Study 24 Matthew 15:21~39 (3.2.11)
研經題目：
1. 21~28節。我們的主為什麼這樣對待這個迦南婦人？你是否看見這樣做是有其目的嗎？比較路十一8；十八1；彼前一7。試將太八23。26與十五28、30、31作一對比。
2. 在這段章節基督所行的一切奇事，似乎都是與外邦人有關。請注意31節的「以色列的神」這一句話。這似乎是違反24節的原則。我們的主藉此開始顯示祂使命的全部目的是什麼呢？比較太廿四14；廿八19；羅一16下。
注：
37節。「筐子」是外邦人用的大籃子，與十四20猶太人用的籃子大小是不同的。在十六9、10也有同樣明確的區分。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
15:21 耶穌完成了在加利利的傳道事工，就退到外邦人的地區去。推羅、西頓，見11:20-24注；見地圖，本頁。
耶穌在以色列境外傳道（1508頁地圖） 耶穌的傳道事工絕大部分在以色列的傳統邊界內進行，那裏是猶太人聚居的地方。然而，耶穌也曾到過推羅和西頓，在那裏醫治了一個外邦婦人的女兒。祂也到過低加波利，在那裏醫治了許多人。在以色列邊境最北的凱撒利亞腓立比，彼得認信耶穌說：“你是基督，是永生上帝的兒子“；耶穌就宣告：”我要把我的教會建造在這磐石上。”（太16:18）
15:22 迦南婦人稱呼耶穌為主，很可能是要表達她對耶穌的崇敬之情。她稱呼耶穌為大衛的子孫，表明她對猶太人的思想稍有瞭解（但見15:27注），但並不完全明白這個稱呼的含義。她大概聽說過伊斯蒙，就是異教徒信奉的醫治之神。伊斯蒙神廟在西頓的東北，距離那裏有4.8公里。但這婦人聽聞耶穌後選擇去求祂。這裏的“迦南人”指在那地區居住的非猶太籍異教徒，這個詞在《新約》只出現在這裏。
15:24 不過是到以色列家迷失的羊那裏去，雖然後來福音藉著使徒傳給了外邦人（徒1:8，22:21，26:17-18、23；參路24:47；約10:16），但當時上帝的心意並未顯明，因此那時耶穌的工作仍主要針對猶太人，供應他們屬靈的需要，見太10:6，22:9注。
15:26-27 猶太人常稱外邦人為狗來侮辱他們。在古代巴勒斯坦，“狗” 指在街上流浪的食腐野狗。但耶穌在這裏用的 “狗” 希臘原文是kynarion，意為 “小狗”，是對家養寵物帶有愛意的稱呼。可見，耶穌不是侮辱這婦人，而是要試驗她的信心。
15:27 這婦人知道，上帝曾應許藉著亞伯拉罕祝福外邦人（參創12:3），於是她憑著這一點來懇求耶穌。
15:28 雖然上帝的計劃是先拯救祂的選民以色列人，然後拯救外邦人（見15:24注），但祂也隨時幫助那些用真實信心求告祂的人。這個外邦婦人就是憑著謙卑的信心而得蒙耶穌的醫治。
15:32 耶穌來到低加波利（見1483頁地圖）。低加波利位於加利利海東南岸，居民大多為外邦人。正如祂喂飽五千人（14:13-21）一樣，耶穌再次憐憫那些到祂那裏盼望得醫治的群眾。
15:34 七通常代表完全或完整，在這裏可能象徵上帝對所有人（現在也包括外邦人）的全備供應。雖然以色列民棄絕天國，但是越來越多的外邦人得蒙上帝的救恩。
15:35-38 類似的例子，見14:13-21注。
15:39 馬加丹這個地名在《新約》中只出現在這裏，並沒有出現在其他歷史文獻和考古文獻中，它很可能就是猶太境內的那個抹大拉（見1483頁地圖），就是抹大拉的馬利亞的家鄉。在希臘原文中，“馬加丹” 很可能是 “抹大拉” 的另一種寫法。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 21~28節。我們的主為什麼這樣對待這個迦南婦人？你是否看見這樣做是有其目的嗎？比較路十一8；十八1；彼前一7。試將太八23、26與十五28、30、31作一對比。
答：耶穌在確認這個迦南婦人不是妄自以為有權利得到聖約中的憐憫智慧，才回應了她的請求，並稱讚她的信心。其實 那婦人只是希望從對以色列滿溢出來的福氣裏，分得一點好處而已（也許是憑著亞伯拉罕之約）。實際上，耶穌用帶著愛意的用詞，即家中的寵物“狗”來稱呼她，因此，耶穌的這個比方並不是為了侮辱她，而只是要考驗她的信心，堅固她的信心。
2. 在這段章節基督所行的一切奇事，似乎都是與外邦人有關。請注意31節的「以色列的神」這一句話。這似乎是違反24節的原則。我們的主藉此開始顯示祂使命的全部目的是什麼呢？比較太廿四14；廿八19；羅一16下。
