Study 6 Jeremiah 8:4~9:22 (3.2.21)
研經題目：
進一步揭發國人道德和靈性的光景，並描述即將來臨的懲罰。耶利米的心幾乎全破碎了。
1. 在這兩章中，神對其百姓提出了哪些特別的指控？在你生活上有這些過錯的任何痕跡嗎？
2. 試思考這段經文中所說罪對國家之士氣及繁榮之影響的證據。參見如八14、15、20，九5、6。
3. 請將八11與耶利米身心上極度的痛苦作一比較。我們必須謹防八11中現代什麼極相似的情形呢？我們願意像耶利米一樣為別人憂傷，並像他一樣不斷地懇求（plead with）他們嗎？參廿五3。
注：
1. 八4~7。猶大的罪與自然界的典型相悖。比較賽一3。
2. 八20。大概是一句諺語，表示太遲了的意思。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
8:4~9:26 罪孽與懲罰。如果上帝的子民願意悔改，他們將從耶和華那裏得到赦免和憐憫。但相反，他們卻完全堅持自己的道路，完全不悔改，這使得他們的毀滅不可避免。（BTSB）
8:4-17 猶大拒絕上帝的律法。猶大犯罪的根源在於心存邪惡，不聽上帝的話。
8:4-5 在正常情況下，人跌倒後就會爬起來，轉去了也會再轉來。猶大不肯回頭（悔改），已經走到恒久背道的路上。
8:6 留心，上帝一直耐心等待，要細聽悔改的話，可惜一無所獲。悔改，因後悔而改變。
8:8 猶大人擁有上帝的律法，正如他們擁有聖殿一樣。但那些專職抄寫和教導《聖經》的文士，卻篡改上帝的話以滿足自己的私心，因此，他們的筆舞弄虛假。
8:9 這些所謂的智慧人，將要因為篡改上帝的話而慚愧（2:26，6:15）。他們拒絕上帝的話，這足以證明他們實在沒有智慧。
8:10 當先知和祭司都以虛謊對待上帝的話，百姓就會一味地貪婪（《和修》“貪圖不義之財”），還會有仇敵來奪去他們的妻子和田地。
8:11 平安了！平安了！見6:12-15。邪惡的先知和祭司就像庸醫一樣，病人已經病入膏肓（17:9），他卻說病人健康無事；對比賽57:18-21。
8:12 他們行可憎的事，先知和祭司都拜偶像（6:12-15）。
8:13 上帝在猶大身上找不到好“果子”，因此百姓必被巴比倫“摘去”（5:10、17，6:9）。
8:14 巴比倫入侵，迫使百姓進入堅固城（4:5），那時他們口口聲聲說自己得罪了耶和華。最後他們聲稱，無論他們怎樣做，上帝使他們靜默不言（原文直譯：滅亡）。
8:15 以色列指望平安，但是只有假教師給予的假平安（11節），這樣的所謂痊癒只會帶來驚惶。
8:16-17 巴比倫的戰馬如此眾多和雄壯（4:13，6:23），以致全地就都震動。他們的士兵就像不受法術蠱惑的（詩58:4-5）毒蛇（民21:6-9）。
8:18~9:9 猶大生活詭詐。耶利米為百姓悲傷（8:18-22），因為他們行事詭詐，猶大受公義的上帝審判只是自取其禍（9:1-9）。
8:18-22 這五節經文記述百姓的抱怨，然後是上帝的回應和百姓的另一個抱怨（19b-20節）。這段經文結束時，耶利米表達對猶大的前景感到悲傷，與段首互相呼應（18、21-22節；比較4:19-21）。在猶大與上帝的對話中，猶大人斷言上帝已經離棄他們，但上帝指出，他們一直在拜偶像。猶大人的回答是，他們還未得救（讀者必須明白，這是因為他們對上帝不忠誠）。耶利米因為百姓的損傷或罪（8:11），而受了損傷；這位先知深切關懷他的聽眾。百姓不得痊癒（22節），是因為他們沒有找對醫生（11-12節）。他們寧願要假先知，也不聽從上帝啟示的聖言。
8:22 基列豈沒有乳香呢？基列以醫學產品聞名（46:11）。豈沒有醫生……為何不得痊癒呢？關於醫治的比喻及假醫治者等的文獻，見8:11。他們渴望醫治者，好像他們懇求神一樣，祂會在適當的時候到來（30:17）。（新譯本《聖經研讀版》）
9:1 因為這節經文，耶利米經常被稱為“哭泣的先知”，可是，這個綽號未能恰當地總結他所傳講的悔改和審判的信息。他關心猶大，但他所做的遠遠不止是哭泣。
9:2 儘管耶利米同情百姓，但他知道他們全是行姦淫的和行詭詐的。他們起誓遵行聖約，隨後卻得罪上帝和鄰舍。耶利米想要逃離他們。
