Study 39 Matthew 25:14~46 (3.3.14)
研經題目：
1. 14~30節。把這個比喻與路十九11~27的比喻作一比較。兩個比喻所強調的信息是什麼？你能把各個比喻所特別著重的地方辨別出來嗎？
2. 31~46節。基督在這裏作了什麼關於祂本身的聲明？人最後的命運取決於什麼呢？
3. 這段經文對怠忽（應作而未作）之罪的嚴重性有什麼教訓？沒有善行便證明什麼呢？
注：
1. 34節。這是四福音書中基督論到人子是王的唯一地方。無疑地，若常常用到這個名稱，使民眾對這個名稱有了誤解，所能引起的危險就太大了。
2. 46節。「永（遠）」：這個詞主要不是指無窮的期限，而是指來世性質的特色。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
25:15 銀子，見18:24注。
25:16-17 第一個和第二個僕人很勤勞，很可能是用主人給的銀子去做生意，賺了很多。
25:18 掘開地，古代沒有銀行，人們通常把貴重物品埋在地下（見13:44注）。
25:19 過了許久，參前面兩個比喻中的 “來得遲”（24:48，25:5）。
25:20-23 好，你這又良善又忠心的僕人，主人用同樣的話稱讚兩個僕人，表明賺了多少並不重要，主人看重的是僕人忠心運用自己的恩賜和潛能。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，人若在小事上做忠心的管家，就會被指派管理更多的事情，承擔更大的責任。
25:24-25 主啊，我知道你是忍心的人（《和修》“……你是個嚴厲的人”），第三個僕人之所以這麼做，明顯是因為他不瞭解主人，他既懶惰又不忠心。
25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，《舊約》禁止以色列人向同胞放貸取利（出22:25；利25:35-37；申23:19），向外邦人放貸取利卻是允許的（申23:20）。無論如何，這個比喻強調的是僕人要忠心，好好管理上帝託付給他的一切。
25:29 凡有的，還要加給他，作門徒其中一個重要的方面，是有智慧、有果效地運用上帝賜予的才幹。這樣做會得著賞賜，能有更多的機會忠心、有果效地服事上帝。
25:30 外面黑暗裏……哀哭切齒，這是對地獄和永刑的典型描述，在本書中出現了六次，在《路加福音》中出現了一次，見太8:11-12注。
25:31-46 最後的審判。耶穌的門徒要耐心等候，期待耶穌再來時得到賞賜；但那些沒有預備好、不肯悔改的人，等待他們的只有審判。
25:31 人子，見8:20注。同著眾天使，見13:41-42；帖後1:7；啟14:17-20。坐在祂榮耀的寶座上，指人子既是審判官，也是君王。
25:32 萬民，猶太人和外邦人都是門徒履行大使命時的傳福音對象（見28:19注）。祂要把他們分別出來，見7:21-23，13:40-43。
25:34 王，人子坐在祂的寶座上（31節），使人想起但7:13-14的預言，那裏說到亙古常在者將國度賜予 “一位像人子的”。蒙我父賜福的，賜給 “綿羊”（太25:32）的福分包括承受天父的國。他們能得這樣的福分不是因為他們行善，而是因為他們與聖父、聖子建立了得救的關係。
25:40 從上下文來看，一個最小的指耶穌的弟兄中那些最貧窮的。“弟兄” 很可能指耶穌的門徒，也泛指所有信徒。“綿羊” 得到稱讚是因為他們非常憐憫那些有需要的人，就是那些饑餓、口渴、作客旅的、赤身露體的、病了和在監裏的人。義人將承受天國，不是因為他們的善行，而是因為他們接受了耶穌所宣告的，內心被更新，從裏面發出義來，他們向那 “一個最小的” 所施的憐憫就成了印證。義人發現，原來他們憐憫那些有需要的人，就是憐憫耶穌（就是作在我身上了）。
25:41-46 王又要向那左邊的說，與將承受天國的綿羊（34節）相反，山羊將被定罪，要進入為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去。他們被定罪是因為他們犯了不作為的罪，沒有憐憫那一個最小的，也就等於沒有照顧耶穌。他們的行為顯示他們心中的不義，要被定罪進入永刑。有些解經家認為，在耶穌創立地上的千禧年國度之前，審判（這些人要往……去）就會來到。“綿羊”（33節）指那些有福進入並活在耶穌國度裏的人。有些人則認為，這審判就等於世界末日的情景，然後永恆國度就來臨（啟20:11-13）。無論如何，最重要的是，審判一定會來到。
