Study 7 Jeremiah 9:23~10:25 (3.2.22)
研經題目：
1. 九23、24。有什麼比智慧、能力，和財富更好呢？也比較林前一26~31；腓三8~11。在日常生活中，你最重視什麼呢？
2. 請一方面寫下這裏所提到的異教偶像的特質，另一方面又將活神的特性寫下來。
3. 十23和24的涵義是什麼？你已經學會了依照那些涵義來生活嗎？參卅11，並比較箴三5~7，11、12。
注：
1. 九25、26。所有國民都行割禮，而猶大雖然受命行割禮作為其與神獨特關係之記號，其名字卻排列在埃及和以東之間，因為他們心裏未受割禮的情況（比較四4；羅二28、29），已經使其肉體上的割禮失去意義，與列邦沒有什麼區別了。
2. 十11。這一節原來大概是一個讀者的旁注，響應對偶像的公開指責。
3. 十17。「財物」：是倉皇逃難時急忙收拾的一點細軟。
4. 十21。「牧人」：參二8和三15。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
9:23-24 真正的智慧人（4:22，8:8-9，9:12-14）殷勤學習上帝的教訓，他知道猶大為何滅亡，並因此悲傷和謙卑；所以，他不會因他的智慧誇口。認識上帝，就是認識祂的慈愛（信實守約）、公平（正確的判斷）和公義（正確的行為，特別是信守應許），見出34:6-7；詩103:8；珥2:12-14；拿3:9-4:2。保羅根據這段經文，應用“誇口的……以耶和華誇口”這句話，來勸誡哥林多的基督徒（林前1:31；林後10:17）。
9:25-26 在將來的日子，上帝要懲罰所有心卻未受割禮的（參4:3-4）猶太人和外邦人。耶利米把不忠的猶大比作這些外邦的民族，令人感到震驚。
10:1-16 猶大拜偶像。百姓拜偶像，使他們與拯救和引導他們的唯一真正源頭斷絕了，因此拜偶像仍然是上帝必審判的主要罪行。唯獨上帝是主（6-10節）和創造主（11-16節），猶大必須棄絕偶像（1-5節）。
10:1-16 耶和華與偶像。以色列一直被周圍國家的道路所吸引，特別是他們的偶像崇拜。（BTSB）
10:2 猶大一定不可效法列國的行為，例如不能以日食、月食和彗星等天文現象為理由，去拜偶像（7:18，8:2）。
10:3-5 偶像是人手所造的，因此沒有任何說話或行事的能力。拜偶像是毫無意義的（賽44:9-20）。
10:8-9 聽從偶像的訓誨實屬愚蠢。他施象徵地極。烏法的確切位置不詳。偶像也許是由最優秀的匠人用最好的材料製成的，但仍然是人手的創作。
10:11-13 所有假神都要被除滅，它們都是人手造出來的；但永活的上帝是憑著智慧和聰明來創造和建立世界（51:15-19）。假神的“訓誨”（10:8）使人愚昧，上帝的訓誨則使人聰明。
10:14-16 沒有上帝的智慧，人就愚蠢（箴1:1-7），拜偶像的時候更是愚不可及。上帝是賞賜人智慧的創造主（參箴8:22-31），祂是以色列的份和產業。
10:17-25 預告猶大被擄。上帝將要把犯罪的猶大從應許之地趕出。被擄是可怕的，本可避免。
10:17-22 即將到來的毀滅。如今被擄是不可避免的了，所以這塊土地上的居民應該準備好他們能夠攜帶的東西。（BTSB）
10:17 財物（《和修》“行囊”），鄉村的百姓只帶著少量財物入城避難，但耶路撒冷城現在也被圍困了。
10:18 好像用機弦甩出去（《和修》“拋出去”），上帝要把百姓從此地扔出去，以致無人保護，受被擄的苦害。
10:19-20 耶路撒冷痛訴苦情（哀1:20-22，2:20-22）。她的帳棚（城邑）被毀壞，她的兒女（居民）被俘虜。
10:21 牧人，指猶大的眾領袖（見3:15注）。沒有求問，他們拒絕尋求上帝的話（參王上22:5-8；王下1:16；賽9:13）。他們的羊群也都分散，指猶大民眾被擄（申28:64-68）。
10:22 風聲……擾亂，入侵的風聲已經傳到猶大。北方，指巴比倫。
10:23-25 耶利米轉向上帝求智慧（11-16節），因為他需要上帝幫他定自己的腳步。他知道上帝能夠懲治（《和修》“管教”）人，並且祂的管教必定是恰當的（來12:5-11）。拜偶像的列國正在攻擊猶大，耶利米祈求上帝快快懲治它們。
10:23-25 耶利米的禱告。耶利米與他的百姓認同（正如他在這段經文中所做的那樣），懇求耶和華劃定祂審判的界限。（BTSB）
10:23-25 如今。先知自己似乎是對耶10:22所設想的災難作出回應，代表以色列民提出代求。他承認耶和華至高無上的主權，並祈求對耶和華用來懲罰以色列的外邦列國給予憐憫和神聖審判。耶和華曾在7:16命令耶利米不要為以色列民祈求，並將在11:14再次提醒他。（FSB）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 