9:3 舌頭像弓一樣，以色列人把舌頭當作武器（5、8節）。他們的話語顯示出他們的品格。他們惡上加惡，變本加厲。不認識我，他們不認識上帝的拯救，上帝為此責備所有的百姓，因為他們本該認識祂的拯救（2:8，4:22，5:4，8:7，10:25；參士2:10；撒上2:12，3:7；賽1:3；何4:1、6，5:4；約1:10，8:55，14:17，15:21，16:3，17:25；約壹2:3，3:6，4:8）。
9:4-6 他們各人欺哄鄰舍，不說真話，以色列人所說的話儘是欺騙和誹謗，因此沒有人相信朋友或鄰舍。他們再次拒絕認識上帝和祂的旨意（3節）。上帝的百姓若是遠離祂，並因此遠離了祂的真理標準，他們日常言語中的謊言必越來越多。
9:7 熔化熬煉（《和修》“熬煉……考驗”），見6:27-30。以色列人令這位公正、忍耐的上帝沒有別的選擇，只好施以懲罰。上帝要除掉他們的罪。
9:8 以色列人欺騙鄰舍，他們口中說和平（8:11、15）的話，心中卻籌劃謀害。
9:9 我豈不……討他們的罪呢？見5:9、29。
9:10-26 猶大令耶利米痛心。耶利米再次為猶大的將來哀痛，因他們必遭遇可怕的毀滅。這次毀滅將是徹底的，也是公正的（10-22節）。審判來到時，最要緊的是認識上帝（23-26節）。
9:10-11 戰敗的城邑變成廢墟，只有動物出沒，這種景象經常出現在古時的哀歌中（10:22，49:33，51:37；賽13:21-22；哀5:18）。
9:12 智慧人，見4:22和8:8-9，這兩處經文指出，猶大唯一的“智慧”就在於作惡。這裏的智慧人（擁有真智慧的人），是指所有明白猶大為何覆滅的人。
9:13-14 智慧人知道猶大百姓已經離棄上帝的律法，去隨從自己……的心，以及隨從他們列祖去敬拜巴力（參2:23）。
9:15 茵陳……苦膽水，既指那不順服的噁心（申29:18；來12:12-17），也指戰敗帶來的淒苦經歷（哀3:15、19）。
9:16 他們散在列邦中，見申28:64-68。
9:17-18 善唱哀歌的婦女是能夠吟誦喪禮挽歌的職業送葬者，她們將與耶利米一同哀哭（1、10-11節）。
9:19 耶路撒冷也哀傷悲痛，因為她失去了房屋和地土（參4:19-21）。
9:20-22 婦女教導其他人舉哀。死亡像刺客一樣進入百姓的家中，並從街上剪除少年人（參哀2:21-22，4:1-2）。無人掩埋的屍首隨處可見，見7:33注。
| 8:4-17 耶利米再次對百姓的剛硬心腸提出嚴厲的控訴。這一次，他把重點放在了智慧的主張上。在大衛和所羅門的統治下，智慧的傳統和文學蓬勃發展。但這些 “智慧人”（第8-9 節）用虛假的安慰之言誤導了百姓（第10-11 節）。真正的智慧建立在對耶和華的敬畏之上（箴1:7），沒有這個重要的基礎，智慧就會變成世俗的小聰明，在上帝看來就是愚昧。所羅門似乎忘記了對耶和華的敬畏（王上 11:1-8），他使猶大陷入偶像崇拜和信仰缺失的泥潭。 對耶和華的敬畏在《新約》中得到了最高的彰顯，那就是謙卑地信靠耶穌——以色列真正的智者（太7:24-29）。因為在福音的恩典中，耶穌不僅體現了智慧，而且神又使祂成為我們的“智慧、公義、聖潔、救贖”（林前 1:30）。 8:18~9:3 耶利米的痛苦和憂傷不僅僅是對他的子民將遭受侵略破壞的痛苦感同身受。他對盟約既有祝福的應許，也有對悖逆的審判詛咒（申28章）。土地、城市、聖殿和王權所代表的一切都受到了威脅。沒有任何膏藥可以治癒百姓的傷口。他們的迷途已經無法自我恢復。上帝必須提供祂的子民自己無法提供的東西，這樣他們才能認識祂的聖約祝福。這一點在耶穌的時代就很清楚，祂曾為不悔改的耶路撒冷和即將到來的聖殿毀滅而憂傷，因為祂的子民不依靠神對他們的供應（就是祂自己）（太23:37~24:2）。 9:12-22 耶利米問誰有智慧理解這可怕的命運逆轉（第 12 節）。耶和華的回答很明確：如果沒有對盟約的忠誠，就不會有盟約的祝福（第 13 節）。這種情況的恐怖和恥辱被形象地描繪出來（第 17-22 節）。所描述的苦難預示著更大的苦難即將來臨。土地、城市和聖殿將在後代被羅馬人摧毀。但上帝子民最大的磨難將由一個忠實的以色列人經歷，祂將代表祂的子民受苦，並被釘死在十字架上。 如果你在基督裏，你最大的磨難——譴責和地獄——已經解決了。事實上，你可以在基督的十字架上看到它。那十字架是對每個人的最終審判和定罪，他們憑著信靠的信心仰望基督，放棄自己的道德履歷，將自己被赦免的未來寄託在祂身上。 |
