Study 30 耶利米書 46 & 47 (3.4.6)

Study 30 Jeremiah 46 & 47 (3.4.6)

研經題目：

四十六1是引進四十六至五十一章（參閱綱要）。四十六章分成三段：2~12節（敘述埃及與巴比倫爭霸，在迦基米施為迦勒底人擊敗）；13~26節（是關於尼布甲尼撒將侵略埃及的預言）；和27、28節（是安慰以色列的信息：在卅10、11可以看見這兩節原來的背景）。第四十七章是預言迦勒底人將征服非利士。

1. 大聲誦讀每一段的經文，就可以捕捉到這些言辭的韻味與意義。以色列的上帝和這些列強之間的衝突有什麼關係？比較四十六10、15、25~26；四十七4、6、7。要注意，上帝的選民並沒有直接捲入。比較摩九7；賽四十15、17、23，四十一2。這對於上帝支配世上「萬」國歷史的事有什麼啟發？即使這支配是我們所看不見的。比較詩廿二28。

2. 這裏怎樣描述埃及：(a) 在作戰之前，(b) 在戰敗之後，並 (c) 在被侵略之時的情況呢？把這一切與她在四十六8的誇口作一比較，並再讀九23~26。

注：

1. 四十六9。「弗人」和「路德族」都是居無定所的非洲部落。

2. 四十六15。「亞皮斯」（Apis。譯者按：中譯作「壯士」），就是埃及的牛神，被視為是阿西利斯神（Osiris，譯者按：乃埃及至大之神，通常以太陽為表記）的化身。

3. 四十六16。「他們……說」：這話必定是指在埃及定居的外國人或商人，或是指外籍的雇傭兵（21節。譯者按：中譯作「雇勇」）。

4. 四十六18。「像他泊……像迦密」：那就是「淩駕」萬國之上。

5. 四十六22。那些逃命的埃及人像蛇一樣在伐木者——就是從北方入侵的軍隊——面前溜走。

6. 四十六25。底比斯（Thebes。譯者按：中譯作「挪」）是上埃及最著名的京都，亞捫是當地的神明。

7. 四十七1。「法老攻擊迦薩之先」：無法確定尼哥何時攻擊迦薩。七十士譯本把這片語刪去了。

8. 四十七4。「迦斐托」是用來稱呼革哩底的名稱，那裏原是非利士人的故土，也指鄰近受其管轄的沿海地區。

9. 四十七5。「光禿」和「用刀劃身」都是舉哀的表記。比較十六6（也參11課的注解1）；四十八37。「亞拿欽」（anakim。譯者按：中譯作「平原」）是指以色列人入侵巴勒斯坦以先居於該地段居民。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

46:1~51:64 上帝審判列國。耶利米已經宣告，上帝有統治列國的至高主權（27:1-15）。在這裏，他敍述上帝將要如何審判埃及（46章）、非利士（47章）、摩押（48章）、亞捫（49:1-6）、以東（49:7-22）、大馬士革（49:23-33）、地極（49:34-39）和巴比倫（50~51章）。

46:1~51:64 針對列國的信息。像其他先知一樣（例如，結25~32），耶利米針對上帝子民周圍的國家發出了一系列信息。然而，這些信息不一定是專門傳達給這些國家的；這些信息更多的是針對上帝的子民，提醒他們耶和華對整個世界的主權。耶和華為祂自己的目的興起列國，然後反過來將它們打倒。此外，這些信息經常宣告對列國攻擊上帝子民的行動進行審判，讓他們放心，亞伯拉罕之約的消極方面仍然存在。“那咒詛你的，我必咒詛他”（創12:3）。儘管這些國家在耶和華的指示下對付猶大，但他們帶來了自己的私心，並將為他們對以色列和猶大的敵意付出代價。（BTSB）

46:1-28 上帝必審判埃及。本章說明上帝如何不喜悅埃及——以色列過去的仇敵和現在的盟友。耶利米宣告上帝必使埃及蒙羞（1-12節），並審判埃及的神明和君王（13-26節），然後指出上帝與以色列同在（27-28節）。

