Study 8 Jeremiah 11 & 12 (3.2.23)
研經題目：
這兩章可分為三段：十一1~17，論猶大拜偶像執迷不悟及背約；十一18~十二6，記先知因有人謀害其性命而訴冤以及神對其詰問之答覆；十二7~17，則似乎是論及從周圍各國人而來的攻擊（參王下廿四1、2），並以對這些國家一個值得注意之應許作結，其條件是他們要離棄偶像，轉而敬拜耶和華。
1. 組成「這約」的成分是些什麼呢（十一2）？神的本分是什麼？人的本分又是什麼？比較林後六14~七1。
2. 耶利米怎樣處置他內心的困惑，他得到了什麼答覆呢？我們能有他那樣的自信嗎？請特別注意十二5和6。神的這個答覆含有什麼意思呢？比較來十二3，4。
3. 耶利米常常被形容為一個肖似基督的人物。在你逐章地閱讀這卷書的時候，請注意其相似之處。關於十一21和十二6，請比較可三21；路四24、29；廿一16。
注：
1. 十一15。參七22、23之注解。
2. 十二13。「他們」：就是猶大人民。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
11:1~20:18 耶利米的掙扎。國家面臨外敵入侵，耶利米勉力忠心地事奉上帝。然而，他因百姓的敵對而吃驚（11:1~12:17），因感覺被上帝出賣而目瞪口呆（13:1~15:21）；他得到上帝的更新（16:1~17:18），因遭受反對而受重壓（17:19~18:23）；最後，他準備好繼續事奉上帝（19:1~20:18）。
11:1~15:21 聖約遭破壞及其後果。當上帝把祂的子民帶出埃及地時，祂在西奈山與他們立了約。該約附有祝福和詛咒：順從的得祝福，悖逆的遭詛咒（申廿八）。即將對猶大和耶路撒冷進行的審判是他們長期以來破壞該約的後果，現在是不可避免的了。（BTSB）
11:1~12:17 耶利米因百姓的敵對而吃驚。這段經文重點記述以色列違背聖約（11:1-17），設計謀害耶利米（11:18-23），耶利米因仇敵的緣故向上帝抱怨（12:1-4），上帝對耶利米的態度提出挑戰（12:5-13）；上帝關於猶大未來的應許（12:14-17）。
11:1-17 聖約受到破壞。先知們的任務是提醒百姓注意上帝與祂子民在西奈山所立之約的規定（出十九~廿四），並警告不順從的後果（代下36:15-16）。（BTSB）
11:2 這約，指摩西律法。
11:3 聽從，即遵行。受咒詛是以色列不向上帝守約的後果（利26:14-39；申28:15-68）。
11:4 我將你們列祖……領出來，以色列得以脫離埃及的勞役，完全是上帝的功勞（出20:1-2）。鐵爐，指埃及人強迫以色列人製磚（出5:1-21）。我的子民……你們的上帝，強調聖約的本質在於雙方的關係，類似表述見申4:20和王上8:51。
11:5 堅定……所起的誓，以色列人能否繼續居住在應許之地，取決於他們有沒有順服和悔改（申28:15-68，30:1-10）。奶與蜜象徵土地肥沃（參出3:8）。
11:6 耶利米作巡迴傳道，宣告猶大必須聽從和遵行聖約的要求。
11:7 上帝藉著摩西（民14:5-9），藉著管教（出16:27-30）、訓誨和禮拜儀式（利16章），一直切切告誡他們。直到今日，在耶利米寫作本書的時候，上帝又藉著耶利米來告誡他們。
12:7 離了我的殿宇。預示以西結書 8~11 章中上帝的榮耀離開耶路撒冷聖殿，以及基督——真正的聖殿（約2:19）——最終在十字架上被遺棄。（BTSB）
11:8 百姓背約（4:22），導致耶10:17-25描述的入侵發生。
11:9 同謀背叛，指背叛上帝去事奉別神（10節）。
11:10 他們的先祖……犯罪作孽，指拜金牛犢（出32:1-6）、巴力（士2:11-15）和天上星辰（7:16-20，8:2）的罪。
11:11-12 災禍，指猶大遭巴比倫毀滅。不聽，表明上帝定意要審判他們（14節，14:11）。哀求他們……的神，見2:27-28；哀1:19。這些神不是真神（10:1-16），不拯救（《和修》“不能拯救”）他們。
11:13 迷信的多神信仰充斥耶路撒冷。巴力是迦南的豐饒之神，拜巴力的儀式包括與廟妓交合。
11:14 不要……祈禱，上帝不會聽耶利米的禱告，延遲施行懲罰（參7:16，14:11）。
11:15 以色列犯了靈性上的淫亂罪，因此上帝把她逐出家門。聖肉，他們只會獻祭，卻沒有悔改之心（7:1-15；賽1:10-20）。
