原文意思模糊，但暗示徹底擊敗。
3:14-15 這兩節經文是指上帝消滅出兵攻打以色列人的埃及人。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 哈巴谷以渴慕和恐懼的心情思念神過去的作為（1、2節）。你經歷過這樣的渴慕嗎？比較詩八十五6；一四三5、6；賽六十四1~3。他為什麼懼怕呢？比較來十二21、28、29。
答：哈巴谷的禱告像是一首禱告詩篇；3:1-2是禱告，他思念上帝過去的大能作為，祈求神憐憫祂的百姓，即使祂現在要審判猶大。3:3-15是讚美上帝榮耀威嚴的臨在與顯現，因為只有這位上帝才能拯救祂的百姓。哈巴谷使用了許多出埃及語言，上帝在西奈山顯現，在曠野保存祂的百姓，並且凱旋地帶領他們進入應許之地。這首詩可以分為兩部分（或分為兩首詩）。3:3-7描述上帝帶領百姓從南境到達他們跨越約旦河的地方，然後3:8-15記念出埃及以及在應許之地早期的事件。例如，3:11，日月停住，是描寫約書亞在基比亞取得的勝利（書10:12-13）。3:14-15描寫過紅海的經歷。神是一位英勇的戰士，為祂的子民爭戰。這首詩的要點很清楚，正如神帶領祂的子民凱旋脫離強大的埃及，渡過紅海，到達西奈山，從西奈山來，穿過曠野，穿越約旦河，進入應許之地，所以祂能夠也將會帶領祂的子民戰勝他們的敵人──在祂指定的時間、方式和權能之下。舊約眾先知都滿心期盼，上帝要重新帶領他們“出埃及”，就是歸回應許地。他們都渴慕上帝在這個世代如同出埃及般的拯救作為，我們也渴望上帝拯救我們脫離這個邪惡的世代，期盼基督早日再來。先知懼怕的原因是聽見上帝的名聲，祂大能的臨在令人敬畏，就如上帝降臨在西奈山所顯出的威榮，百姓恐懼顫競（出19）。
2. 這首詩描述政治上的動亂。比較賽廿九5~8。然而這首詩也滿了神的作為。這個異象教導我們要怎樣去看我們今日世局的動態呢？神在這些事上有什麼目的呢？比較詩七十四12；路廿一25~28。
答：這首詩描寫出埃及時的政治動蕩，上帝如何從埃及手中拯救以色列民。哈巴谷以各種異象描寫上帝的大能作為，令人敬畏。上帝以瘟疫和熱症施行審判，祂震動山嶺，使萬民顫競。祂控制江河，作以色列的戰士，消滅以色列的仇敵，施行拯救。祂也掌控所有的自然界，包括使日月停住。這些作為都讓我們思想上帝的偉大與拯救的目的。祂是歷史的主宰，我們的命運掌握在祂手中，因此我們可以不必懼怕，為祂爭戰。世局再怎麼動蕩不安，耶和華仍坐著為王（詩29:10）。在這些事上，上帝要熬煉祂百姓的信心，讓他們滿心期盼祂的再臨，施行拯救。
哈巴谷書代表了一種信仰，這種信仰成為猶太教以及後來基督教的規範。以色列人不再有辦法塑造自己的命運。在各個帝國的統治下，他們只能被動地接受強權給予他們的任何善惡標準。然而憑著信心，他們可以相信上帝會提供祂的子民事奉祂所需的一切。信靠和等候成為他們生活方式的基本要素。現在也應該如此。
Psa 85:6 你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？
Psa 143:5-6 我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。 (6) 我向你舉手；我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。（細拉）
Isa 64:1-3 願你裂天而降；願山在你面前震動， (2) 好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！ (3) 你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。
Heb 12:21 所見的極其可怕，甚至摩西說：『我甚是恐懼戰兢。』
Heb 12:28-29 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。 (29) 因為我們的神乃是烈火。
Isa 29:5-8 你仇敵的群眾，卻要像細塵；強暴人的群眾，也要像飛糠。這事必頃刻之間忽然臨到。 (6) 萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風，並吞滅的火焰，向他討罪。 (7) 那時，攻擊亞利伊勒列國的群眾，就是一切攻擊亞利伊勒和他的保障，並使他困難的，必如夢景，如夜間的異象； (8) 又必像飢餓的人夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裡想喝。攻擊錫安山列國的群眾也必如此。
Psa 74:12 神自古以來為我的王，在地上施行拯救。
Luk 21:25-28 「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。 (26) 天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。 (27) 那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。 (28) 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」
