Study 26 馬太福音 16:21~17:13 (3.2.13)

Study 26 Matthew 16:21~17:13 (3.2.13)

研經題目：

1. 十六21表明基督清楚知道前面的十字架。「必須」一詞表示這是出於一種內在之需要意識。這一點顯示出基督之死具有什麼性質呢？

2. 作門徒一詞有什麼含意呢（24節）？在25~28節裏面，基督提出哪些勉勵的話來鼓勵祂的門徒付代價呢？彼得特別需要學習什麼呢（22、23節）？

3. 在登山變像的故事中（十七1~13），你能體認到它：(a) 對基督本身，並(b) 對祂的門徒的目的嗎？

注：

十六28。這裏提及「人子降臨在祂的國裏」的事，似乎不會是指祂第二次降臨，而是指祂復活後勝利的榮登寶座的事。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

16:21~17:27 預言彌賽亞受苦捨命。耶穌揭示祂彌賽亞身份的本質。祂是受苦的彌賽亞，祂的門徒也必須和祂一起受苦（16:21-28）。登山顯榮（17:1-13）顯明耶穌是上帝的兒子。信祂的人要成為天國子民，不再活在舊時代的律法之下（17:14-27）。

16:21~17:27 為受難做準備。耶穌教導說，祂必須死在耶路撒冷猶太當局的手中（16:21-28；17:22-23；20:17-20）。然而，為了支持門徒，祂的登山顯榮（17:1-13）和進一步的神蹟事工（17:14-21，24-27）讓他們瞥見祂的榮耀，支持他們度過那些黑暗的日子。（BTSB）

16:21-28 預言受難和復活。耶穌預言自己將受苦和復活（21-23節），並明言作門徒的代價（24-28節）。

16:21 從此，標誌著耶穌結束了在加利利的傳道，準備前往耶路撒冷面對十字架。耶穌四次預言自己將被捉拿和被釘十字架（21節，17:22-23，20:17-19，26:2），這裏是第一次。

16:22 按照猶太人的傳統，門徒指正老師的錯誤是很無禮的，更不用說勸（《和修》“責備”）老師。這事必不臨到你身上，同大多數猶太人一樣，彼得無法接受彌賽亞必須受苦這種觀念，雖然《舊約》曾這樣預言（如：詩22篇；賽53章；亞12:10，13:7）。

16:23 撒但試圖藉著彼得來阻止耶穌履行祂的彌賽亞使命。彼得從他自身利益（以人為中心）的角度來理解耶穌的彌賽亞使命，他必須改變這種思想（見16:22注）。彼得那時仍然不明白，耶穌作為彌賽亞必須受苦和捨命。

16:24-28 耶穌重溫了祂先前關於背起十字架的言論（10:38-39）。如果祂的對手殺了祂，祂的門徒可以合理地期待類似的命運。雖然他們會得到榮譽的地位，但門徒身份會付出高昂的代價。（FSB）

16:24 背起他的十字架，見10:38注。

見10:38注。在這裏，耶穌加上了否定自己（捨己）的命令。做門徒的呼召要求人完全放棄追求舒適、名聲、權力的自然欲望，甚至放棄不惜一切代價保全自己生命的本能。彌賽亞被棄絕和受苦的經歷，為後來者開創先河。（TRSB）

16:25 為什麼門徒必須放下地上的生活，背起自己的十字架，25-27節陳述了三個理由。在希臘原文中，每一節經文都以因為（希臘原文gar）開頭。凡要救自己生命的，那些拒絕遵行上帝的旨意，為救己命而一意孤行的人，最終將會永遠失去他想抓緊的塵世之物。

16:26 如果一個人賺得全世界，也就是他得到了世上所有的錢財、享受和權力，而賠上自己的生命，靈性死亡，與上帝隔絕（參腓3:7-9），那他就失去了永久的益處。

16:27 人子要……降臨，見8:20注。基督第二次降臨，是在祂父的榮耀裏，同著眾使者降臨。祂將審判那些偏行己路的人，獎賞那些背起十字架跟隨祂的人。

16:28 當時和耶穌一同站在凱撒利亞腓立比的十二門徒中，有人會在活著的時候，看見人子降臨在祂的國裏。關於耶穌的這一預言，有幾種解釋：(1) 指耶穌登山顯榮（17:1-8）；(2) 指耶穌復活；(3) 指五旬節聖靈降臨；(4) 指藉著早期教會的宣道，上帝的國度得以擴展；(5) 指耶路撒冷和聖殿在主後70年被毀；(6) 指基督第二次降臨和天國最終實現。這裏的上下文支持第一種觀點，即指隨後發生的耶穌登山顯榮（另見可9:2-10；路9:28-36）。那時，在耶穌的門徒中，“有人” 的確 “看見” 了耶穌的榮耀，情形正如祂再來時的樣子。彼後1:16-18也印證了這種觀點，彼得將耶穌在山上彰顯的榮耀視同耶穌的 “威榮”，這是彼得親眼目睹的。同時，第(2) 、(3) 、(4) 種觀點也很有可能，因為它們都是耶穌在祂榮耀國度中 “降臨” 的例證。天國已經部分顯明，但尚未完全。有些解經家認為，耶穌泛指第(2) 至(4) 種觀點中許多或所有的事情。第(5) 種觀點不太說得通，因為審判耶路撒冷不能表示天國的積極拓展。第(6) 種觀點看起來不合理，因為它暗示耶穌錯誤估計了自己再來的時間。

17:1-13 上帝愛子登山顯榮。耶穌在登山變像時彰顯了祂神聖的榮光（1-8節）；耶穌向門徒解釋，施洗約翰的事工成就了以利亞要再來的預言（9-13節）。

17:1 過了六天，表明他們大概還留在凱撒利亞腓立比。彼得、雅各和……約翰是與耶穌最親密的門徒（參26:37）。高山，教會傳統認為這山是離加利利海約19公里的他泊山，但大部分學者認為是加利利境外海拔2,794米高的黑門山。

17:2 變了形像，耶穌外貌的改變，使人想到祂在降世為人之前已有的榮耀（約1:14，17:5；腓2:6-7），並預示耶穌將要被高舉（彼後1:16-18；啟1:16）。

17:3 摩西、以利亞代表律法和先知，他們見證了耶穌是成全《舊約》的彌賽亞（參5:17）。人們認為，以利亞是預言中彌賽亞的先鋒（瑪4:5-6；參太3:1-3，11:7-10）。

17:4 三座棚，彼得想藉此紀念這個榮耀的事件。

17:5 光明的雲彩，《舊約》多次用雲彩表明上帝的同在和榮耀（如：出13:21-22，34:5-7；王上8:10-13）。聲音，天父上帝公開確認耶穌是祂的愛子，使人想起耶穌受洗時上帝對祂的肯定（太3:17）。耶穌是道成肉身，是上帝的兒子，祂超越摩西和以利亞，門徒必須聽祂，這樣才能明白祂作為彌賽亞的心意。

17:6 極其害怕，在《舊約》中，每當人們目睹上帝那充滿威榮的臨在時，都會感到害怕（如：出19:16；申5:5）。

17:9 不要將所看見的告訴人，見8:4注；參9:30，12:16，16:20。

17:10-13 以利亞已經來了，見瑪4:4-6注；太11:14注。耶穌指出，施洗的約翰的傳道事工應驗了瑪拉基的預言。

17:13 門徒這才明白，“明白” 是本書的一個關鍵主題。經耶穌開導後，門徒才明白耶穌的教導（參13:51-52注，16:6-12注）。