Study 7 腓立比書 4 (3.4.23)

Study 7 Philippians 4 (3.4.23)

研經題目：

1. 詳細地注意信徒與主的關係應怎樣使他：(a) 對他自己的光景，(b) 對環境的態度，並 (c) 對他與眾人的關係而有所不同。注意心思及正確使用心思的重要性；並注意上帝能為我們的心思做什麼。比較賽廿六3。要省察你自己的生活，看在哪些方面可以信靠基督使你成為「不同」的人。

2. 在這段經文中關於：(a) 由基督徒的所產生的連系； (b) 有規律捐輸的必要；(c) 上帝對捐輸的看法；和 (d) 祂報答捐輸的方法，有什麼教訓是隱含的呢？比較路六38。

注：

1. 5節。「主已經近了」：這話的意思既可以指主在近旁，就在我們旁邊（比較詩一一九151），或是指祂再來的日子即將來臨。

2. 18節。「極美的香氣」（「修訂標準英譯本」譯作「馨香的祭物」）：是舊約用來指祭物蒙悅納的一句片語。現比較創八21；利一9、13；弗五2。

接下來請查考以西結書。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

4:1-23 結語：勸勉和感恩。保羅鼓勵腓立比信徒，呼籲他們彼此和好，有喜樂的信仰和自律的思想（2-9節）。

4:1-3 同心合意為福音。保羅懇求腓立比信徒，為福音的緣故在主裏同心合意。

4:1 在希臘原文中，本節開頭有 “所以” 一詞，《和》沒有譯出。這節過渡經文可以理解為前一段經文的結語，或是第4章的引言。我的喜樂，我的冠冕，腓立比信徒屬靈的勝利就是保羅的 “最高成就”（參帖前2:19-20）。他們的堅毅和最終得救將帶給保羅極大的喜樂（參2:17）。

4:2 保羅沒有透露友阿爹和循都基兩人關係緊張的原因。他勸勉她們遵循2:2闡明的原則。在希臘原文中，同心（4:2）與 “意念相同”（2:2）是同一個短語（to auto phronein/phronēte）。

4:3 要使兩方和好，經常需要第三方的介入，這裏的第三方是真實同負一軛的人。雖然這人的名字未被提及，但這裏的用詞（希臘原文syzygos，“真實同負一軛的夥伴”）可被視為專有名詞。保羅特別希望見到友阿爹和循都基和好，因為她們在福音上曾經與他一同勞苦。在1:27，保羅也鼓勵那些為福音 “齊心努力” 的信徒合一。在希臘原文中，“齊心努力” 與 “一同勞苦” 是同一個動詞（synathleō）。保羅沒有自我孤立，單獨事奉，他願意與其他信徒一起做工。考慮到第1世紀的文化特點，友阿爹和循都基大概主要在婦女當中事奉（參徒18:26；羅16:7；提前2:12注）。生命冊的說法源於《舊約》（如：出32:33；詩69:28；參啟3:5，13:8，17:8，20:12、15，21:27），指上帝記錄屬祂之人的冊子。

4:4-9 靠信心歡喜快樂。有一些現代譯本（如《英語標準譯本》）從第4節開始一個新的分段。保羅呼籲腓立比信徒要常常喜樂，心存謙讓，這樣他們就能一無掛慮，以充滿期待和感恩的心來祈禱。他還呼籲他們要思想和操練基督徒的各種美德。

4:4 喜樂，保羅呼籲信徒要得著的那種喜樂，不是由環境所帶來的快樂，而是靠主（原文或譯：在主裏）而得的深刻滿足。這種喜樂是基於對至高的永活上帝的信靠，即使在艱難中，也常常可以得著。

4:5 對於維繫群體來說，謙讓的心是至關重要的。謙和的人會尋求眾人最大的利益，而不會只為自己著想。主已經近了，強調基督必定再來審判人類，人要為自己的行為負責（參雅5:9）。保羅沒有具體說明這事將在何時發生（參太24:36-44；彼後3:1-13）。