46:1-28 關於埃及的信息。由於第42~44章以逃往埃及的猶太人把耶利米帶到那裏結束，因此，先講反對埃及的信息是合適的。（BTSB）

46:1 希臘文《七十子譯本》將46~51章（次序稍有變化）放在25:13a之後。耶46:1是46~51章的標題。耶和華論列國的話，上帝不僅僅是猶太人的上帝，祂更是全地的主。46~51章所述上帝的話表明：萬國萬民都要在祂面前交賬（見以下經文注釋：可6:18；徒17:31；羅2:14-16）。

46:2 在……迦基米施，巴比倫大敗埃及，完全控制該地區。約雅敬第四年，即主前605年（25:1，36:1，45:1）。約雅敬是埃及扶植的猶大王（王下23:34）巴比倫擊敗埃及後，約雅敬轉投勝方，然而，他是在尼布甲尼撒進攻猶大之後才這樣做的（王下24:1；但1:1）。

46:3 步兵會右手拿住大……盾牌，護衛全身，左手握持小盾牌，保護頭部。

46:4 駕駛戰車的士兵穿戴頭盔和盔甲，手持長槍。

46:5 埃及的步兵和戰車狼狽逃竄、潰不成軍。驚嚇四圍都有，這句話也用來形容從北方來的入侵者（6:25），用作巴施戶珥的別名（20:3），並用來描述耶利米的仇敵對他的威脅（20:10）。在這次事件中，帶來驚嚇的是上帝。

46:7-8 尼羅河全年都有潮漲潮落。耶利米將埃及軍隊比作誓要遮蓋遍地的洪水（賽8:7-8；摩8:8）。

46:9 埃及的步兵戰車（3-4節）上去與巴比倫爭戰。古實，即埃塞俄比亞，位於埃及以南的尼羅河地區。弗，也許在非洲北岸（利比亞）。路德，也許是小亞細亞的呂底亞。來自這些地區的士兵可能是埃及的僱傭軍。

46:10 耶和華……的日子，指上帝用巴比倫人的刀劍審判埃及的日子，見1356頁圖表“先知書論述的‘耶和華的日子’”。獻祭，以埃及軍隊為祭物（賽34:1-7；番1:7-9）。

46:10 埃及的野心將在迦基米施受挫，因“那日是……耶和華的日子”，是向埃及“報仇的日子” ，是刀劍“飲血飲足”的日子。“耶和華的日子”是耶和華拯救祂的子民並審判他們敵人的日子（見摩 2:16 注）。救贖和審判都是確定無疑的，但它們可能在不同的時間以不同的階段進行。獻祭，勝利的慶典。北方之地，指巴比倫。（BTSB）

46:11 埃及的處女（見《和》注），指埃及全體百姓，這也令人想起一個用來稱呼以色列的親昵用語（31:4、21；見4:31注）。基列位於約旦河以東。乳香是敷在傷口上的鎮痛油膏（8:22；創37:25）。良藥，喻指戰略。不得治好，“醫治”喻指別國的援助。

46:12 埃及的羞辱影響到其他邦國，猶大也感受到失敗的羞辱（2:36，3:25，23:40）。

46:13 迦基米施戰役之後，尼布甲尼撒進軍埃及。約主前570—主前567年，尼布甲尼撒也曾攻打埃及。

46:14 密奪……挪弗……答比匿，見44:1。這些都是猶大人逃往避難的地方，但上帝說巴比倫要嚴懲這些地方（44:1-14）。

46:15-16 上帝使埃及戰敗，巴比倫仍然是上帝懲罰拜偶像者的工具（27:1-15）。

46:17 法老合弗拉（44:30）的埃及名字（Haabire），發音類似希伯來文的錯過（he‘ebir），這個雙關語可能指主前587年，埃及在猶大遇到急難時沒有作出及時的反應（37:5-6）。

46:18 君王，上帝統管天地（詩103:19）。萬軍，龐大的軍隊。他泊，以色列北部耶斯列平原上的一座孤山。迦密是以色列西岸的一座名山，靠近地中海（王上18:19-40）。尼布甲尼撒要像這兩座高山一樣俯視埃及。