答：耶穌完成了加利利的傳道工作，就“退到”推羅、西頓這些外邦人地區（15:21）。祂接著抵達低加波利地區（15:29，見可7:31），醫治了許多病人，使啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見。外邦人因此歸榮耀給“以色列的上帝”。耶穌在外邦人地區的事工並沒有違反24節的原則，因為上帝的計劃雖然是先拯救《舊約》的以色列民，然後再拯救外邦人。但上帝也隨時幫助那些用真信心求告祂的人，以成全亞伯拉罕之約，就是藉著亞伯拉罕的子孫使萬國得福。這是上帝從起初就立定的計劃。耶穌到低加波利並沒有危及祂到以色列家迷失的羊那裏去的使命。祂全部的使命是在十字架上為上帝所揀選的選民（包括以色列人和外邦人）而死，為他們贖罪，使他們與上帝和好。
Luk 11:8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。
Luk 18:1 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。
1Pe 1:7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
Mat 8:23 耶穌上了船，門徒跟著他。
Mat 8:26 耶穌說：「你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。
Mat 24:14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
Mat 28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。
Rom 1:16 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。
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1. 21-28節。我們的主為什麼這樣對待這個迦南婦人？
答：本來回答這個問題之前，我有一點先入為主但卻又沒有仔細考察思考的想法，認為耶穌這樣子做只是單純地表示祂正在做的事工，乃是針對以色列人，所以迦南婦人不屬於祂的事工範圍和對象。但是後來參考了《環球聖經研讀版》裡面的內容，陳述了耶穌基督雖然在祂復活之前的使命限定於舊約律例所定義的「以色列」，但是祂也在清楚確定婦人並不是妄自以為有權利得到盟約中的憐憫後，耶穌才回應了她的請求。
你是否看見這樣做是有其目的嗎？比較路11：8；18：1；彼前1：7。
答：我想耶穌基督藉此對比了法利賽人的信心，藉以提醒祂約中的百姓更加珍惜自己所蒙受的憐憫恩典。而我們在遺傳上面，都跟迦南婦人同屬於外邦，卻蒙召藉著耶穌基督進入神聖約的家中，這是何其寶貴美好。
比較路11:8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。
18:1耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。
彼前1:7叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
→這三節經文我認為講的是：恆久的信心。前兩個又比較著重在持續地禱告。
試將太8：23。26與15：28，30，31作一對比。
答：
太8:23&26 耶穌上了船，門徒跟著他。/耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。
15:28,30,31 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。
→從上面兩段可以看出，門徒在信心上的軟弱。對比於迦南婦人、和那附近一代的居民(可能是外邦人)，他們卻對耶穌的大能權柄是深信不疑。
2. 在這段章節基督所行的一切奇事，似乎都是與外邦人有關。請注意31節的「以色列的神」這一句話。這似乎是違反24節的原則。我們的主藉此開始顯示祂使命的全部目的是什麼呢？比較太24：14；28：19；羅1：16下。
答：主耶穌從此開始也將救贖的恩典帶給外邦人。
太24:14這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。
28:19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。
羅1:16b我不以福音為恥；這福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。
→從以上經文來看，也說明了耶穌基督在世上的事工，先從神的選民以色列開始，但也包含了外邦人。
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