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 在這兩章中，神對其百姓提出了哪些特別的指控？在你生活上有這些過錯的任何痕跡嗎？
答：上帝對百姓的指控：1) 耶路撒冷的民恆久背道，守定詭詐，不肯回頭（即悔改）；候鳥憑本能會守候時令，但耶路撒冷百姓卻不知道耶和華的法則（8:4-7）；2) 他們只因為擁有耶和華的律法就自以為有智慧；但文士卻用假筆舞弄虛假，棄掉耶和華的話。從先知到祭司都假裝百姓的情況不嚴重，虛報平安，毫不慚愧，不知羞恥（8:8-12）；3) 舌頭犯罪（9:3-9）：他們彎曲舌頭如弓，為要說謊；各人欺哄鄰舍，教舌頭學習說謊。他們的舌頭是毒箭，嘴裡對鄰舍說和平，心裏卻謀害他。4) 離棄上帝的律法，只隨從自己頑梗的心行事，照他們列祖所教訓的隨從巴力（9:13-14）。
是的，我也常常“不知道耶和華的法則”，棄掉耶和華的話，以至於缺乏智慧。教會領袖也行事虛謊，輕輕忽忽醫治百姓的損傷，應許假的平安。我的舌頭也常常犯罪，說話詭詐。願自己不要因有智慧誇口，不要因自己的資源誇口，而要為認識耶和華（認識祂的慈愛、公平、公義）而經歷奇妙的喜樂而誇口（9:23-24；參林前1:31；林後10:17）。
2. 試思考這段經文中所說罪對國家之士氣及繁榮之影響的證據。參見如八14、15、20，九5、6。
答：耶路撒冷民的罪根深蒂固，無可救藥，他們的領袖也安逸自滿，因此招來上帝的審判，猶大如同荒廢的農場，找不到葡萄或無花果的果子（8:4-13；9:5-6）。這就是百姓拒絕遵守聖約的必然結局。8:13暗示了敵人的攻擊。猶大百姓雖然提出自我保護的計劃，但這是徒勞無功的，耶和華已經命定他們的滅亡（8:14）。他們在那裏“靜默不言”，原文直譯“滅亡”。這是徹底的絕望。他們指望和平與醫治，卻如緣木求魚（8:15）。被擄之民在被擄之地發出絕望的吶喊：“耶和華不在錫安嗎？”“麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！”而這是他們以雕刻的偶像，和外邦虛無的神，惹耶和華發怒的結果（8:19-20）。罪惡給國家帶來的就是絕望與滅亡。
3. 請將八11與耶利米身心上極度的痛苦作一比較。我們必須謹防八11中現代什麼極相似的情形呢？我們願意像耶利米一樣為別人憂傷，並像他一樣不斷地懇求（plead with）他們嗎？參廿五3。
答：猶大的先知和祭司給百姓虛假的安全感，他們毫不慚愧，也不知羞恥。對比耶利米，他為被擄百姓的損傷而哀慟驚惶（8:14-22）。他為被殺的人晝夜哭泣（9:1），為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號（9:10）。上帝既為百姓的罪而發怒，也為他們的罪而憂傷痛苦。耶利米的憂傷就是上帝的憂傷，因此差遣先知不斷懇求祂的百姓回頭。求上帝也給我們為他人的罪哀傷痛苦的心，可以不斷懇求犯罪者回頭，也為他們代禱。
Isa 1:3 牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。
1Co 1:31 如經上所記：『誇口的，當指著主誇口。』
2Co 10:17 但誇口的，當指著主誇口。
Jer 25:3 「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我；我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。
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進一步揭發國人道德和靈性的光景，並描述即將來臨的懲罰。耶利米的心幾乎全破碎了。