46:19 挪弗是埃及的都城，它將遭受耶路撒冷的結局（4:7-8）。

46:20 毀滅（《和修》“牛虻”），喻指巴比倫，它將從北方而來，在戰役中“叮咬”埃及。

46:21 埃及的雇勇（《和修》“傭兵”）好像……肥牛犢，可以隨時屠宰。耶和華的日子是他們遭難的日子。

46:22-23 像蛇被發現一樣，埃及向巴比倫發出嘶聲，然後竄入樹林中。巴比倫的軍兵多於蝗蟲，因此他們只是簡單地砍伐整片樹林（賽10:34）。

46:24 埃及的女子（見《和》注），見11節。蒙羞，見12節。北方人，指巴比倫，見20節。

46:25 以色列的上帝統率萬軍，派遣這些軍隊攻擊埃及與埃及的神，以及君王。亞捫是挪的主要神明，而挪是上埃及（南部）的都城。巴比倫也必征服埃及南部地區。

46:26 儘管被蹂躪，埃及卻要存留。上帝要給埃及留下餘民，也許就是後來轉向祂的人（賽19:19-25）。

46:27-28 不要懼怕，見30:10-11；賽41:8-10。這復興的應許不僅包括猶大，也包括以色列。

47:1-7 上帝要審判非利士。非利士是以色列的宿敵之一（書13:2-3；士3:31，13:1）。這簡短的一章指出，上帝要把非利士交在北方仇敵的手中，徹底摧毀（47:1-4），因為祂的刀劍要到那時才能止息（5-7節）。在亞實基倫進行的考古發掘顯示，這裏確曾經歷這樣一場大火災。亞實基倫在主前604年被尼布甲尼撒摧毀後，留下的遺跡包括一個有許多破碎陶器的考古層，當中還發現一副男性骸骨，頭骨已被擊碎。

47:1-7 關於非利士人的信息。非利士人是以色列的宿敵之一。儘管他們沒有幫助巴比倫人進攻猶大，但非利士人卻將與猶大一起被摧毀。亞實基倫城在主前604年被尼布甲尼撒摧毀。（BTSB）

47:1 法老攻擊迦薩之先，這件事發生的時間不詳。主前604年，尼布甲尼撒摧毀非利士的大城亞實基倫，其他被摧毀的大城還有迦薩、以革倫、迦特和亞實突。西底家（主前597—主前586年在位）執政初期，耶路撒冷舉行了一次多國會議（27:3），非利士沒有派遣使者出席，當時迦薩可能已被攻陷。

47:2 巴比倫攻擊迦薩，就像漲過遍地和其中所有的的洪水。賽8:8、28:17使用類似的比喻來描述亞述侵略猶大。

47:3 敵軍迅速逼近，聽見敵人壯馬蹄踏的響聲，使為父的無力救助自己的兒女（46:5）。

47:4 因為日子將到，這個毀滅一切的日子，是上帝審判的日子（46:10）。推羅、西頓，這兩座腓尼基城邑十分可能是迦薩的盟友。在以陸戰為主的戰爭中，海濱城邑通常是最後陷落的。迦斐托海島是非利士人的原居住地（摩9:7），也許是克里特島和愛琴群島。主前13世紀末，非利士人已在巴勒斯坦定居。

47:5 光禿，意指迦薩的居民剃頭，作為哀悼儀式的一部分（參賽22:12；摩8:10），或指這地的居民被清除，城邑被夷平。亞實基倫歸於無有，見47:1。用刀劃身，表示哀悼（41:5），或是向神明禱告時的動作（王上18:28）。

47:6-7 上帝刑罰的刀劍（12:12）不會止息，直到完成攻擊亞實基倫（47:1）和海邊之地。

48:1-47 上帝要審判摩押。以色列與摩押的邦交甚至早於非利士。摩押起源於亞伯拉罕時期（約主前2000年），始於羅得與兩個女兒的醜事（創19:30-38）。摩押在摩西時期抵擋以色列（民22~25章），在大衛時期臣服於以色列（撒下8:2），在西底家時期則與猶大密謀抵抗巴比倫（27:3）。在這裏，耶利米宣告上帝必審判摩押的狂傲和拜偶像的罪（48:1-10），使摩押因它的神明蒙羞（11-20節），不再誇口（21-44節）；但有一天，上帝會復興摩押（45-47節）。