| 24:1~25:46這一長串的教導強調了上帝即將對悖逆祂的人進行的審判（24:1-41），為這一審判時刻做好準備的重要性（24:42~25:13），以及這種準備對祂的門徒來說是什麼樣的（25:14-46）。 耶穌說，隨著祂降臨時間的迫近，罪惡及其對社會造成的破壞會越來越嚴重。宗教欺騙（24:4-5）、戰爭（24:6-7a）和自然災害（24:7b）將繼續困擾這個世界，但隨著萬物的終結越來越近，對耶穌門徒的迫害也將加入這些麻煩清單（24:9-13）。然而，耶穌的跟從者將繼續向世界萬族人民傳講福音（24:14），在社會罪惡的最後一次激增之後（24:15-28），耶穌自己將闖入世人罪惡的日常生活中，將祂的子民招聚到自己身邊，結束世人對造物主的悖逆（24:29-31）。當罪惡愈演愈烈時，大多數人甚至不會注意到，包括耶穌的門徒（24:37-39，44，50；25:5，19）。那麼問題來了，「耶穌的門徒如何為祂的到來做好準備呢？」 耶穌囑咐祂的門徒要時刻為祂的到來做好準備。這也是24:43~25:13中比喻的重點，所有這些比喻都強調了耶穌降臨時間的不確定性（24:44、50；25:5、19）和忙著遵行祂旨意的重要性（24:42、46；25:4、16-17、20-23、27）。才幹的比喻表明，儘管前面的比喻有時會有令人恐懼的意象（24:51），但基督徒不應該把它們理解為告誡我們要生活在對祂降臨的恐懼之中（25:25）。相反，他們要充分利用上帝給他們的機會和資源（25:16-17，20-23，27；另參弗5:15-17；西4:5）。重點不在於一個人的表現達到什麼水平（太25:21、23），而在於忠信地、感恩地回應自己與上帝的關係（25:24-25）。 對於那些忠信而明智地處理主人資源的人來說，生活會是怎樣的呢？耶穌在25:31-46中教導說，這樣的生活就是忙著幫助耶穌門徒中的窮人，也就是耶穌在25:40中提到的「我弟兄中最小的」。這些門徒很可能因為忠心履行耶穌的使命（5:11-12；10:16-25、40-42；24:9）而陷入貧困、孤獨、疾病和監禁（25:35-36、42-43）。這裏所說的善行並不是義人在上帝的國度中贏得一席之地的行為，而是因許諾跟隨耶穌而產生的行為——每一棵「健康的樹」都會結出「好果子」（7:17-18）。（GTB） |
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 14~30節。把這個比喻與路十九11~27的比喻作一比較。兩個比喻所強調的信息是什麼？你能把各個比喻所特別著重的地方辨別出來嗎？
答：這個比喻延續之前“做好準備”的主題，也說到主人“來到”，而迎接他的人有了不同的結局，但更深入地回答了什麼才是做好準備——積極地把主人委託他們的事做到最好。基督徒得到的機遇每個人都不同，但是都必須忠心地充分利用基督賜與的機會和條件，等候主人回來，以履行作門徒的職責，完成主人交付的任務，這就是做好準備。路加福音19:11-27的比喻所強調的要旨基本相同，結論也一致，只是有些細節有出入。馬太強調主人是按著個人的才幹給他們銀子，要他們善加利用。第一個僕人和第二個僕人都讓主人交託的銀子翻了倍，因此獲得主人“良善又忠心”的稱讚。而第三個僕人的問題出在他把主人看成嚴厲的人（25:24），因此以一種“不求有功、但求無過”的消極態度對待主人交託的銀子。主人因此責罵他是“又惡又懶”的僕人，惡是因為他不夠忠心，懶是因為他沒有積極盡責。這個比喻告訴我們，做好準備不只是保持無過就好了，而是要勇於承擔（甚至願意冒一些風險），敢於將主人所託付的“才幹“（機遇和資源）做最好的運用。
兩個比喻的比較：馬太把他的比喻放在他的“末世講論”裏，在耶穌進耶路撒冷之後；而路加則把這比喻放在耶穌進耶路撒冷之前。馬太強調僕人的忠心，為未來的天國作準備；基督也根據僕人的才幹給與不同的“資本”；而路加雖然也強調僕人的忠心，但凸顯了基督的獎賞。十個僕人各分得一錠銀子，那個賺了十錠的，得了十座城，而那個賺了五錠的，得了五座城。
2. 31~46節。基督在這裏作了什麼關於祂本身的聲明？人最後的命運取決於什麼呢？
答：基督在這裏宣稱，祂是萬民的王（25:34），坐在祂榮耀的寶座上，要招聚萬民，施行審判。這是但以理書第七章的異象的應驗，只是那裏坐在王位上的是上帝，而現在是人子自己坐在寶座上為王（約5:19-29提到父要將審判的權柄交給人子，約5:27）。以色列君王本身就具有審判官的功能，而基督就是彌賽亞國度的王。祂審判的標準是萬民如何對待耶穌“弟兄中最小的一個”。服事這樣的弟兄（耶穌的門徒），就是服事了耶穌，服事的行動就是審判的標準，因為它表明了一個人對耶穌，也就是對待天國（福音）的態度。因著這個標準，萬民被分成兩群：右邊的綿羊（蒙天父賜福的義人）和左邊的山羊（被咒詛的人）。
3. 這段經文對怠忽（應作而未作）之罪的嚴重性有什麼教訓？沒有善行便證明什麼呢？
