LAMENTATIONS Study 1~5

耶利米哀歌 共5課

引言

耶利米哀歌包括五首詩歌或哀歌，以猶大和耶路撒冷被圍與城被毀的悲哀為主題。追溯這些災禍的原因乃由於百姓的罪招致上帝的懲罰。這些詩歌包括認罪，表明信心和盼望，以及求上帝複施恩寵的禱告。

從七十士譯本那時的傳統就已經把這些詩歌的來源歸諸於耶利米。然而，在希伯來文聖經中，本書是不具名的，而且非置於「諸先知書」之列，而是列於所謂「聖卷」之中。這卷書當然與耶利米有極密切的關係。一~四章似乎是耶路撒冷陷落時目擊者之作；如果不是出自耶利米自己的手筆，極可能就是他的一個或多個同工的作品，如巴錄。第五章的日期大概是屬於稍後的時期。

這些詩歌是依照希伯來文字順序為開首字母的體裁寫成的。一、二和四章，每一節都依次使用不同的希伯來文字母開始，從始至終都是如此。第三章的詩歌則依次分為廿二組，每組三節，每節都用同一字母開始。第五章就不再按照字母順序的體裁。這種依字母順序的寫法，部分原因有助於記憶。但似乎也是要把認罪和悲傷的意思完全表達出來。

綱要

1 耶路撒冷深切的愁苦和痛悔認罪。

2 一切都是上帝照著祂的話而行。在禱告中尋求祂。

3 作者替本國在上帝面前傾吐自己的悲哀，並親自等待耶和華，懇切祈求拯救。

4 被圍時的慘狀。眾先知眾祭司之罪過。耶路撒冷城的陷落。

5 描述國家所受的苦難，認罪，並祈求拯救的禱告。

另參：

耶利米哀歌簡介（環聖新譯本）

聖經詞條：耶利米哀歌的神學

□Study 1 Lamentation 1 (3.4.12)

研經題目：

1~11節描寫立約之民如同一個寡婦。本章的下半部是這個凄涼的寡婦自己的哀悼。

1. 耶路撒冷所飲的苦杯是由哪些成分調成的呢？例如孤單、剝奪、倒運等。試把那些成分列成一表。耶路撒冷怎樣並怎會遭遇如此下場？特別參閱5、8、9、12、14、17、18、20節；並比較來十29~31；利廿六27~33。

2. 在這牢騷中你發現有任何怨懟的語氣嗎？「認識到悲劇本是可避免的，悲劇感就更強烈了。」本章中有什麼態度是值得稱讚的呢？注意18節，並比較詩五十一3、4；但九6~8；羅三4~6。

注：

1. 2節。「親愛的……朋友」：就是她想和他們結盟的鄰邦。比較耶卅14。

2. 6節。「她的首領……」：比較耶卅九4、5。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:1-22 此城何竟獨坐。《耶利米哀歌》開篇就描繪耶路撒冷被毀後的景象（1-11節），然後描述她呼求救援（12-22節）。9b、11b-16和18-22節是耶路撒冷在訴說；1-9a、10-11a和17節是作者在說話。

1:1-11 耶路撒冷被蹂躪。耶路撒冷被入侵並被佔領，一片頹垣斷壁。這段經文描寫她的扭轉（1-3節）、荒涼（4-6節）、污穢和罪疚（7-9節），以及她的歎息（10-11節）。

1:1 何竟（希伯來原文 ‘ekah），感歎詞，常用在對人或對城邑的悼詞中（參賽1:21 “竟然”《和修》；耶48:17）。注意對比：滿有人民與獨坐；為大與寡婦；王后與進貢的（《和修》“服苦役的人”）。耶路撒冷的境遇徹底扭轉。

1:2 耶路撒冷為她所失去的（1節）夜間痛哭。所親愛的……朋友，指她先前的盟友（參9、16、17、21節；耶22:20-22，30:14；結16:37-41，23:22-29）。

1:3 因遭遇苦難，又因多服勞苦，見1:7、9，3:1、19。遷到外邦，見耶52:24-30，被擄到外邦的人經常被迫做苦力。這樣的苦工讓人想起以色列人在埃及所受的奴役（參出1:1-14，2:23，5:11，6:6、9）。住在列國中，尋不著安息，這種情形與上帝賜給以色列的應許（如：申12:10）完全相反。追逼她的……將她追上，見耶39:1-10（參52:1-11），40:1-6。

1:4 耶路撒冷被毀後，無人經由她的路徑上來敬拜（參耶41:4-5），也無人進入城門守聖節。大祭司被殺（參耶52:24-27），其餘的祭司歎息。處女過去曾歡樂地走在巡遊隊列中（詩68:24-25），載歌載舞（參耶31:4），盡情抒發喜悅，如今卻遭受艱難。

1:5 她的仇敵亨通，耶路撒冷因她的罪過，因她執意違背上帝的律例（參1:5、14、22；摩1:3、6、9等）而被巴比倫征服（耶52:1-30）。耶路撒冷的罪殃及她的孩童，即城中的居民。

