Study 6 Philippians 3:12~21 (3.4.22)
研經題目：
1. 12~17節。一個人一旦知道自己「得救了」或「稱義了」，他對人生就應採取什麼態度呢？甚至他「長大了」，並且成為「成熟」的基督徒，仍然要讓什麼事支配他的思想呢？所做的什麼事是他永不能自滿的呢？因此我應當怎樣行呢？
2. 18~21節。基督徒應當有哪一種人生觀，興趣和期望呢？何故？對比起來，哪一種嗜好和興趣支配著一些人呢？基督的十字架應該使我每日的生活有什麼不同呢？比較加五24；六14。
注：
1. 12、15節。「完全」或「成熟」：這個希臘字是指「已達到終點」的意思。這個詞也用來指長成或成熟的人。
2. 20節。這裏的觀念是：基督徒在地上是以天國的公民身分僑居在這裏，正如腓立比人以他們為羅馬公民而僑居在那裏而自豪。比較徒十六12、21。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
3:12-16 保羅在福音上的長進是靠基督而不是律法。保羅強調基督徒的生活需要不斷長進，他表明自己一直不斷往前奔跑，為要看見上帝的國度擴展。
3:12 保羅強調他不是已經完全了，他仍要面對在墮落世界中生活的各種掙扎，因此他還會犯罪；復活時的圓滿榮耀要等到將來才會顯現。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（《和修》“竭力追求，或許可以得著基督耶穌所要我得著的”）。信心與行為、上帝的呼召與信徒的回應，都得到了平衡。
3:14 標竿（希臘原文skopos）可指賽跑的終點線或箭靶的靶心。保羅的生活是有目標的，他不停地朝著屬天的目標前進。獎賞就是來世那圓滿的福氣和賞賜，尤其是永遠與基督完美地相交。
3:15 完全人（《和修》“成熟的人”），在希臘原文中，這裏的 “完全”（希臘原文teleios）與12節的 “完全” 是同一個形容詞。保羅實際上是說：“如果你們真是完全的（成熟的），那你們就會知道自己還沒有完全（成熟）！”
3:17-21 呼召信徒效法自己並委身於主耶穌。保羅呼腓立比信徒效法他，這是保羅書信中常見的主題（參林前4:16，11:1；帖後3:7-9）。保羅不是要腓立比信徒將注意力放在他自己的身上，而是希望他們與他一同謙卑地完全依靠基督。
3:17 儘管保羅還沒有臻於完美，但他有充足的信心走基督徒的人生路。保羅勸腓立比信徒要一同效法我和其他成熟的基督徒。很多基督徒都是通過效法其他信徒而成長的（4:9；林前11:1；帖後3:8-9；提前4:12、15-16；提後3:10-11；來13:7；彼前5:3）。
3:18-19 十字架的仇敵，可能指第2節的猶太派基督徒，或指一般 “屬世” 的人。他們的結局是最終的審判（沉淪，《和修》“滅亡”），他們崇拜自己（自己的肚腹），沉迷於地上的事。
3:20 國民，見1:27注。
3:21 叫萬有歸服自己，這是引自《舊約》的彌賽亞用語（如：詩8:6-8，110:1）。將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似，這句話與2:5-11互相呼應。凡照著基督的榜樣去服事的人，必與基督一同被證明為無罪，分享祂的榮耀。唯有到了復活的時候，信徒才會達到完全的地步（參3:11-12；林前15:12-28）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 12~17節。一個人一旦知道自己「得救了」或「稱義了」，他對人生就應採取什麼態度呢？甚至他「長大了」，並且成為「成熟」的基督徒，仍然要讓什麼事支配他的思想呢？所做的什麼事是他永不能自滿的呢？因此我應當怎樣行呢？
答：一個人一旦稱義或所謂的“得救”（3:9所表明的），他在上帝面前的地位立刻轉變，他不再是依靠自己的成就來到上帝面前，而是披戴復活救主的義（信基督的義，因信上帝而來的義），他就被賦予能力，得以與基督一同受苦，並期待將來與基督的復活聯合（另參1:29）。稱義是神把祂在末日對我們的判決現在就公開地宣告出來。稱義之後，他的人生應該以得著基督（3:8），也就是更深地認識主基督耶穌為他的人生標竿，“向著標竿直跑”（3:14），要得上帝在基督耶穌裏從上面召他來得的獎賞，也就是與祂聯合（與祂的死和復活聯合），與祂有更深、更甜美的相交，而這種聯合會在來世得到完滿成全，這是上帝要賜給我們的最美的獎賞。這個目標既然是我們在今生永遠達不到的，就應該是我們一生的追求，要成為支配我們的思想，要以“忘記背後、努力面前”的心態來跑這場馬拉松競賽，永遠不要自以為跑得夠遠了，因而自滿鬆懈，只顧著回顧過去的成就，而忘了向前定睛仰望基督，為要得那最終的獎杯。“活在過去的人不敢面對現今的狀況，並且逃避未來的挑戰。在基督耶穌裏的人都具有一個特質，就是全心追求與那位展望未來的基督建立關係。”（傅格森，腓立比書注釋, p. 115）。上帝給我們的應許是，在祂的保守下，我們一定可以跑完全程。