1. 在這兩章中，神對其百姓提出了哪些特別的指控？
答：第八章──v5恆久背道，守定詭詐，不肯回頭；v6說不正直的話，無人悔改惡行。各人轉奔己路，如馬直闖戰場。v7不知道耶和華的法則。v8文士的假筆舞弄虛假。v9棄掉耶和華的話。v10他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。v11輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷。v12行可憎的事毫不慚愧，也不知羞恥。
第九章──v2行姦淫行詭詐。v3說謊話、惡上加惡，並不認識我。v4弟兄盡行欺騙，鄰舍都往來讒謗人。v5各人欺哄鄰舍，不說真話；他們教舌頭學習說謊，勞勞碌碌地作孽。v6行詭詐，不肯認識我。v8他們的舌頭是毒箭，說話詭詐；人與鄰舍口說和平話，心卻謀害他。v13-14這百姓離棄我，在他們面前所設立的律法沒有遵行，也沒有聽從我的話；只隨從自己頑梗的心行事，照他們列祖所教訓的隨從眾巴力。
在你生活上有這些過錯的任何痕跡嗎？
答：若要反省真的或許有這些可怕的罪，若不是神的憐憫願意光照，是無法看清自己是這樣子的悖逆背道。貪婪、虛謊、行不正直、不聽神的話、隨從己意、轉奔己路。願神不要使我看不清楚自己有的罪，或是陷在這些罪當中無法自拔還覺得樂在其中。
2. 試思考這段經文中所說罪對國家之風氣及繁榮之影響的證據。參見如8：14，15，20；9：5，6。
答：8:14-15,20我們為何靜坐不動呢？我們當聚集，進入堅固城，在那裡靜默不言；因為耶和華─我們的神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華。我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒的時候，不料，受了驚惶。麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！9:5-6他們各人欺哄鄰舍，不說真話；他們教舌頭學習說謊，勞勞碌碌地作孽。你的住處在詭詐的人中；他們因行詭詐，不肯認識我。這是耶和華說的。
人犯罪、整個群體都犯罪、國家的罪惡更加重加大，以至於這罪惡使得國中全體百姓都受盡苦楚。人與人之間的罪惡關係，更加重影響整個國家群體。
3. 請將8：11與耶利米身心上極度的痛苦作一比較。
答：他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。→百姓所面對的是極大並且沉重的傷害，因為耶和華神將因他們的罪惡而施行懲罰，前一節8:10才提到懲罰包括「將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業」這是極為難堪、深刻且嚴格的。但是這些假先知卻忽略了這些審判的訊息，只告訴他們說「平安了！」根本就是虛假輕忽。而耶利米心中是極大的痛苦，因為這些災禍都降臨到與他有切身相關的自己的國民。
我們必須謹防8：11中現代什麼極相似的情形呢？
答：從信望愛聖經註釋當中提到的，這些文士刻意只講出律法書中的應許，但卻不說明律法書中的公義與忠誠的要求，這樣偏差的解釋律法，等同於是「棄掉律法」。目前我們周遭的許多講道，是不是也犯了一樣的錯誤。(比方說現在有些流行的傳福音方式，幸福小組或是成功神學，只強調神的賜福和應許，卻不傳講悔改的道。)
我們願意像耶利米一樣為別人憂傷，並像他一樣不斷地懇求（plead with）他們嗎？參25：3。
答：求神賜下一顆真實沒有虛假愛弟兄的心，幫助我可以真誠地為別人為自己的罪惡所憂傷、不斷地懇求。如同耶利米一樣，如此長久地為猶大百姓祈求。(25:3從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我；我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。)
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