第2日 诗篇廿五（1.9.2）

求主指引保护。

研经题目

1. 试列举那些指出大卫是倚靠上帝的经文。他的倚靠与上帝的带领有何关系？
2. 大卫诉诸上帝的哪些特性来祈求呢？
3. 上帝为谦卑的人作些什么？为顺服祂的人呢？为什么？
4. 大卫算自己是哪一类人呢？他求赦免是基于什么？
5. 在11~15节里，你学到敬畏上帝的人会怎样？
6. 试总括12~14节的思想，并与16~21节里大卫的需要作一对比。
7. 大卫哪些词句是你的经验所熟悉的？
8. 在结尾的数节里，大卫向上帝有什么请求？你认为哪一个是最重要的呢？为什么？
9. 试就本篇内容为其命题。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

第25篇 这是一首哀歌，敬拜聚会的会众祈求上帝在他们各种困境中帮助他们。尽管本诗相信上帝对忠信人的恩慈，却不像大多数哀歌一样以确信作为结束（16-22节）。另外，本诗还包含悔罪的元素，敬拜者承认他们的罪并祈求赦免（6-7、11、18节）。正如下面的注释所显示的，本诗有多处经文呼应摩西五经中的应许，表明以色列的虔诚人视西奈圣约为恩典之约。本诗是一首字母诗，每节第一个单词的第一个字母是按照希伯来文字母的顺序。这是第一首比较规范的字母诗（参第9篇注）。与以大卫为作者的其他字母诗一样（9~10、25、34、37、145篇），本诗没有完全遵循字母诗的格式：缺少了以字母w开头的一节（应在25:5-6之间）；18节以字母r开头（与19节同），本来应以字母q开头；22节以p开头，与16节相同。字母诗的格式使诗歌较难有清晰的思路，然而注释将指出，诗人仍然是有一个思路的。

25:1-3 表达信靠。本诗以表达对上帝的信靠开始，第3节以肯定的语气再次确定第2节的祈求。

25:1 我的心仰望你，这个希伯来文表达出现在申24:15、箴19:18、耶22:27、44:14、何4:8，分别译为 “把心放在”、“你的心任他”、“心中甚想”、“满心愿意”等，意思是 “我一心向着”（参24:4，86:4，143:8）。

25:2-3 使人羞愧（2、3、20节），就是公开显明他所依靠得盼望的根基是虚假的。敬拜者与真正的忠信人（我……倚靠……等候你）站在一起，期望他们在上帝里的盼望有稳固的根基；而那些想要伤害他们的人（仇敌……无故行奸诈的，即不忠信的人），则把他们的盼望建立在谎言之上。

25:4-5 渴望引导。那些信靠上帝的人寻求祂的引导，即他们想明白怎样的生活方式（道、路）才讨上帝喜悦，以及如何在现实环境中遵行祂的命令。上帝在《圣经》中的引导，几乎全部都与德行有关，这些德行是祂要求忠信百姓所具备的（参8-10、12节）；好让他们在人生的各种境遇中，都能按照这些准则做出选择。我……等候，参第3节。

我们对祂越认识，对关于祂的这些事实越了解，我们便越不觉得有需要「祈求特别的指引」，因爲这种「特别的指引……基本上是属于异教徒的寻索，所寻索的是不理智的指标及兆头」；反之，我们应当作的，是「建造好作正确决定的基础」，这些决定是「个人的且成熟的」

25:6-7 渴望赦免。与上帝立约的百姓要想在德行上长进，就必须依靠上帝的恩典和恩慈，而不是靠自己的德行（无论如何，那都是来自上帝的引导）。怜悯、慈爱、罪愆和过犯等用语，让人想到出34:6-7，那里说明上帝对以色列人的仁慈意念（参25:10 “诚实”）。上帝记念某事，是指祂关注那件事以便采取行动（参8:4，9:12，20:3）；忠信人祈求上帝按照祂的怜悯关注他们，而不是按他们的罪愆审判他们（参79:8）。

25:8-11 赞美上帝的良善和怜悯。这段诗歌继续讲述6-7节关于上帝的良善、慈爱和信实，以及4-5节关于上帝引导的主题。诗歌颂赞上帝的属性，祂藉此赦免祂的百姓，引导他们在道德上长进。《旧约》教导百姓要遵守祂的约，即紧紧抓住恩约提供的赦免和引导。

25:12-15 确信上帝的情谊。忠信人与上帝关系亲密。第12节重点描述一个敬畏耶和华的人，以他作为所有虔诚人（不分性别、年龄）的榜样。这样的人知道上帝的引导、赐福和亲密（14节；即与上帝有亲密的团契相交；参55:14；箴3:32）。25:13 的安然表明上帝的良善（7、8节）。

25:16-21 祈求赦免和保护。本诗将关于信心的思考汇集起来，并将其变成在各种困境中的祷告，祈求在罪得赦免的基础上（18）节），摆脱那些威胁诗人的困苦、艰难和仇敌（17-19节）。纯全和正直（21节）等美德是上帝的赏赐（参上帝的正直，8节），也是上帝保护祂百姓的途径（参箴2:1-12）。

25:22 为全体百姓祷告。救赎通常含有援救和保护的意思，特别是当对象是以色列（44:26，111:9，130:7-8等）或忠信的敬拜者（34:22，55:18，71:23等）。在一些场合（但不是指这里），这个词还含有交换替代或赎价的意思（出13:13；利27:29等）。