4:6-7 保羅呼應耶穌山上寶訓中的教導（見太6:25-34），勸勉信徒不應有所掛慮，而要將自己交托在慈愛的天父手中；天父的平安必在基督耶穌裏保守他們。“保守” 原文意為 “守衛”，保羅使用這個詞可能反映他正身陷牢獄，或是反映了作為羅馬殖民地的腓立比城有駐軍防守。無論如何，守衛信徒的不是羅馬的士兵，而是全能上帝的平安，因為上帝擁有至高的主權，掌管一切，所以基督徒可以將他們所有的困難交托給祂。上帝掌管宇宙萬物，所行的一切都充滿智慧和慈愛（羅8:31-39）。心存感謝的態度直接使人得著這種內在的平安。

4:8 這些事你們都要思念，腓立比信徒心裏應當常常思想那些激勵他們去敬拜上帝和服事別人的事。

4:9 腓立比信徒除了要有正確的屬靈態度（8節）外，還要踐行他們看見保羅所行的。他們藉著這種方法有所長進時，就會發現與他們同在的不僅是上帝的平安，也是賜平安的上帝自己。

4:10-20 保羅為腓立比信徒的饋贈感恩；保羅靠上帝知足。保羅為腓立比信徒的饋贈感謝他們，並向他們保證說，上帝也必供應他們一切需要。

4:10-11 保羅為腓立比信徒的支持而感恩，但他希望他們明白，他已經學會了在艱難的處境中仍然知足。

4:12-13 面對生活的各樣磨難，生存的秘訣很簡單，就是信靠上帝，以致可以說：我靠著那加給我力量的，凡事都能作。這不是說人無論做什麼，上帝都會賜福。我們必須從本書信的寫作背景來理解這句話，它所強調的是順服上帝、服事上帝和他人。

4:14-16 腓立比信徒在保羅的傳道事工上與他同受患難。他們不僅在屬靈層面分擔保羅的事奉，也給予他實際的經濟支持（參1:3-5注）。保羅離了馬其頓（4:15）後，腓立比信徒繼續供應他事奉上的需要；保羅沿路來到馬其頓境內的帖撒羅尼迦（16節；參徒17:1）時，他們也供應他的需要。

4:17 保羅提醒腓立比信徒：他接受他們的饋贈，最終也是為了他們的利益，免得他們以為他已經離開了前幾章以服事為中心的主題。保羅可能使用一個商業方面的比喻，說他所求的是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。上帝看見他們的奉獻就喜悅了。

4:18 因著腓立比信徒的饋贈，保羅已經充足了。腓立比信徒給保羅奉獻是為了福音事工，保羅用一些源自以色列人敬拜的比喻描述他們的奉獻。他們的禮物是極美的香氣，是上帝所收納……的祭物。“極美的香氣” 希臘原文是osmēn euōdias，經常出現在希臘文舊約《七十子譯本》中，通常指獻給上帝的祭物有 “悅人的馨香”，見創8:21；出29:18；利4:31。雖然《舊約》的獻祭制度已經在基督裏被廢除了，但獻祭背後的原則，就是向上帝獻上至貴重的祭物，則保持不變。

4:19 所有對上帝慷慨的人都會發現，上帝對他們也很慷慨，並且必在基督耶穌裏使他們一切所需用的都充足。

4:20 正如 “基督的頌歌”（2:5-11）以 “榮耀歸與父上帝” 結束，保羅也以榮耀頌 “願榮耀歸給我們的父上帝，直到永永遠遠。阿們！” 結束這封信的正文。

4:21-22 問安。保羅勉勵收信人問……各位聖徒安，這凸顯了保羅這封信的個人性質，表明腓立比信徒要在生活中實踐信中提到的真理。在凱撒家裏的人可能不只是指 “王室”，也指服事羅馬皇帝的相關人員，包括士兵、奴隸和自由人。可能自由人中有些人已經積極地回應了保羅的信息。沒有證據顯示凱撒的一些家人這時已經信主。在凱撒的生活圈子內有人信主的事實，在隸屬羅馬的腓立比城內可能已經產生不小的反響。

4:23 祝福。在書信的結尾，保羅提醒腓立比信徒，他們的生命有真正的長進，這是上帝藉著主耶穌基督的恩所賜下的恩惠。