答：怠忽之罪（sin of omission）是指應作而未作的事，相對於故意的罪（sin of commission），指的是不應作的卻明知故犯去作。按照律法，後者是不得饒恕的，而前者雖然在意識到疏忽之後，向上帝悔改就可以得赦免，但仍然是罪。一切的罪都是嚴重的，因為都冒犯了上帝的聖潔，因此不可等閒視之。42-45節清楚說明這些被咒詛的人所犯的罪的嚴重性，他們犯的不是故意的罪，以惡意行惡，而是怠忽的罪，即沒有作對的事。25:1-2、14-30都說明沒有作應作的事都會被定罪。沒有善行就證明沒有真的使人得救的信心，因為真正的信心必然會產生善行，沒有善行的信心是死的信心，這種信心也無法使人稱義。
Luk 19:11-27 眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說： (12) 「有一個貴冑往遠方去，要得國回來， (13) 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（錠：原文作彌拿約銀十兩）銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』 (14) 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』 (15) 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們作生意賺了多少。 (16) 頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』 (17) 主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』 (18) 第二個來，說：『主啊！你的一錠銀子，已經賺了五錠。』 (19) 主人說：『你也可以管五座城。』 (20) 又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把他包在手巾裡存著。 (21) 我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。』 (22) 主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收， (23) 為什麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』 (24) 就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』 (25) 他們說：『主啊，他已經有十錠了。』 (26) 主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。 (27) 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」
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1. 14-30節。把這個比喻與路19：11-27的比喻作一比較。
答：25:14-30三個僕人的比喻(善/忠心與惡僕人的分別)；路19:11-27十個僕人的比喻(也是忠心和惡僕人的比喻)。但是兩者細節有些不同，前者是三個僕人依照各人的才幹得到不同的銀子數，而依照其忠心程度並其努力所得，主人給予他更多管理責任並且能享受主人的快樂。後者是十個僕人得到一樣的銀子，但每個人依照不同能力及忠心與否回饋給主人；主人就照僕人所回饋的金額施予等量的城。但相同都是不忠心的惡僕人所得到的結局，均一樣悽慘。
兩個比喻所強調的信息是什麼？
答：兩者均為忠心（後者的背景有強調「主的國快要顯出來」）
你能把各個比喻所特別著重的地方辨別出來嗎？
答：馬太著重，各人有不同才幹和能力，但是都需要忠心。路加著重，每個人都領受一樣恩典，即或有不同結果，但神所看住的都是忠心。忠心的人能承受神國裡更重的職分。
2. 31-46節。基督在這裡作了什麼關於祂本身的聲明？
答：基督是那將來再臨的君王，祂要審判世人。分別選民和非選民、信的人和不信的人，分別他們的結局，進入永生或永死。
人最後的命運取決於什麼呢？
答：信的人：他們對待門徒和福音的態度顯露出。（新譯本研讀版）好像31-40裡面所敘述的「見你餓了，給你吃，渴了，給你喝」→「做在我這弟兄中一個最小的身上」；反之就是不信的人，進入永遠的死。
3. 這段經文對怠忽（應作而未作）之罪的嚴重性有什麼教訓？
答：41節：被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！46節：這些人要往永刑裡去。
沒有善行便證明什麼呢？
答：證明…沒有重生、沒有真的信心、沒有回應神的福音，沒有得救。最後證明，不是屬於主的人。
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