1:6 錫安女子（見《和》注），喻指耶路撒冷，它坐落在錫安山上，好像孩童坐在父母的肩膀上（參3:48注）。威榮全都失去，很可能指上帝的榮耀（詩96:6，145:5）和王權（詩104:1，111:3，145:5、12）消失殆盡。猶大的首領因饑餓而無力行走，最終被追兵俘獲（參王下25:3-5；耶52:6-11）。

1:7 被擄的百姓追想古時大衛、所羅門和約西亞的日子（一切的樂境；《和修》“一切的榮華”），這些榮華消失殆盡，取而代之的是無用的東西，如仇敵的幸災樂禍和嗤笑。

1:8 耶路撒冷大大犯罪，見5節。不潔之物（參17節），可能指月經的污穢（利12:2、5），也可能指自願赤露的羞恥。她向所親愛的赤露（1:2），因此在盟約的丈夫眼裏，她是不潔淨的（見耶31:32）。

1:9 她的污穢，她所犯的罪（8節）在衣襟上（《和修》“在下擺上”），即這些罪緊緊地抓住她。她不思想自己的結局，她沒有想到事情會落到如此地步，其實上帝已經在利26:14-46、28:15-68和藉著先知書發出警告。無人安慰，無論上帝還是她的盟友（1:2）都不安慰她。耶和華啊，求你看我的苦難，耶路撒冷第一次祈求，她祈求上帝留心觀看仇敵的惡行。

1:10 作者承認敵人已經得勝，他們奪取了她的美物，比如她的孩童（5節）。外邦人進入她的聖所（《和修》“列國侵入她的聖所”），巴比倫人在主前597年掠奪了聖殿（耶28:1-3），並在主前587年將聖殿焚毀（耶52:13）。不可入你的會中，見申23:3-6。

1:11 尋求食物，耶路撒冷的百姓在巴比倫圍城期間四處尋找食物充饑（耶37:21）。耶路撒冷再次祈求上帝（參1:9）觀看敵人怎樣待她。

1:12-22 耶路撒冷呼求幫助。耶路撒冷表達她強烈的傷痛（12-16節），作者為此作證（17節），引出祈求寬慰的禱告（18-22節）。

1:12 耶路撒冷開始訴說（12-16節）。或許因為上帝尚未回答她，所以她呼喚那些過路的人，要他們觀看，就如她想要上帝觀看並採取行動一樣（9、11節）。祂發烈怒的日子，參賽2:6-22；耶12:13。

1:13 祂從高天使火進入，火常用來喻指審判（摩1:3~2:5）。這句話使人想起所多瑪和蛾摩拉遭毀滅時的情景（參創19:23-29；哀4:6）。我的骨頭，喻指耶路撒冷的核心（耶20:9）。鋪下網羅（《和修》“張開網”），就像人誘捕獵物那樣（參詩35:7，57:6；箴29:5；何7:12）。

1:14 軛代表勢力和權柄（如：耶27:8）。上帝將耶路撒冷放在她自己的罪惡的權勢下，使她的力量衰敗，以致上帝將她交在仇敵手中（參申28:64-68；耶52:1-30）。

1:15 輕棄（《和修》“棄絕”），或作“一腳踢開”（詩19:118；《和》作“輕棄”；《和修》作“輕看”）。招聚多人，上帝招聚一支勢不可擋的大軍攻擊耶路撒冷（耶52:1-30）。踹下，像在酒醡中一樣，參賽63:1-6。

1:16 耶路撒冷在被毀後哭泣，就像耶利米發預言時哭泣一樣（耶13:17）。安慰，見1:9。仇敵得了勝，見7-10節。

1:17 作者證實耶路撒冷孤單且無人安慰（參9、16節），宣告上帝在這種情況下的至高主權（12-13節），並揭露耶路撒冷罪惡的過去（5、9、14節）。

1:18 職路撒冷承認上帝對她的悖逆施行審判是公義的（參詩51:4）。請聽，雖然如此，她還是渴望得到眾民的安慰。

1:19 我招呼我所親愛的，耶路撒冷請求盟友援助（參耶27:1-15，37:1-10），可惜徒勞無功。他們卻愚弄我，他們口裏答應，卻不能或不願伸出援手。祭司和長老，他們是使百姓偏離正道的宗教領袖和民間領袖（參耶2:8、26）。正尋求食物的時候就絕氣，無論他們的屬靈光景如何，結局都是悲慘的。

1:20 耶路撒冷又一次祈求上帝觀看她的急難（參9、11節）。她心腸擾亂，她的“心腹”（賽16:1），即她的情緒煩擾不安。因我大大悖逆，見1:18。刀劍使人喪子（《和修》“刀劍使人喪亡”），見耶15:1-4。

1:21 安慰我的卻無人，見9、16、17節。你報告的日子，即摩西和眾先知預言的審判之日（見12-13節）。他們就像我一樣，耶路撒冷祈求上帝審判她的仇敵，耶27:7和46:1~51:64表明，對仇敵的審判會在恰當的時候臨到。