Study 29 耶利米書 44~45 (3.4.5)

Study 29 Jeremiah 44~45 (3.4.5)

研經題目：

這是有關耶利米生平最末了的記載。這位現在已上了年紀的先知，流亡在埃及，去訪問他同胞聚居的某處地方，並從他們的上帝那裏得到最後的信息傳給他們，這信息他們斷然地加以拒絕，而自取滅亡。四十五章是很早以前的一個片段，屬於約雅敬在位第4年的記載（參閱卅六8的注解）。

1. 你會怎樣總結耶利米在四十四2~14的信息？從百姓的回答中怎樣曝露了他們靈性的光景（比較十七9；賽四十四20）？上帝藉著祂的僕人最後傳給他們的話是什麼？比較約壹五21。

2. 四十四17、18、21~23。這是對猶大不久之前兩種分歧的解釋。至少，從外面來看拜偶像的觀點似乎大受擁護。由於約西亞的改革運動，猶大除了經歷困苦災難之外，便一無所得。單憑外在的事件就能在這兩種解釋之間下判語嗎？虔誠與繁榮二者是否總是一致的呢？比較詩73。

3. 四十五章。巴錄是貴胄的後裔。他的兄弟西萊雅是王的大臣（參五十一59），他本人可能也懷有大志（四十五5）。他替耶利米工作，使他得知這城和這國將要滅亡。他自然的反應怎樣呢？上帝給了他什麼信息，我們參這信息可以得到什麼教訓呢？巴錄內心的沉痛比耶和華要這樣對待祂的百姓（4節）更沉重嗎？比較可十42~45；太十24、25上。

注：

1. 四十四1。這三座城代表猶太人在埃及北部的居留地，而巴忒羅乃是上埃及（就是埃及南部）的名稱。

2. 四十四17。「天后」：參七18的注解。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

44:1-30 因拜偶像而產生的災禍。僅僅將猶大人遷移到埃及，他們的內心並沒有發生什麼改變。他們以前拜偶像的做法繼續攪擾著他們，使他們不可避免地要面對在猶大時追趕他們的同樣詛咒。（BTSB）

44:1 密奪大概位於尼羅河三角洲東部的答比匿附近。答比匿，見43:7。挪弗是埃及北部的重要城邑，位於今開羅以南約21公里處。巴忒羅境內，在埃及南部。從經文提到的眾多地點可見，下文的信息是給一切住在埃及地的猶大人的。顯然，很多逃難的猶大人已經逃到埃及去了。

44:2-3 上帝已經降下祂曾嚴厲警告的一切災禍。耶路撒冷已經成為荒涼之地（4:27，6:8，9:11，10:22，12:11，22:5，25:9等）。關於“災禍”與惡一語雙關，見1:13-14注。

44:4-5 上帝降下災禍，是因為百姓不聽從祂的僕人眾先知，拒絕放棄（轉離）拜偶像（7:25，25:4，26:5，29:19，35:15）。

44:7 自害己命，見26:19。嬰孩和吃奶的，這些群體在巴比倫入侵和耶路撒冷被圍困期間受苦極深，見哀2:19-20，4:10。

44:8 那些逃到埃及（1節）的猶大人，已經開始敬拜他們所在國家事奉的神明。

44:9-10 百姓的所作所為，正是耶利米在7:16-20斥責的行徑。儘管他們吃盡苦頭，卻仍然拒絕上帝藉著摩西啟示的話（9:13-14，26:4-6）。

44:11-14 巴比倫人將殺害那些剩下的（《和修》“倖存的”）拜偶像的猶大人，完成它執行上帝審判的任務（27:1-15）。猶大人將成為其他民族的前車之鑒（15:4，18:16，24:9，29:18，34:17，42:18）。

44:15 那些……知道的男人，見7:18，全家人都拜偶像。巴忒羅在埃及南部；見44:1。聚集成群，表明拜偶像的人很多。

44:16 這一大群人毫不在乎耶利米是代表上帝講話。

44:17-18 這些人要繼續拜天后，這天后十分可能指掌管生殖的女神伊師塔。全民（列祖、君王、首領）都參與異教崇拜（見7:18）。因為那時我們吃飽飯，他們有意忽視巴比倫人已經征服猶大的事實，只記得上帝審判他們的罪之前，他們在以色列所過的生活。耶利米卻真確地說出他們先前的光景（44:20-23）。

44:19 婦女似乎對耶利米的話特別反感（2-14節），因此抬出丈夫來一起承擔責任。祈求生育的異教祭祀活動可能特別吸引婦女。

44:21-23 耶利米堅稱，全民參與拜偶像導致全國戰敗。上帝記得他們的所作所為。他的話……他的律法、條例，他們拒絕眾先知的講話和摩西所寫的律法。

44:26 這些猶大人去投靠埃及和埃及的神明，顛倒了救恩的歷史，因為上帝曾經拯救他們離開埃及和埃及的神明（出12:41；何11:1）。因此，上帝要收回祂啟示給摩西的名（出3:14，6:2-3），以及祂的名所象徵祂在救贖和聖約中的同在。這樣，猶大人就不能再憑著祂（已收回）的名和祂的同在來起誓。

44:27 向他們留意（《和修》“看守他們”），上帝降禍言出必行，見1:11-12。刀劍饑荒，見14:1~15:4，44:12-13。

44:28 在逃至埃及的餘民中所剩下的，人數很少，但有些人會返回猶大。這事發生的時候，他們會看到上帝必成就祂的話，施行審判，就如他們償還向“天后”所許的願（24-25節）一樣。

44:29-30 上帝給他們一個預兆：當埃及的現任法老去世，他們就知道上帝的話是真實的。合弗拉在主前589—主前570年統治埃及，他支持西底家抵擋巴比倫（37:5），因此可能特別受到猶大人擁戴。他仇敵……手中，合弗拉在國內的敵人在主前570年廢黜他，三年後將他殺害。

45:1-5 給巴錄的信息。耶利米忠實的文士巴錄已經和耶利米一起被帶到了埃及。然而，在他周圍的人即將受到審判的情況下，這裏所記錄的耶和華先前對他的祝福之言仍然是有效的。除了針對各國的信息（46:1~51:64）之外，這是耶利米對自己的預言的結尾（見51:64b和注釋）。把這個簡短的信息放在這裏，可以使預言以祝福而不是以詛咒的話結束，並顯明上帝的話是如何實現的。考古學家找到了一個名為“尼利亞的兒子貝勒基亞胡”的文士印章的泥印。大多數學者認為這來自於耶利米抄寫員的印章，為他的存在提供了獨立的驗證。（BTSB）

45:1 約雅敬第四年，約主前605年，見36:1和“《耶利米書》中的事件年表”，1112頁。巴錄，見32:12，36:1-32，43:3。耶利米口中所說的話，見36:1-4、32。

45:3 巴錄與耶利米一同事奉，同受迫害，在此有感而發（36:19，43:3、6）。耶和華……加在，巴錄覺得上帝不公平，認為當時發生的大事令他愁苦。

45:4 上帝告訴巴錄，祂的損失比巴錄大得多。上帝失去了祂所建立和栽植的一切，即以色列百姓和全地。

45:5 巴錄顯然盼望得著偉大的個人成就，而不是痛苦和火難。不要圖謀，名聲和安逸是不可及的。我必使災禍臨到凡有血氣的，災禍不僅臨到猶大，也臨到埃及（44:29-30，46:1-28）和許多其他的國家（47~51章）。使你以自己的命為掠物（《和修》“保全你的性命”），在這種局勢下是一個十分重要的應許，見1:17-19，39:15-18。