Study 3 Habakkuk 3:1~15 (3.1.26)
研經題目：
哈巴谷祈求神要再次將自己彰顯出來，像從前一樣（1、2節），然後便描述神降臨來拯救其子民的一個異象。過去、現在，和未來都混合在一起。神過去在西乃，在紅海，並在進入迦南時的顯現，都在那發自南方而闖入巴勒斯坦之一場雷雨的象喻中描繪出來。同一的「聖者」如今也正在作工，列國的騷動就是祂來施行懲罰以拯救其子民的表徵。
1. 哈巴谷以渴慕和恐懼的心情思念神過去的作為（1、2節）。你經歷過這樣的渴慕嗎？比較詩八十五6；一四三5、6；賽六十四1~3。他為什麼懼怕呢？比較來十二21、28、29。
2. 這首詩描述政治上的動亂。比較賽廿九5~8。然而這首詩也滿了神的作為。這個異象教導我們要怎樣去看我們今日世局的動態呢？神在這些事上有什麼目的呢？比較詩七十四12；路廿一25~28。
注：
1. 3節。「提幔」，「巴蘭山」：就是西乃一帶地區。
2. 4節。暗指閃電和烏雲。
3. 8節。答案見13~15節。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
3:1-19 哈巴谷的祈禱。哈巴谷祈求上帝再次大大顯明祂的怒氣和憐憫，正如祂從前所做的一樣；然後以一個信仰和信靠上帝的聲明結束本書。這個禱告與信心的詩篇的用語很相似（比較1、3、9、13、19節與詩17、90篇）。
3:1-19 哈巴谷的禱告。在這個以祈求開場，以見證結束的類似詩篇的禱告中，插入了上帝的顯現的報導。其中有好幾種語氣：懇切的乞求、興奮、困惑、緊張、自信和喜悅。（BTSB）
3:1 這裏禱告一詞通常特指表達祈求的禱告（2節），但也可泛指各種禱告，包括集體誦唱的禱文（如：詩54:2，55:1）。流離歌，在《舊約》只出現過兩次，一次是單數形式，另一次是複數形式，“流離歌”可能指某種樂器或某類詩歌。另外一次提到“流離歌”的地方是詩7:1，指一種詩歌的類型，可能屬於阿卡德人的哀歌。
3:2 我聽見，哈巴谷（也許在聖殿裏）曾聽聞上帝偉大的拯救作為，就是他在3-15節述說的那些作為；見摩西的歌（出15:1-21）。在發怒的時候以憐憫為念，祈求上帝在審判時仍然心存憐憫，這是人企盼上帝恩待祂百姓的經典表述。
3:3-15 上帝降臨（Theophany）的報導。對上帝顯現的詩意描述可能是重述哈巴谷所聽到的（第2節），“瘟疫”所暗示的出埃及和征服的故事（第5節），以及太陽和月亮的靜止（第11節）；或者哈巴谷可能在講述個人的異象經歷，這是他受命要記錄下來的（2:2）。上帝臨近戰爭現場，觀察局勢，並參與戰爭以拯救祂的子民。上帝的顯現擾亂了自然界（參見出19:16-25；士5:4-5、20-21；王上19:11-18；詩18:7-15）。耶和華不僅完全掌管著自然界和列國，而且祂有足夠的能力戰勝任何形式的敵對。（BTSB）
3:3 提幔的希伯來文意為“南方”；這裏提到巴蘭山（民13:3，26:33:2），可能暗示是以色列人出埃及以後的時期。聖經作者提到上帝拯救以色列人出埃及的大作為時，經常描繪一些畫面來喚起人們對上帝的敬畏（見申33:2；士5:4-5；詩18:7-15等）。細拉在《詩篇》中經常出現，但意思不明，可能是某種音樂符號。
3:4-5 哈巴谷將上帝降臨西奈山，比作漆黑中的電閃雷鳴（見出19:18-20；詩18:9-14）。瘟疫和熱症，常用來形容上帝的審判（出7:14~12:30；利26:25；申28:21-22；詩91:3、6）。
3:6 永久的山，山被視為大地根基的一部分，因此山的搖動象徵著上帝的審判。地震常與上帝的能力相提並論（出19:18；詩18:7；賽24:1-3；耶4:24-26，10:10；彌1:3-4；鴻1:5）。
3:7 古珊……米甸，這些阿拉伯部落生活在以東附近，他們看見上帝的能力就恐懼喪膽（見出15:14-16；書2:9-10）。
3:8 上帝曾施展大能控制尼羅河（出7:14-24）、約旦河（書3:14-17）和紅海（出14:2~15:5），在出埃及進迦南的事件中彰顯祂的偉大超凡。得勝的車（原文或譯：救恩的戰車），描述上帝給以色列百姓帶來拯救。
3:9 向眾支派所起的誓都是可信的（《和修》“箭是發誓的言語”），“箭”大概形容上帝發出的雷電。分開大地，形容雷雨和洪水穿過曠野。
3:11 日月都……停住，指約書亞在基比亞取得的勝利（書10:12-13）；本節所描述的勝利同樣令人震撼。上帝被描述為一位手持弓和槍矛的英勇戰士。
3:12 責打列國，如同打糧，見摩1:3。
3:13 上帝為祂的百姓（你的受膏者）爭戰，因為他們是與祂立約的子民，是祭司的國度（出19:6；詩114:2）。惡人家長的頭（《和修》“惡人之家的頭”），可能指埃及法老或迦南的領袖，他們都感受到上帝的不悅。露出他的腳，直到頸項，希伯來原文意思模糊，但暗示徹底擊敗。
3:14-15 這兩節經文是指上帝消滅出兵攻打以色列人的埃及人。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 