Psa 29:10 洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。
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哈巴谷祈求神要再次將自己彰顯出來，像從前一樣（1，2節），然後便描述神降臨來拯救其子民的一個異象。過去、現在，和未來都混合在一起。神過去在西乃，在紅海，並在進入迦南時的顯現，都在那發自南方而闖入巴勒斯坦之一場雷雨的象喻中描繪出來。同一的「聖者」如今也正在作工，列國的騷動就是祂來施行懲罰以拯救其子民的表徵。
1. 哈巴谷以渴慕和恐懼的心情思念神過去的作為（1，2，節）。
答：耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。→懼怕、發怒；求神復興祂的作為、以憐憫為念。
你經歷過這樣的渴慕嗎？比較詩85：6；143：5，6；賽64：1-3。
答：有時候很害怕神的管教，知道會帶來苦楚，但是終究為著神子民靈魂的好處，所以渴慕那得著屬靈好處、渴慕見著、經歷神的大能作為。這也是一種內心中屬靈和屬肉體的相爭。但知道終究能成就神在我們身上的旨意，使我們成為聖潔、無可指責、無有瑕疵。
比較
詩85:6你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？
詩143:5-6我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。我向你舉手；我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。
賽64:1-3願你裂天而降；願山在你面前震動─好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！
他為什麼懼怕呢？比較來12：21，28，29。
答：因為知道神是至高、至大、聖潔的神，祂也是忌邪的神、聖經中形容神是烈火。罪人無法站立在神的面前。
比較
來12:21,28,29 所見的極其可怕，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢。」
來12: 28-29所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。
2. 這首詩描述政治上的動亂。比較賽29：5-8。
比較
賽29:5-8你仇敵的群眾，卻要像細塵；強暴人的群眾，也要像飛糠。這事必頃刻之間忽然臨到。萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風，並吞滅的火焰，向她討罪。那時，攻擊亞利伊勒列國的群眾，就是一切攻擊亞利伊勒和她的保障，並使她困難的，必如夢景，如夜間的異象；又必像飢餓的人夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裡想喝。攻擊錫安山列國的群眾也必如此。
然而這首詩也滿了神的作為。這個異象教導我們要怎樣去看我們今日世局的動態呢？
答：縱使今日世局動盪混亂，罪惡的權勢好像在各處都掌權，國家與國家之間明爭暗鬥、波濤洶湧，國家之內也是各派各黨爭權奪利。人們其實無法真正掌握世界的局勢，瞬息萬變。好像曾經令人羨慕的東方之珠香港，也因著共產政權慣有的掌控手段，引發了全港的抗爭和動亂。數月之間彷彿風雲變色，人心惶惶不知未來將會如何？而身處於今天這樣的世代，我們是屬神的子民，更應當要思想自己是怎樣的身分、而我們又是信靠怎樣的一位神。求神憐憫祂的子民，藉由這首詩，我們知道神的大能、威嚴、超乎萬有之上，更知道祂所應許祂約中的百姓，將要從這動盪的景況中拯救他們出來。因此我們也得以像詩人一樣，可以這般稱頌神：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的 神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」
神在這些事上有什麼目的呢？比較詩74：12；路21：25-28。
答：顯明祂將要實現祂的應許，祂必再來掌管萬有。也要拯救祂的子民。
比較
詩74:12神自古以來為我的王，在地上施行拯救。
路21:25-28「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」
注：
1. 3節。「提幔」，「巴蘭山」：就是西乃一帶地區。
2. 4節。暗指閃電和烏雲。
3. 8節。答案見13-15節
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