11:16 青橄欖樹，象徵豐收和經濟繁榮（詩52:8）。哄嚷，指侵略大軍的猛攻（參結1:24）。保羅借用耶利米的這個比喻，將上帝的百姓比作“橄欖樹”，各個成員比作枝子（羅11:17-24）。
11:17 關於禍與惡的雙關語，見1:13-14注。惹我發怒，見7:18。
11:18-23 謀害耶利米。這是耶利米六個 “信仰告白”中的第一個（見12:11-4；15:10-21；17:12-18；18:18-23；20:17-18）。像他之前的一些其他先知一樣，耶利米因為他不受歡迎的話語而成為謀害的目標。就他的例子來說，耶和華提醒他注意危險，使他得以逃脫。（BTSB）
11:18-20 上帝向耶利米透露，有人會設計謀害他，於是，耶利米把未來交托在他的救贖主手中。
11:21 亞拿突是耶利米的家鄉（1:1）。你不要……說預言，耶利米的信息暴露了人的罪，因此連他的老朋友也討厭他的信息。他們寧願要假先知（5:12-13）。
11:22-23 上帝必保守祂的話和祂的先知。刀劍……饑荒，巴比倫人的刀劍和自然災害將徹底摧毀亞拿突。
12:1-4 耶利米的埋怨。耶利米提出了與詩37篇和詩73篇相同的問題：“惡人的道路為何亨通？” 第1節；參看詩37:11-2，35-36；73:13-20）。在耶利米的例子中，針對他性命的陰謀可能引發了這種擔憂（耶11:19-23）。然而，耶利米對正義的關注和對那些背叛他家人的正義懲罰的關注，與耶和華對祂子民背叛祂的忿怒相比是小事一樁。（BTSB）
12:1 爭辯，耶利米為自己的境遇悲歎，他的基本問題很常見，他的看法也很天真。雖然上帝已經在1:17-19發出警告，但耶利米的問題顯示，他仍然假設上帝的僕人不會受到罪人傷害。義，上帝定義何為公平和正確，並據此行事。
12:2 你栽培了他們，耶利米認為上帝已經賜福給那些假裝相信祂的人（詩73:1-3）。他們的口是與你相近，指他們經常談論上帝。心卻與你遠離，表明他們既不認識祂，也不愛祂（參賽29:13；太15:8）。
12:3 與他們相反，耶利米的心向著上帝。因此，他祈求上帝把他的仇敵拉出來……等候殺戮的日子。
12:4 要到幾時呢？等候公義伸張的人經常會提出這個問題（詩13:1，35:17，79:5，80:4；啟6:10）。他看不見，罪人往往以為上帝不會施行審判（番1:12；彼後3:1-13）。
12:5-17 耶和華的回答。耶和華溫柔地責備耶利米。如果耶利米在只與人類對手比賽時就這樣掙扎，那麼如果事情變得更糟，用與跑得更快的馬賽跑來比喻（第5節），他將如何應對？（BTSB）
12:5-6 上帝以責備和告誡來回應：耶利米必須準備面對更糟糕的日子，甚至連家人和朋友也不能信任。
12:7 上帝離了（《和修》“離棄了”）祂的百姓，就是祂心裏所親愛的，任憑他們承受審判。上帝的痛苦比耶利米更甚。
12:9 鷙鳥代表猶大的仇敵巴比倫，它逐漸靠近並準備獵殺猶大。
12:10-11 牧人毀壞我的葡萄園，關於上帝的葡萄園喻指祂的百姓，見賽5:1注。猶大的領袖把上帝的百姓引入歧途，導致百姓互相欺壓，招致上帝的審判臨到（賽3:1-5，5:1-13；耶2:8，4:9-10）。無人介意，猶大的領袖都不在意，也沒有引導百姓悔改（賽42:18-25）。
12:12 耶和華的刀，巴比倫不過是上帝懲罰猶大的工具；上帝統管著全地。
12:13 種的是麥子，收的是荊棘，或是指敵人入侵，使農民無法收割，或是指猶大在道德上自食其果。
12:14 拔出，上帝要把猶大的惡鄰趕出他們的地，也要使猶大離開那地（1:10，18:7，31:28，42:10）。
12:15 憐憫，上帝不會最終以忿怒來對待與祂立約的百姓，祂必施憐憫（申30:1-10；哀3:19-38；何11:1-9）。
12:16-17 上帝也憐憫那些學習祂的道、指著祂的名起誓，以及遵行祂話語的邦國。上帝不僅是以色列民的神，更是萬國的創造主（10:1-16）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 組成「這約」的成分是些什麼呢（十一2）？神的本分是什麼？人的本分又是什麼？比較林後六14~七1。
答：這約是指摩西之約，而組成這約的成分包括：1) 上帝的主動施恩，是上帝將以色列人從埃及地領出來，脫離埃及的鐵爐； 2) 約定雙方的關係：以色列民要作上帝的子民，上帝要作他們的上帝；3) 約的祝福與咒詛：聽從上帝的話，照祂吩咐的一切去行，就可以蒙福。（反之，就會受咒詛。）神的本分是作他們的上帝，保護賜福；人的本分是作上帝的子民，聽命順服。