2. 18~21節。基督徒應當有哪一種人生觀，興趣和期望呢？何故？對比起來，哪一種嗜好和興趣支配著一些人呢？基督的十字架應該使我每日的生活有什麼不同呢？比較加五24；六14。
答：基督徒的人生觀應當以天上的事為念，因為他們是天上的國民，在世上是寄居的，是在等候救主從天上降臨，到那日，我們卑賤的身體會改變形狀，和祂榮耀的身體相似。我們屬於這個世界以外的另一個國度，因此我們的心思不在世俗的事物上，而是熱切等候我們救主從天降臨。我們知道地上的生活無法使我們得著真正的滿足，我們盼望的是來世的生命，那才是我們真實喜樂的盼望。因此，支配著我們的嗜好和興趣是越來越有耶穌基督的樣式，治死我們肉體的邪情私欲（加5:24），把舊人釘死在十字架上（加6:14），並效法我們身邊那些效法基督的人的榜樣，不以地上的事為念，讓基督的榮美日益彰顯在我們的生命中。
Gal 5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
Gal 6:14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。
LikeLike
1. 12-17節。一個人一旦知道自己「得救了」或「稱義了」，他對人生就應采取什麼態度呢？
答：竭力追求，得著基督所以得著我的(要我得著的)，忘記背後努力面前、向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。→信仰的歷程更進深。
甚至他「長大了」，並且成為「成熟」的基督徒，仍然要讓什麼事支配他的思想呢？
答：這裡應該是越來越脫離初信小孩子的樣子，ESV聖經指出，保羅在這裡的意思是，當妳越來越成熟、越來越長大的時候，反而要覺得自己不夠成熟、不夠長大、不夠完全。所以要更追求在信仰上、在靈性上更成熟、活出基督的樣式。
所做的什麼事是他永不能自滿的呢？
答：應該是還沒有達到目標→並不以自己現在所達成的、或是已經得著的屬靈的長進、或是已經對神的認識為自滿。因為基督耶穌所賜給我們的福，是遠超過我們所求所想，神要我們得著的，更是遠高過我們的境界。
因此我應當怎樣行呢？
答：效法保羅→向著目標竭力追求、忘記背後努力面前。並且活出與蒙召的恩相稱的生命。(是怎樣的程度就應當怎樣活出)
2. 18-21節。基督徒應當有哪一種人生觀，興趣和期望呢？
答：我們是天上的國民，我們應當以天上的事為念。→等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨；他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。
何故？
答：因為我們因著基督，已經脫離屬世之事的纏累。就好像是移民到新的國度，也應當心向著新的國度。
對比起來，哪一種是好和興趣支配著一些人呢？
答：以自己肚腹為神的人→以自己的肚腹為神、以他們自己的羞辱為榮耀、以地上的事為念。他們或許認真活在地上、認真為自己而活，滿有在地上的喜好和興趣，但是心中卻沒有永恆、天上的事為目標。
基督的十字架應該使我每日的生活有什麼不同呢？比較加5：24；6：14。
答：對於世上的事情有另外一種眼光。或是如同聖經中所描述(新約希伯來書、彼得前書)的，我們是客旅、是在世寄居的。
如同下面：
加5:24凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。6:14但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。
注：
1. 12，15節。「完全」或「成熟」：這個希臘字是指「已達到終點」的意思。這個詞也用來指長成或成熟的人。
2. 20節。這裡的觀念是：基督徒在地上是以天國的公民身分僑居在這裡，正如腓立比人以他們為羅馬公民而僑居在那裡自豪。比較徒16：12，21。
LikeLike