2. 耶利米怎樣處置他內心的困惑，他得到了什麼答覆呢？我們能有他那樣的自信嗎？請特別注意十二5和6。神的這個答覆含有什麼意思呢？比較來十二3、4。
答：耶利米與上帝爭論，提出他心中的困惑，即惡人的道路為何亨通，大行詭詐的為何得安逸？（12:1）如果我們信靠上帝，相信祂在生活中帶領我們，我們就可以把心中的困惑向祂陳明。上帝給他的答覆是：這還不算什麼（12:5），耶利米必須準備好面對更糟的情況，因為連家人朋友都要用奸詐待他（12:6）。而正如耶利米被家人背叛，耶和華也被祂自己的子民背棄，因此必須撇下祂的殿宇，丟棄祂的產業，將祂的百姓交在仇敵手中（12:7）。上帝的痛苦比耶利米更甚。
3. 耶利米常常被形容為一個肖似基督的人物。在你逐章地閱讀這卷書的時候，請注意其相似之處。關於十一21和十二6，請比較可三21；路四24、29；廿一16。
答：和耶穌一樣，耶利米也是在一個敬虔的家庭裏長大的（1:1）。他的名字意思是“耶和華必高舉”。他在聖殿呼籲人悔改時，並不受歡迎（7:1~8:3），家鄉人也密謀反對他（11:18-23），連家人也以奸詐待他（12:6）。他在事奉過程也屢遭逼迫（20:1-6，37:11~38:13，43:1-7）。他一生跟隨上帝，即使知道他最終一切努力都屬徒然，仍然堅毅勇敢地堅持宣講上帝的道。他雖然滿懷盼望，卻要指出百姓和領袖的錯誤。他是個代禱的先知，卻被命令禁止代禱。他愛猶大，反而被猶大污衊。從世俗的眼光來看，他是個悲劇人物。他崇高的理想與表面的失敗讓他經歷內心極大的掙扎與衝突。他幾次想放棄他的呼召，卻無法逃避這個召命。於是他向上帝求救，與上帝的相交，使他最終能承受痛苦、無助、敵意、孤獨、絕望、曲解等傷害。這是聖經中先知的典型，從耶利米書中我們看到了先知內心的掙扎。今天的教會也需要這樣的先知，願意不顧個人毀譽，堅持傳講上帝的真理，宣講上帝的慈愛、公平與公義，為上帝的榮耀發聲。
2 Cor 6:14~7:1 14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？ 15 基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？ 16 神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。 17 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。 18 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。7:1 親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。
Heb 12:3-4 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。 (4) 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。
Mar 3:21 耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。
Luk 4:24 又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。
Luk 4:29 就起來攆他出城（他們的城造在山上）；他們帶他到山崖，要把他推下去。
Luk 21:16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。
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這兩章可分為三段：11：1-17，論猶大拜偶像執迷不悟及背約；11：18～12：6，記先知因有人謀害其性命而訴冤以及神對其詰問之答覆；12：7-17，則似乎是論及從周圍各國人而來的攻擊（參王下24：1，2），並以對這些國家一個值得注意之應許作結，其條件是他們要離棄偶像，轉而敬拜耶和華。
1. 組成「這約」的成分是些什麼呢（11：2）？
答：我自己認為從11:2-5都是陳述這約的背景和內容：
背景：這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的(11:4)
內容：『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神；(11:4) 我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。(11:5)
違例：不聽從這約之話的人必受咒詛。(11:3)
神的本分是什麼？人的本分又是什麼？
答：神的本分：「我也作你們的神」→堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。
人的本分：「你們就作我的子民」→你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。
比較林後6：14～7：1。
答：你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。
→從這一段新約經文來看，指出與神立約也代表我們是從這個世界中分別為聖出來，所以我們與神有著互相的關係，成為神的子民，而我們也當因著這約的關係，活出分別為聖的生命，就是敬畏神、聽從神的生命。
2. 耶利米怎樣處置他內心的困惑，他得到了什麼答覆呢？
答：猜測耶利米未見惡人受到懲罰前，受盡苦楚委屈，而與耶和華神爭辯？12:1-2似乎是這過程：「耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義；但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？」→耶利米深知神是公義的，但仍然向神繼續尋求他心中的困惑。12:2耶利米繼續申訴「你栽培了他們，他們也扎了根，長大，而且結果。他們的口是與你相近，心卻與你遠離。」→3-4節則是耶利米求神顯出祂的公義。而當耶和華神回應耶利米之後也陳述了祂對以色列人愛極深、卻仍然因著他們的背道，將懲罰臨到他們身上，從12:7「我離了我的殿宇，撇棄我的產業，將我心裡所親愛的交在她仇敵的手中。」看出，一直到12:17都敘述著悖逆的猶大所要面臨的神的刑罰。
我們能有他那樣的自信嗎？
答：我目前不能確定有，因為我認為我不夠認識神也不夠愛神。懇求神幫助我更認識祂也更愛祂，以至於能有更深的確信，帶出如此勇敢的自信，站在至高神的面前坦然無懼，即是面對極大的爭戰。
請特別注意12：5和6。神的這個答覆含有什麼意思呢？比較來12：3，4。
答：12:5-6你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？因為連你弟兄和你父家都用奸詐待你。他們也在你後邊大聲喊叫，雖向你說好話，你也不要信他們。
→我認為這裡神是勉勵耶利米不要因著目前所經歷的爭戰或是對抗感到疲憊而灰心喪膽，反而要繼續堅持下去，因為後面跟著要來的爭戰還更大、試探還更多。
希伯來書12:3-4也是類似的勉勵：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」
3. 耶利米常常被形容為一個肖似基督的人物。在你逐章地閱讀這卷書的時候，請注意其相似之處。
答：耶穌基督來到為了要將生命之道表明出來，也是將父的旨意顯明，祂所傳的乃是從天父那裏來的信息。但是基督在祂國民中仍然受到那些背道之人的敵對甚至謀殺，如同耶利米在他的國中，傳講神要來審判的信息給那些背道之人，卻受到自己國民的反對並脅迫生命。
[以下經文有呼應相似之處]
關於11：21和12：6，請比較可3：21；路4：24，29；21：16。
耶11:21所以，耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：「他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。」12:6「因為連你弟兄和你父家都用奸詐待你。他們也在你後邊大聲喊叫，雖向你說好話，你也不要信他們。」
可3:21耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。
路4:24、29又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。」「就起來攆他出城（他們的城造在山上）；他們帶他到山崖，要把他推下去。」21:16連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。
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